第十篇
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百餘年。
英主則推阿麻害那夏王Amoghavarsha，王在位六十二年（815&mdash877），戰敗鄰國，擴張領土。
阿拉伯之商人，謂其為世界第四大王，其三，則回教主、中國皇帝、東羅馬帝也。
王奉皆因教，嘗厚賜雲衣派之僧侶。
其後數傳國衰；九七三年，嘉流刻亞複興。
迨及回人侵入，高原諸國，未有能禦之者。
高原之南，太密樓地之三國曆史，除齊來衰微，及盼德亞王嘗殺皆因教之僧侶而外，無他可紀。
其勢強者，則推求賴。
九八五年，王子來嘉那介Rajaraja即位，王敗盼德亞兵，而以屬國待之，又敗齊來、錫蘭諸國，領土益廣。
王之海軍亦強，并滅小島，遂雄霸于一方。
王殁，其子繼之，遣海軍北渡孟加拉灣，侵入裴賴之領土。
王紀其功，建築大寺王宮。
子孫賴其餘威，國勢猶強；十三世紀始衰。
其政治組織，以鄉村為單位；其人數少者，或合數村之人，共同組織。
議會會員，由民公選管理一村或數村之一切事務，而受官吏之監督。
政府收入以田稅為大宗，正稅約當農夫收入六分之一，而雜稅甚多，嘗及三分之一。
政府極重水利，常興大工，建築河岸。
求賴之美術，亦有進步，且無外國影響之可尋。
除上三國而外，派賴外國崛起于二世紀，奠都于堪切Kanchi。
六世紀及八世紀之中葉，為其最盛時代，戰敗其鄰三國及錫蘭，又遣兵攻德幹，殺補賴刻興第二。
玄奘嘗遊堪切，謂其地肥農盛，民有尚勇奉公好學之精神。
近人發見佛教古物于其地者甚多；初，佛教大盛于堪切，而皆因教亦漸得勢也。
來嘉那介雕像 綜觀印度最初迄于來介泊得時代之曆史，可知其外患内亂之多矣。
茲略舉吾人之感想或其特點數者，以作古史之結論如下。
一，印度曆史，不啻一外寇侵入之記錄也。
自雅利安人、蒙古族入印之後，波斯、希臘、塞蓋、大月氏、白匈奴、回人恃其兵力，相繼而至。
其人雖多同化于雅利安人，然其思想習慣，自必互生影響。
二，印人居于氣候炎熱之地，身體或稍柔弱，不堪戰鬥，而其境内小國林立，階級繁雜，無堅固團體之組織，而又墨守古代之戰術。
夫以若此之軍隊，拒戰強敵，宜其無不敗也。
三，外人侵入，嘗能刺激人民之思想。
夫終身居于一地者，知識常陋；印度外寇侵入之數，不知凡幾。
其種族言語雖極龐雜，然其激動人民之思想，而生比較之心，固不可諱者也。
四，印度之思想、宗教、文學、科學、美術，皆發達于國内和平之時，其從事于戰争者，則民無暇時，以研究深思，而能有所貢獻或創作也。
五，印度教漸為社會制度。
于是根深蒂固，雖當紛擾革命之時，而亦不能将其推翻；其勢轉強，皆因教佛教因之反衰。
其後回人複至，而佛教遂絕于印度矣。
英主則推阿麻害那夏王Amoghavarsha，王在位六十二年（815&mdash877），戰敗鄰國，擴張領土。
阿拉伯之商人，謂其為世界第四大王，其三，則回教主、中國皇帝、東羅馬帝也。
王奉皆因教，嘗厚賜雲衣派之僧侶。
其後數傳國衰；九七三年，嘉流刻亞複興。
迨及回人侵入，高原諸國，未有能禦之者。
高原之南，太密樓地之三國曆史，除齊來衰微，及盼德亞王嘗殺皆因教之僧侶而外，無他可紀。
其勢強者，則推求賴。
九八五年，王子來嘉那介Rajaraja即位，王敗盼德亞兵，而以屬國待之，又敗齊來、錫蘭諸國，領土益廣。
王之海軍亦強，并滅小島，遂雄霸于一方。
王殁，其子繼之，遣海軍北渡孟加拉灣，侵入裴賴之領土。
王紀其功，建築大寺王宮。
子孫賴其餘威，國勢猶強；十三世紀始衰。
其政治組織，以鄉村為單位；其人數少者，或合數村之人，共同組織。
議會會員，由民公選管理一村或數村之一切事務，而受官吏之監督。
政府收入以田稅為大宗，正稅約當農夫收入六分之一，而雜稅甚多，嘗及三分之一。
政府極重水利，常興大工，建築河岸。
求賴之美術，亦有進步，且無外國影響之可尋。
除上三國而外，派賴外國崛起于二世紀，奠都于堪切Kanchi。
六世紀及八世紀之中葉，為其最盛時代，戰敗其鄰三國及錫蘭，又遣兵攻德幹，殺補賴刻興第二。
玄奘嘗遊堪切，謂其地肥農盛，民有尚勇奉公好學之精神。
近人發見佛教古物于其地者甚多；初，佛教大盛于堪切，而皆因教亦漸得勢也。
來嘉那介雕像 綜觀印度最初迄于來介泊得時代之曆史，可知其外患内亂之多矣。
茲略舉吾人之感想或其特點數者，以作古史之結論如下。
一，印度曆史，不啻一外寇侵入之記錄也。
自雅利安人、蒙古族入印之後，波斯、希臘、塞蓋、大月氏、白匈奴、回人恃其兵力，相繼而至。
其人雖多同化于雅利安人，然其思想習慣，自必互生影響。
二，印人居于氣候炎熱之地，身體或稍柔弱，不堪戰鬥，而其境内小國林立，階級繁雜，無堅固團體之組織，而又墨守古代之戰術。
夫以若此之軍隊，拒戰強敵，宜其無不敗也。
三，外人侵入，嘗能刺激人民之思想。
夫終身居于一地者，知識常陋；印度外寇侵入之數，不知凡幾。
其種族言語雖極龐雜，然其激動人民之思想，而生比較之心，固不可諱者也。
四，印度之思想、宗教、文學、科學、美術，皆發達于國内和平之時，其從事于戰争者，則民無暇時，以研究深思，而能有所貢獻或創作也。
五，印度教漸為社會制度。
于是根深蒂固，雖當紛擾革命之時，而亦不能将其推翻；其勢轉強，皆因教佛教因之反衰。
其後回人複至，而佛教遂絕于印度矣。
