第二篇
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問，無人知之。
所可斷言者，三萬萬之印民，為多數種族之血統混合而成。
其先至者，數千年前；其後至者，數百年前。
既入印度之後，互通婚姻。
其種族特性，今多遺失。
人類學者，尺量頭顱，以分種族，其于印度所得之結果，則有可疑之點；例如一家之中，兄弟二人，其頭一或甚長，一或甚短，其長短懸殊，由于遺傳，尺量之推論，固不能适用于種族混雜之國也。
其以言語分族者，亦不可靠。
蓋言語為社會之産兒，人民習學而能雅利安言語。
其後演成梵文，而與波斯、希臘拉丁文相近。
北部印人，或非雅利安人之後，亦用梵文。
是故體顱言語，皆非印度種族分類之根據。
吾人之所能者，因其容貌之不同，可分其民為二：（一）身材高大，皮膚皙白，鼻梁偉長，印度階級高者屬之。
其在南方者，自北方遷入。
（二）短小醜陋，皮色黧黑，鼻尖塌平，南方野蠻部落，及北方階級低者屬之。
前者為雅利安族；後者多達羅維安人。
雅利安族自印度西北面入，其由何地而來？學者之理論雖多，然難得其共同之點。
其可信者，則雅利安為其自稱之名，而原義親屬也，其人容貌類近波斯人。
其入印度，時為遊牧民族，逐水草而居，羨印得斯河流域，而入于五河彙流之地曰旁加普，居住其地，漸從事于耕種，其東遷時代，據學者推定，約當紀元前三千至前二千年之間。
其至也，為小部落，若浪相繼。
其原有之居民，曰達羅維安，其義謂南方之人也，種族雜甚。
其來自何地？推論紛挐，要皆近于揣想。
其入印度，先于雅利安人，故稱土著。
地質學者，則謂古代印度半島連接非洲。
非洲之黑人，或得移入，南方印人之容貌顔色，多似黑人。
比種推論，屬于理想，固不能認為事實也。
除上二族而外，又有蒙古族，居于希馬拉亞山之附近，孟加拉，緬甸。
其人與華人同種，面多無須，皮色微黃，蓋自西藏而入印度。
及其與印人通婚，久則失其特性。
史詩所記之制度、風俗、習慣，有屬于蒙古族者，例如兄弟數人共娶一妻。
此種多夫制度，西藏俗也。
其俗影響于雅利安詩歌，斯可見其勢力矣。
曆史學者斯密斯V.A.Smith謂其人數多于今日蒙古族之在印度者。
佛教始祖釋迦牟尼生于尼泊爾附近，其祖亦蒙古族也。
上述種族于有史之前侵入印度，其繼之而至者，則有波斯人。
初，紀元前六世紀，波斯征服印得斯河流域，而縣其地，重稅虐民。
其東遷之波人，漸同化于印人。
紀元前三二六年，亞列山大深入印得斯河流域，而開東
所可斷言者，三萬萬之印民，為多數種族之血統混合而成。
其先至者，數千年前；其後至者，數百年前。
既入印度之後，互通婚姻。
其種族特性，今多遺失。
人類學者，尺量頭顱，以分種族，其于印度所得之結果，則有可疑之點；例如一家之中，兄弟二人，其頭一或甚長，一或甚短，其長短懸殊，由于遺傳，尺量之推論，固不能适用于種族混雜之國也。
其以言語分族者，亦不可靠。
蓋言語為社會之産兒，人民習學而能雅利安言語。
其後演成梵文，而與波斯、希臘拉丁文相近。
北部印人，或非雅利安人之後，亦用梵文。
是故體顱言語，皆非印度種族分類之根據。
吾人之所能者，因其容貌之不同，可分其民為二：（一）身材高大，皮膚皙白，鼻梁偉長，印度階級高者屬之。
其在南方者，自北方遷入。
（二）短小醜陋，皮色黧黑，鼻尖塌平，南方野蠻部落，及北方階級低者屬之。
前者為雅利安族；後者多達羅維安人。
雅利安族自印度西北面入，其由何地而來？學者之理論雖多，然難得其共同之點。
其可信者，則雅利安為其自稱之名，而原義親屬也，其人容貌類近波斯人。
其入印度，時為遊牧民族，逐水草而居，羨印得斯河流域，而入于五河彙流之地曰旁加普，居住其地，漸從事于耕種，其東遷時代，據學者推定，約當紀元前三千至前二千年之間。
其至也，為小部落，若浪相繼。
其原有之居民，曰達羅維安，其義謂南方之人也，種族雜甚。
其來自何地？推論紛挐，要皆近于揣想。
其入印度，先于雅利安人，故稱土著。
地質學者，則謂古代印度半島連接非洲。
非洲之黑人，或得移入，南方印人之容貌顔色，多似黑人。
比種推論，屬于理想，固不能認為事實也。
除上二族而外，又有蒙古族，居于希馬拉亞山之附近，孟加拉，緬甸。
其人與華人同種，面多無須，皮色微黃，蓋自西藏而入印度。
及其與印人通婚，久則失其特性。
史詩所記之制度、風俗、習慣，有屬于蒙古族者，例如兄弟數人共娶一妻。
此種多夫制度，西藏俗也。
其俗影響于雅利安詩歌，斯可見其勢力矣。
曆史學者斯密斯V.A.Smith謂其人數多于今日蒙古族之在印度者。
佛教始祖釋迦牟尼生于尼泊爾附近，其祖亦蒙古族也。
上述種族于有史之前侵入印度，其繼之而至者，則有波斯人。
初，紀元前六世紀，波斯征服印得斯河流域，而縣其地，重稅虐民。
其東遷之波人，漸同化于印人。
紀元前三二六年，亞列山大深入印得斯河流域，而開東
