第十一篇 武士道
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各得其所，人皆歎服。
及幕吏至，良雄緻城與之；率其黨人，來之江戶，散伏城中，偵義央動靜。
義央養創于其戚上杉氏之第；上杉氏，望族也，防守周嚴，良雄憂之。
既而得間，交結茶侍。
其人久侍上杉氏，出入于其第中，知義央創愈歸家之期，以告良雄。
良雄召集同志四十六人，裹甲備兵，夜襲義央之第。
其家侍從于寝中驚覺，倉皇而出，不及備戰；拒者辄死傷。
四十六人者，鬥入義央寝室，不得其人；手撫被褥猶溫，知其未逃，乃更搜索；走近廚傍，聞其有聲，遂以斧斫門，果得一人。
衆争趨之，以刃斬其首；示戰傷之侍者，皆曰：“是我主也。
”衆踴躍相賀，以布裹其首，攜至長矩之墓，伏地哭泣，以首祭焉。
事聞，幕吏拘良雄等四十七人，無一逃者。
幕府議罪，初嘉其義，意欲釋之；後恐釋之，将開報複構難之端，判決處死。
良雄等遺言請得附葬于其主之側，幕吏從之。
時人敬之，号曰義士；幕下臣僚，贈赙豐厚；士民往谒，絡繹不絕；才能之士，或作傳記，演為戲劇；一國之中，莫不知有赤穗義士名者。
後更為建祀廟，迄于今日，祭拜弗替。
先是良雄謀殺義央，托其友天野直之制造兵器。
或告直之于官；官逮直之，嚴刑拷問，身無完膚，終不得情。
官憤，收其妻子，備極苦毒，皆不肯言。
直之求于官曰：“家人不知。
一人犯科，罪宜及身；願身受死，無及無辜。
”官從其言，複鞫直之，血肉淋漓，死而複蘇者數，終不肯言。
僅告官曰：“迨至明春，事自明矣，今苟相逼，身雖虀粉，不能相告也。
”官無可如何，置之獄中。
及良雄事成，直之詳述其謀；官感其義，減罪放之。
時人聞之，益重良雄。
身着盔甲、手持弓箭，騎在馬背上的日本武士 武士精神，發揚光大于義士複仇，已見上文。
茲略述其生活思想。
武士幼時，父母授以口口相傳之信條，詳于正心修身，勉以勇猛戰鬥，其說浸漬，深入于心，成為習慣。
及其稍長，或患疾病痛哭，辄誡之曰：“汝臨戰場，臂為刀斫，将複若何？”又長，從師習藝；黎明即起，練習劍擊，日無間斷；且誦經書，尤重習字。
蓋俗謂觀人字迹，知其為人壽祿故也。
武士讀書，偏重聖賢名言；忠君愛上之信念益固。
其戰鬥也，務服從其上，實踐正義，不主奸謀；正義所在，勇往直前，弱者為強，怯者為壯；能戰則戰，可死則死，命之使然，不願脫逃。
其戰敗者，則謂徒死塞責，命如犬馬，猶屬易事，惟能忍辱成功為難。
若戰勝時，有屈服者，則憐恤其人，以為不可殺之。
19世紀60年代的日本武士 武士對于情欲，務自克制，不明示人。
其在家中，父不抱稍長之子，夫不近親愛之妻；抱則失其尊嚴，近則似于縱欲。
西人故謂東亞之人，罰妻于衆人之前，愛妻于閨房之内，虛矯掩飾，重違人性；其能處之泰然，不知曆若幹年之痛苦，始造成此堅不可破之詐僞也。
其事藩侯，服從無違，生死趨之；其所以然者，好名之心驅之耳。
武士能享令名，為人尊敬，視為至榮；如被輕視，亦引為奇辱。
當承平之時，娴習瑣儀，出入進退，鞠躬飲酒，皆有定禮。
若見長上，不得大聲疾言，惟屏氣以對。
至待賓客，則言必信，行必果；凡許人者，雖水火不避；見人在困難中者，辄挺身赴救。
1864年的幕府武士 武士豢于幕府諸藩，忠于其上；在患難之中，棄置身家于不顧。
主苟受辱，力謀報複；不成，則以死繼之。
自殺之風，因大流行。
家康時，有謀殺之以複仇者，不成，從者獲之，訊得其故，家康嘉許，命築高台，聽其破腹自殺以榮之。
習尚所趨，社會奉為信條，藩侯死後，臣屬号稱忠者，多自殺以死。
舉才能自好之士，殉之地下，殊堪惋惜。
後家光之世，此風稍殺。
先是家康季年，城主有名藤堂高虎者，惡殉葬之習；年老，制造一函，謂群臣曰：“他日殉我者投名于此。
”投者七十餘人。
高虎親持其函，谒家康曰：“此皆臣之股肱也，願其輔佐後嗣，敢請公命，
及幕吏至，良雄緻城與之；率其黨人，來之江戶，散伏城中，偵義央動靜。
義央養創于其戚上杉氏之第；上杉氏，望族也，防守周嚴，良雄憂之。
既而得間，交結茶侍。
其人久侍上杉氏，出入于其第中，知義央創愈歸家之期，以告良雄。
良雄召集同志四十六人，裹甲備兵，夜襲義央之第。
其家侍從于寝中驚覺，倉皇而出，不及備戰；拒者辄死傷。
四十六人者，鬥入義央寝室，不得其人；手撫被褥猶溫，知其未逃，乃更搜索；走近廚傍，聞其有聲，遂以斧斫門，果得一人。
衆争趨之，以刃斬其首；示戰傷之侍者，皆曰：“是我主也。
”衆踴躍相賀，以布裹其首，攜至長矩之墓，伏地哭泣，以首祭焉。
事聞，幕吏拘良雄等四十七人，無一逃者。
幕府議罪，初嘉其義，意欲釋之；後恐釋之，将開報複構難之端，判決處死。
良雄等遺言請得附葬于其主之側，幕吏從之。
時人敬之，号曰義士；幕下臣僚，贈赙豐厚；士民往谒，絡繹不絕；才能之士，或作傳記，演為戲劇；一國之中，莫不知有赤穗義士名者。
後更為建祀廟，迄于今日，祭拜弗替。
先是良雄謀殺義央，托其友天野直之制造兵器。
或告直之于官；官逮直之，嚴刑拷問，身無完膚，終不得情。
官憤，收其妻子，備極苦毒，皆不肯言。
直之求于官曰：“家人不知。
一人犯科，罪宜及身；願身受死，無及無辜。
”官從其言，複鞫直之，血肉淋漓，死而複蘇者數，終不肯言。
僅告官曰：“迨至明春，事自明矣，今苟相逼，身雖虀粉，不能相告也。
”官無可如何，置之獄中。
及良雄事成，直之詳述其謀；官感其義，減罪放之。
時人聞之，益重良雄。
身着盔甲、手持弓箭，騎在馬背上的日本武士 武士精神，發揚光大于義士複仇，已見上文。
茲略述其生活思想。
武士幼時，父母授以口口相傳之信條，詳于正心修身，勉以勇猛戰鬥，其說浸漬，深入于心，成為習慣。
及其稍長，或患疾病痛哭，辄誡之曰：“汝臨戰場，臂為刀斫，将複若何？”又長，從師習藝；黎明即起，練習劍擊，日無間斷；且誦經書，尤重習字。
蓋俗謂觀人字迹，知其為人壽祿故也。
武士讀書，偏重聖賢名言；忠君愛上之信念益固。
其戰鬥也，務服從其上，實踐正義，不主奸謀；正義所在，勇往直前，弱者為強，怯者為壯；能戰則戰，可死則死，命之使然，不願脫逃。
其戰敗者，則謂徒死塞責，命如犬馬，猶屬易事，惟能忍辱成功為難。
若戰勝時，有屈服者，則憐恤其人，以為不可殺之。
19世紀60年代的日本武士 武士對于情欲，務自克制，不明示人。
其在家中，父不抱稍長之子，夫不近親愛之妻；抱則失其尊嚴，近則似于縱欲。
西人故謂東亞之人，罰妻于衆人之前，愛妻于閨房之内，虛矯掩飾，重違人性；其能處之泰然，不知曆若幹年之痛苦，始造成此堅不可破之詐僞也。
其事藩侯，服從無違，生死趨之；其所以然者，好名之心驅之耳。
武士能享令名，為人尊敬，視為至榮；如被輕視，亦引為奇辱。
當承平之時，娴習瑣儀，出入進退，鞠躬飲酒，皆有定禮。
若見長上，不得大聲疾言，惟屏氣以對。
至待賓客，則言必信，行必果；凡許人者，雖水火不避；見人在困難中者，辄挺身赴救。
1864年的幕府武士 武士豢于幕府諸藩，忠于其上；在患難之中，棄置身家于不顧。
主苟受辱，力謀報複；不成，則以死繼之。
自殺之風，因大流行。
家康時，有謀殺之以複仇者，不成，從者獲之，訊得其故，家康嘉許，命築高台，聽其破腹自殺以榮之。
習尚所趨，社會奉為信條，藩侯死後，臣屬号稱忠者，多自殺以死。
舉才能自好之士，殉之地下，殊堪惋惜。
後家光之世，此風稍殺。
先是家康季年，城主有名藤堂高虎者，惡殉葬之習；年老，制造一函，謂群臣曰：“他日殉我者投名于此。
”投者七十餘人。
高虎親持其函，谒家康曰：“此皆臣之股肱也，願其輔佐後嗣，敢請公命，