第六篇 耶教在日本之盛衰（1549—1638）
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迫為耶教徒者，猶願歸依佛教；僧徒固有報複之心，而家康及其臣，皆謂有嚴禁耶教之必要矣。
一六一三年，又申前禁，而重其罰；然無效果。
明年，家康頒布“外人來傳道者概皆逐出，毀圮教堂，嚴禁信教”之令。
一時外人來傳教者，一百五十六人，或先隐藏逃匿；或托名乘船他往，而複來歸；其由家康命船送之他地者，不數月後，又複潛歸，隐出布道。
豐臣秀賴 自秀吉殁後，其子秀賴年幼，居于大阪，家康妻以孫女，秉理國政。
秀賴興土木，造寺觀，窮極奢華，日漸窮困。
家康恐其将為後世憂，借事迫之。
秀賴遂傳檄四方，号召兵隊。
其因教禁潛匿者，争先來歸，城中步騎至六萬餘人。
家康親率大軍讨之，不克，議和罷兵。
秀賴尋複招兵；家康令其他徙，不從，複戰。
家康圍秀賴于大阪，秀賴勢迫自殺。
家康益惡教徒，将重懲之，會病而死。
其子秀忠繼之，厲行教禁：凡與教士往來，及善遇之者，财産充公，身以焚死；妻子先報者免罪，鄰人不告者罪五家。
既而荷船劫掠葡船，得其書信，中有緻日教徒勸其叛亂，将遣兵艦助之者，以報秀忠。
秀忠知有教士潛歸，謂非去國賊，終必叛亂，遂有威迫之令。
凡教徒形迹可疑者，皆立捕之；惟踐踏十字架，及認上帝為惡鬼者，皆赦免。
其固執不從者，先以毒刑拷之，皮破血淋，或死後一二小時而複蘇。
若猶不改，聚之成堆，使父子相對，夫婦相視，朋友相見，絕其飲食，縱火焚死。
九州南部，其地教徒，嘗毀佛寺，屠戮僧徒，逼人受洗。
信道者，多非所願，受洗之後，不能祭其先祖，犯不孝之大罪，乃疾首痛心于教會。
及是，佥謀報複，毀禮堂，碎十字架，焚其偶像及聖經，一以向之對待佛教徒之成法加諸其身。
受禍尤烈者，首推長崎。
長崎為通商要地，教徒衆多，被斬者，身首異處；乃其死時，毫無懼色，若将因是而歸天國者。
教徒益相奮勉，或于夜間私取一二片斷之屍，歸而寶存之。
奉行知之，使焚屍成灰，投之于海。
顧嚴刑之後，猶有自認為教徒者；奉行知徒殺不足以服人心，乃招教徒至署，和顔說之。
始知多數教徒，極其愚蠢，不識教義，僅能口述禱文，及信死于道者入天國而已；以其迷信之深，甯願一家同死。
既而和善之奉行他遷；新任下車，親出巡搜；凡形迹類教徒者，皆自訊問，若存有聖經十字架及像畫關于耶教者，辄置之于死。
嘗執信教之婦人，褫其衣褲，令裸體匍匐于市，有若犬豕，如此無人道之酷刑，古今未聞也。
當時奉行報功，謂一六二六年，長崎有教徒四萬；及三年後，無一存者雲。
如此殘暴不仁之宗教殺戮，卒以釀成日本前古所無信教不自由之島原戰争。
先是，島原為歐人貿易之市，邑主崇信耶教，人民從之。
家康欲除教徒之勢，遠徙邑主，而代以親臣。
其人鄙吝，不恤下情，賦稅苛重，人民流離，複縱兵為虐，民不知命在何時，漸思叛亂。
會胥吏驗得教徒，遣人捕之；鄉民拒捕，複遣兵往。
俄聞城中有内應者，倉卒奔還，果獲其黨。
未幾，村民大至，城兵逃去；來者益衆，至八千人，益田時貞起而應之。
時貞者，藩侯也，以信教故，流于其地。
至是起兵，民奉為主，焚毀寺觀，殺戮僧徒，樹十字旗幟，自謂宗教戰争；四方教徒之隐匿者，争來歸之，勢頗盛，數敗來兵，進攻重城。
敗報聞于江戶，将軍遣兵讨之。
教軍聞其來也，修島原故壘，運粟入城，焚城外廬舍，使敵無可憑依。
既而諸軍來攻，教軍據城固守，婦女皆出助戰。
攻者立于矢石之下，死者相枕藉，終乃敗退。
及援軍至，複不能克。
于是諸将集議，有獻策者曰：“賊為铤而走險之愚民，急不能擇，皆殊死戰。
吾人侮之，所以敗也。
請築長圍困之。
”謀遂定；且請荷蘭戰艦發炮相助。
卒以城中糧竭，被攻破，屠殺男女老幼，凡三萬七千餘人。
此役也，官軍十六萬人，圍攻一城，曆一百二日之久，乃陷之，實西曆一六三八年也。
自此戰後，将軍以與外人貿易則有教徒，有教徒則危及幕府，遂厲行閉關主義，驅逐歐人及血胤混合者，外人已不許再至，日人亦不得外出；且嚴禁制造可涉風浪之大舟，凡渡海者死無赦。
惟荷人以炮擊教徒之故，得通商于長崎之小島；其來貿易者，亦不得越島一步，俨然囚徒也。
荷人貪于重利，相安無事者，二百餘年。
荷人而外，其得與日本往來通商者，惟中國朝鮮琉球耳。
将軍之意，以為若此可以免教徒之害，成子孫萬世之業，不知後日之所以覆亡幕府者，乃閉關之結果也。
又自島原戰争後，日人謂教徒已悉滅絕。
乃一八六〇年，有法教士至日者，偶于一村，見教徒萬人，斯足見威武之不能服人，及其上下之相欺矣。
一六一三年，又申前禁，而重其罰；然無效果。
明年，家康頒布“外人來傳道者概皆逐出，毀圮教堂，嚴禁信教”之令。
一時外人來傳教者，一百五十六人，或先隐藏逃匿；或托名乘船他往，而複來歸；其由家康命船送之他地者，不數月後，又複潛歸，隐出布道。
豐臣秀賴 自秀吉殁後，其子秀賴年幼，居于大阪，家康妻以孫女，秉理國政。
秀賴興土木，造寺觀，窮極奢華，日漸窮困。
家康恐其将為後世憂，借事迫之。
秀賴遂傳檄四方，号召兵隊。
其因教禁潛匿者，争先來歸，城中步騎至六萬餘人。
家康親率大軍讨之，不克，議和罷兵。
秀賴尋複招兵；家康令其他徙，不從，複戰。
家康圍秀賴于大阪，秀賴勢迫自殺。
家康益惡教徒，将重懲之，會病而死。
其子秀忠繼之，厲行教禁：凡與教士往來，及善遇之者，财産充公，身以焚死；妻子先報者免罪，鄰人不告者罪五家。
既而荷船劫掠葡船，得其書信，中有緻日教徒勸其叛亂，将遣兵艦助之者，以報秀忠。
秀忠知有教士潛歸，謂非去國賊，終必叛亂，遂有威迫之令。
凡教徒形迹可疑者，皆立捕之；惟踐踏十字架，及認上帝為惡鬼者，皆赦免。
其固執不從者，先以毒刑拷之，皮破血淋，或死後一二小時而複蘇。
若猶不改，聚之成堆，使父子相對，夫婦相視，朋友相見，絕其飲食，縱火焚死。
九州南部，其地教徒，嘗毀佛寺，屠戮僧徒，逼人受洗。
信道者，多非所願，受洗之後，不能祭其先祖，犯不孝之大罪，乃疾首痛心于教會。
及是，佥謀報複，毀禮堂，碎十字架，焚其偶像及聖經，一以向之對待佛教徒之成法加諸其身。
受禍尤烈者，首推長崎。
長崎為通商要地，教徒衆多，被斬者，身首異處；乃其死時，毫無懼色，若将因是而歸天國者。
教徒益相奮勉，或于夜間私取一二片斷之屍，歸而寶存之。
奉行知之，使焚屍成灰，投之于海。
顧嚴刑之後，猶有自認為教徒者；奉行知徒殺不足以服人心，乃招教徒至署，和顔說之。
始知多數教徒，極其愚蠢，不識教義，僅能口述禱文，及信死于道者入天國而已；以其迷信之深，甯願一家同死。
既而和善之奉行他遷；新任下車，親出巡搜；凡形迹類教徒者，皆自訊問，若存有聖經十字架及像畫關于耶教者，辄置之于死。
嘗執信教之婦人，褫其衣褲，令裸體匍匐于市，有若犬豕，如此無人道之酷刑，古今未聞也。
當時奉行報功，謂一六二六年，長崎有教徒四萬；及三年後，無一存者雲。
如此殘暴不仁之宗教殺戮，卒以釀成日本前古所無信教不自由之島原戰争。
先是，島原為歐人貿易之市，邑主崇信耶教，人民從之。
家康欲除教徒之勢，遠徙邑主，而代以親臣。
其人鄙吝，不恤下情，賦稅苛重，人民流離，複縱兵為虐，民不知命在何時，漸思叛亂。
會胥吏驗得教徒，遣人捕之；鄉民拒捕，複遣兵往。
俄聞城中有内應者，倉卒奔還，果獲其黨。
未幾，村民大至，城兵逃去；來者益衆，至八千人，益田時貞起而應之。
時貞者，藩侯也，以信教故，流于其地。
至是起兵，民奉為主，焚毀寺觀，殺戮僧徒，樹十字旗幟，自謂宗教戰争；四方教徒之隐匿者，争來歸之，勢頗盛，數敗來兵，進攻重城。
敗報聞于江戶，将軍遣兵讨之。
教軍聞其來也，修島原故壘，運粟入城，焚城外廬舍，使敵無可憑依。
既而諸軍來攻，教軍據城固守，婦女皆出助戰。
攻者立于矢石之下，死者相枕藉，終乃敗退。
及援軍至，複不能克。
于是諸将集議，有獻策者曰：“賊為铤而走險之愚民，急不能擇，皆殊死戰。
吾人侮之，所以敗也。
請築長圍困之。
”謀遂定；且請荷蘭戰艦發炮相助。
卒以城中糧竭，被攻破，屠殺男女老幼，凡三萬七千餘人。
此役也，官軍十六萬人，圍攻一城，曆一百二日之久，乃陷之，實西曆一六三八年也。
自此戰後，将軍以與外人貿易則有教徒，有教徒則危及幕府，遂厲行閉關主義，驅逐歐人及血胤混合者，外人已不許再至，日人亦不得外出；且嚴禁制造可涉風浪之大舟，凡渡海者死無赦。
惟荷人以炮擊教徒之故，得通商于長崎之小島；其來貿易者，亦不得越島一步，俨然囚徒也。
荷人貪于重利，相安無事者，二百餘年。
荷人而外，其得與日本往來通商者，惟中國朝鮮琉球耳。
将軍之意，以為若此可以免教徒之害，成子孫萬世之業，不知後日之所以覆亡幕府者，乃閉關之結果也。
又自島原戰争後，日人謂教徒已悉滅絕。
乃一八六〇年，有法教士至日者，偶于一村，見教徒萬人，斯足見威武之不能服人，及其上下之相欺矣。