第二篇 佛教輸入前之日本（?—552A.D.）
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寬大，腮骨突出，鼻尖凹下；其在南部與九州四國者，面長鼻高，容貌清秀，身部均稱。
前者多為貧民，後者多為富商權貴。
就全體而言，日本人民甚為短小，男約五尺三寸（英尺），女近四尺十寸。
首部偉大，占全身七分之一，而腿部殊短小，此其與吾人不同者。
然使易其衣服，而與吾人同行于倫敦、紐約，歐美人尚不能辨别其為華人日人，以日人固黃種也。
當日人之侵入島中也，須講求抵禦攻擊之法以自衛；且欲戰争勝利，必推能戰之士以為首領，而人民亦樂于服從。
戰争經久，則首領之威權愈重；其戰勝者，又奪土人土地，而小國酋長之形勢以成。
其繼也，互相攻伐，殺人争地，終于小臣大，弱臣強，斯天皇統一之雛形漸具矣。
據日史所載，神武為天照女神之孫，天照時期，猶為神代，相距數世，何能遂使“邑有君村有長各相陵轹”耶？此不過證明所謂神武天皇者僅一酋長之雄耳。
迨其戰勝，遂乃割裂土地，分封其子弟功臣；若不戰而降者，因而存之，其叛逆者，又以兵讨之，于是諸侯奉命唯謹；天皇亦竭力盡其保護之責，諸侯遇敵侵入，辄率其衆以助戰，凡受斯惠者，常以其地奉皇。
承平之時，皇言若令，諸侯有相争奪者，歸皇判決，天皇更得利用時機，其曲直時以愛惡衡之；而得直者，複以土地酬皇。
皇室之地日增，人民益衆，兵力盛張，而威權獨尊矣。
天皇又自信其為神之子孫，皇族不與臣下為婚姻，官吏不與人民通嫁娶，惟恐渎其先祖，而使他人得沾染其神種。
故官吏皆為世襲，而人民自處于被治階級，習焉相安，遂為明治以前二千餘年政治上之金科玉律。
天皇既以神之子孫自尊，更進而為宗教上之領袖，于是祭社乃為大典。
每當新谷登場，天皇則躬臨祭祀以答神休。
斯時天皇雖判決争訟，而民間并無法律；惟毀田禾、平絕溝洫、抛棄五谷者，謂之逆天；不孝父母、傷害人命者，謂之犯罪。
其罰如陳壽所述：“輕者沒其妻子，重者滅其門戶。
”所謂輕重，不過概以習慣為衡。
人民又常自以械鬥，決定雙方之曲直。
尤可異者，當四一二年，貴族名稱猶雜亂無序。
其時貴族中有以神之宗支而争權位者，傾軋益烈。
第十九代允恭天皇乃置大鍋，中貯沸水，下焚以薪，诏争者置手水中，傷者罪以不道，其事遂寝。
至于皇室費用，概取給于人民及諸侯之貢物，人民有為皇室工作之義務，若建築宮室之類。
天皇死後，所有仆役，概殺以殉。
新君嗣位，則别築新宮，若以故皇之靈，猶在宮中，不可不回避者。
封建時期，人民隸于諸侯，以漁獵為生。
《三國志》載：“草木茂盛，行不見前。
人好捕魚鳆，水無深淺，皆沉沒取之。
”即此可見其概。
迨後生殖繁衍，始從事耕種，但多以奴隸為之。
其所植者為稻，史中又載及麥菽之類。
其他重要食品，為鳥獸魚鼈果蔬等；烹調之法已備。
其衣服之見于古史者，名目繁多，以桑皮麻屬為之。
《古事記》載天照女神躬自缫絲，可見其時已有紡織。
房屋殊簡陋，無窗牖，無煙囪，其形狀無異非洲黑人之土屋。
家中女子，惟事炊作。
婚姻則同姓可以嫁娶，有以異母兄妹為夫婦者。
其始，婚時男子居于女家，蓋當時女子地位頗高，若天皇亦自托為天照女神之後也。
但此不便于男子，不久則降婦以随夫矣；女子地位已低，因而夫可有妾，而婦不許淫妒。
生子之時，産婦居于黑暗小室，無人侍問，若以為生子乃不潔之事，遇日光則遭神譴，而侍之者亦不祥。
一族之中，主仆之階級極嚴。
俗尚文身，而以奴仆為尤甚。
日本民族自以為天神之子孫，其說深入人心；迷信力之大等于猶太人自謂“上帝之選民”，德人自誇為“優秀民族”。
學者哈倫（Heorn）謂群雄分立時代，酋長各祀其祖與境内之神祇以祈福
前者多為貧民，後者多為富商權貴。
就全體而言，日本人民甚為短小，男約五尺三寸（英尺），女近四尺十寸。
首部偉大，占全身七分之一，而腿部殊短小，此其與吾人不同者。
然使易其衣服，而與吾人同行于倫敦、紐約，歐美人尚不能辨别其為華人日人，以日人固黃種也。
當日人之侵入島中也，須講求抵禦攻擊之法以自衛；且欲戰争勝利，必推能戰之士以為首領，而人民亦樂于服從。
戰争經久，則首領之威權愈重；其戰勝者，又奪土人土地，而小國酋長之形勢以成。
其繼也，互相攻伐，殺人争地，終于小臣大，弱臣強，斯天皇統一之雛形漸具矣。
據日史所載，神武為天照女神之孫，天照時期，猶為神代，相距數世，何能遂使“邑有君村有長各相陵轹”耶？此不過證明所謂神武天皇者僅一酋長之雄耳。
迨其戰勝，遂乃割裂土地，分封其子弟功臣；若不戰而降者，因而存之，其叛逆者，又以兵讨之，于是諸侯奉命唯謹；天皇亦竭力盡其保護之責，諸侯遇敵侵入，辄率其衆以助戰，凡受斯惠者，常以其地奉皇。
承平之時，皇言若令，諸侯有相争奪者，歸皇判決，天皇更得利用時機，其曲直時以愛惡衡之；而得直者，複以土地酬皇。
皇室之地日增，人民益衆，兵力盛張，而威權獨尊矣。
天皇又自信其為神之子孫，皇族不與臣下為婚姻，官吏不與人民通嫁娶，惟恐渎其先祖，而使他人得沾染其神種。
故官吏皆為世襲，而人民自處于被治階級，習焉相安，遂為明治以前二千餘年政治上之金科玉律。
天皇既以神之子孫自尊，更進而為宗教上之領袖，于是祭社乃為大典。
每當新谷登場，天皇則躬臨祭祀以答神休。
斯時天皇雖判決争訟，而民間并無法律；惟毀田禾、平絕溝洫、抛棄五谷者，謂之逆天；不孝父母、傷害人命者，謂之犯罪。
其罰如陳壽所述：“輕者沒其妻子，重者滅其門戶。
”所謂輕重，不過概以習慣為衡。
人民又常自以械鬥，決定雙方之曲直。
尤可異者，當四一二年，貴族名稱猶雜亂無序。
其時貴族中有以神之宗支而争權位者，傾軋益烈。
第十九代允恭天皇乃置大鍋，中貯沸水，下焚以薪，诏争者置手水中，傷者罪以不道，其事遂寝。
至于皇室費用，概取給于人民及諸侯之貢物，人民有為皇室工作之義務，若建築宮室之類。
天皇死後，所有仆役，概殺以殉。
新君嗣位，則别築新宮，若以故皇之靈，猶在宮中，不可不回避者。
封建時期，人民隸于諸侯，以漁獵為生。
《三國志》載：“草木茂盛，行不見前。
人好捕魚鳆，水無深淺，皆沉沒取之。
”即此可見其概。
迨後生殖繁衍，始從事耕種，但多以奴隸為之。
其所植者為稻，史中又載及麥菽之類。
其他重要食品，為鳥獸魚鼈果蔬等；烹調之法已備。
其衣服之見于古史者，名目繁多，以桑皮麻屬為之。
《古事記》載天照女神躬自缫絲，可見其時已有紡織。
房屋殊簡陋，無窗牖，無煙囪，其形狀無異非洲黑人之土屋。
家中女子，惟事炊作。
婚姻則同姓可以嫁娶，有以異母兄妹為夫婦者。
其始，婚時男子居于女家，蓋當時女子地位頗高，若天皇亦自托為天照女神之後也。
但此不便于男子，不久則降婦以随夫矣；女子地位已低，因而夫可有妾，而婦不許淫妒。
生子之時，産婦居于黑暗小室，無人侍問，若以為生子乃不潔之事，遇日光則遭神譴，而侍之者亦不祥。
一族之中，主仆之階級極嚴。
俗尚文身，而以奴仆為尤甚。
日本民族自以為天神之子孫，其說深入人心；迷信力之大等于猶太人自謂“上帝之選民”，德人自誇為“優秀民族”。
學者哈倫（Heorn）謂群雄分立時代，酋長各祀其祖與境内之神祇以祈福