第二篇 佛教輸入前之日本（?—552A.D.）
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神武天皇（日本第一代天皇）
日本第一代神武之開國，在西曆紀元前六六〇年，而其最古之曆史存于今者，若《古事記》，乃作于紀元後七一二年，《日本書紀》，乃成于七二〇年；由此著述時代以溯前，初無記錄，蓋日本文字于開國千年後，方由我中國輸入也。
夫以千餘年後之作者，追記上古事迹，其材料自多采之民間相傳之神話、迷信，則其價值可想而知。
其載開國也，略謂混沌之初，天地之中，忽生一物，狀如葦芽，變化為神。
神神相繼，皆系偶生；中有二神，立于天橋，以矛探海，其矛水滴凝而成島。
二神降居，遂生大洲、山川草木、天照女神（即天照大神）及其弟等。
天照之孫，是為神武天皇，女神賜以鏡、玉、劍各一，是曰三種神器，為萬世一統之征；神武因起東征而開國焉。
此類傳說，以《古事記》為最多；《日本書紀》且多有取材于《史記》《漢書》者，例如紀元前八八年，天皇诏曰：“遠方夷狄，不奉正朔。
”此不過采我史語，托諸日皇之口以出之。
按日本曆書，于五五四年，自朝鮮輸入；先是國中但以花開為春，葉落為秋，無月無年，安有所謂正朔耶？故欲從其上古曆史，研究日本民族之來源，君主威權之生長，與其人民生活之狀況，殊不易易。
近世學者竭其畢生之力，從事審究骸骨之狀态，古物構造之形式，與夫言語風俗之變易，于此問題，但略有所證明。
惟近于佛教傳入時代，距作史時期不遠，其事有可信者。
茲分述考古學者之結論，日本社會之演進，以及與大陸之交通，如下。
日本之土著，為阿奴種族。
考古學者，謂其來自亞洲大陸；或以為蝦夷北部與千島相近，西端與庫頁島為鄰，風平浪靜之時，小舟可通往來，阿奴當由此渡海也。
據阿奴傳說，島中尚先有土人，形狀短小，穴居野處，後自滅絕。
至阿奴之自述其先祖也，則謂亞洲某王，生有三女，幼者與情人，潛渡而至島中，遂家居焉；此說雖不足信，但與來自亞洲之說吻合。
其後生殖益繁，漸徙于氣候和煦，草木暢茂，禽獸衆多，生活适宜之地，遂衍殖于本州各部。
今本州山川湖泊，其地名猶有仍土人之舊者；而北部地中所遺骸骨，一切構造狀态，有類今居于蝦夷之人。
大抵土人身體各部頗為均稱，惟略短小；面多須發，有若毛狀，古書中或以多發人稱之。
其生活簡陋，以漁獵為主，終日追逐于山林湖澤之中，體力強健，而樂于戰鬥。
方日本民族之東渡也，其人迎戰甚力，後卒被驅于本州北部；其降服者，則為奴隸。
阿奴雲者，土語狗之義也，日人惡之特甚；其後益蹙，遂退居于蝦夷。
今散居于蝦夷、千島、庫頁者，不足二十萬人，而生活狀況，一如昔者。
日本民族，蓋自亞洲大陸來者，或謂其先居處近西伯利亞；迨後南徙朝鮮半島，乃為土著所同化，風俗言語，相類者甚多；最後經對馬而東渡九州。
其東渡也，分兩時期：先至者，生活狀況與阿奴相近，漸逐土人而北；其後至者，文化較高，生活狀況與朝鮮南部之人民相類。
日本古墓，嘗有綠玉，此類飾品，為上古時代朝鮮半島之裝飾；其短刀武器，相似尤甚。
或又謂馬來民族，亦嘗由琉球北至日本，此說僅根據于古時祭者沐浴于冷水之中，以示清潔虔誠，此俗習見于馬來半島；但不為多數學者所信。
至吾人傳說，亦謂徐福嘗至日本，惟無确證。
要之，日本民族，必由數種血胤混合而成，可無疑也。
彼等已入島中，曆久戰争，乃卒屈服土人。
土人中之戰敗被俘者，固收為奴隸；其不戰而服者，亦因而安之。
所俘婦女，則沒為戰士妻妾，多妻制度，乃大盛行，至于漢時猶存。
陳壽記其俗曰：“其俗，國大人皆四五婦，下戶或二三婦。
”斯可見其血胤之雜亂矣。
今之日人，猶可分為兩類：居于本州北部者，面部
夫以千餘年後之作者，追記上古事迹，其材料自多采之民間相傳之神話、迷信，則其價值可想而知。
其載開國也，略謂混沌之初，天地之中，忽生一物，狀如葦芽，變化為神。
神神相繼，皆系偶生；中有二神，立于天橋，以矛探海，其矛水滴凝而成島。
二神降居，遂生大洲、山川草木、天照女神（即天照大神）及其弟等。
天照之孫，是為神武天皇，女神賜以鏡、玉、劍各一，是曰三種神器，為萬世一統之征；神武因起東征而開國焉。
此類傳說，以《古事記》為最多；《日本書紀》且多有取材于《史記》《漢書》者，例如紀元前八八年，天皇诏曰：“遠方夷狄，不奉正朔。
”此不過采我史語，托諸日皇之口以出之。
按日本曆書，于五五四年，自朝鮮輸入；先是國中但以花開為春，葉落為秋，無月無年，安有所謂正朔耶？故欲從其上古曆史，研究日本民族之來源，君主威權之生長，與其人民生活之狀況，殊不易易。
近世學者竭其畢生之力，從事審究骸骨之狀态，古物構造之形式，與夫言語風俗之變易，于此問題，但略有所證明。
惟近于佛教傳入時代，距作史時期不遠，其事有可信者。
茲分述考古學者之結論，日本社會之演進，以及與大陸之交通，如下。
日本之土著，為阿奴種族。
考古學者，謂其來自亞洲大陸；或以為蝦夷北部與千島相近，西端與庫頁島為鄰，風平浪靜之時，小舟可通往來，阿奴當由此渡海也。
據阿奴傳說，島中尚先有土人，形狀短小，穴居野處，後自滅絕。
至阿奴之自述其先祖也，則謂亞洲某王，生有三女，幼者與情人，潛渡而至島中，遂家居焉；此說雖不足信，但與來自亞洲之說吻合。
其後生殖益繁，漸徙于氣候和煦，草木暢茂，禽獸衆多，生活适宜之地，遂衍殖于本州各部。
今本州山川湖泊，其地名猶有仍土人之舊者；而北部地中所遺骸骨，一切構造狀态，有類今居于蝦夷之人。
大抵土人身體各部頗為均稱，惟略短小；面多須發，有若毛狀，古書中或以多發人稱之。
其生活簡陋，以漁獵為主，終日追逐于山林湖澤之中，體力強健，而樂于戰鬥。
方日本民族之東渡也，其人迎戰甚力，後卒被驅于本州北部；其降服者，則為奴隸。
阿奴雲者，土語狗之義也，日人惡之特甚；其後益蹙，遂退居于蝦夷。
今散居于蝦夷、千島、庫頁者，不足二十萬人，而生活狀況，一如昔者。
日本民族，蓋自亞洲大陸來者，或謂其先居處近西伯利亞；迨後南徙朝鮮半島，乃為土著所同化，風俗言語，相類者甚多；最後經對馬而東渡九州。
其東渡也，分兩時期：先至者，生活狀況與阿奴相近，漸逐土人而北；其後至者，文化較高，生活狀況與朝鮮南部之人民相類。
日本古墓，嘗有綠玉，此類飾品，為上古時代朝鮮半島之裝飾；其短刀武器，相似尤甚。
或又謂馬來民族，亦嘗由琉球北至日本，此說僅根據于古時祭者沐浴于冷水之中，以示清潔虔誠，此俗習見于馬來半島；但不為多數學者所信。
至吾人傳說，亦謂徐福嘗至日本，惟無确證。
要之，日本民族，必由數種血胤混合而成，可無疑也。
彼等已入島中，曆久戰争，乃卒屈服土人。
土人中之戰敗被俘者，固收為奴隸；其不戰而服者，亦因而安之。
所俘婦女，則沒為戰士妻妾，多妻制度，乃大盛行，至于漢時猶存。
陳壽記其俗曰：“其俗，國大人皆四五婦，下戶或二三婦。
”斯可見其血胤之雜亂矣。
今之日人，猶可分為兩類：居于本州北部者，面部