資治通鑒綱目卷六
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正巧張敞病故了。
賜給蕭望之關内侯的爵位，兼給事中之職，每月初一、十五朝見皇帝。
關東發生饑荒。
秋七月，再次發生地震。
任用周堪、劉更生為中郎，不久因劉更生入獄免職。
冬十二月，蕭望之自殺。
任用宦官石顯為中書令。
元帝重新起用周堪、劉更生，打算任他們為谏大夫，由于弘恭、石顯進言，任命為中郎。
元帝一直器重蕭望之，打算依靠他任他為丞相，弘恭、石顯與許、史外戚都十分懷恨。
劉更生就指示他的母家親戚上書奏災變之事，說：“地震不斷發生是因為弘恭等人，應該黜退他們，以表示對其打壓善行的懲罰，提升蕭望之等人，以通暢賢者的道路。
”弘恭、石顯懷疑是劉更生所做，奏請元帝予以追究審核，上書人承認是劉更生指使。
于是将劉更生逮捕下獄，免為平民。
會望之子伋亦上書訟望之前事，事下有司，複奏“望之教子上書，失大臣體，不敬，請逮捕”。
恭、顯等知望之素高節，不诎辱，建白：“望之前幸不坐，複賜爵邑，不悔過服罪，深懷怨望，自以托師傅，終必不坐，非頗屈望之于牢獄，塞其怏怏心，則聖朝無以施恩厚！”上曰：“太傅素剛，安肯就吏！”顯等曰：“人命至重，望之所坐，語言薄罪，必無所憂。
”上乃可其奏。
顯等令谒者召望之，因急發執金吾車騎，馳圍其第。
望之以問門下生朱雲，雲好節士，勸望之自裁。
望之仰天歎曰：“吾嘗備位将相，年逾六十矣，老入牢獄，苟求生活，不亦鄙乎！”飲鸩自殺。
天子聞之，驚拊手曰：“曩固疑其不就牢獄，果然殺吾賢傅！”卻食涕泣，哀動左右。
召顯等責問，以議不詳，皆免冠謝，良久然後已。
上追念望之不忘，每歲時遣使者祠祭其冢，終帝之世。
是歲，恭死，遂以顯為中書令。
乙亥（前46） 三年 春，罷珠崖郡。
珠崖、儋耳郡在海中洲上。
吏卒皆中國人，多侵陵之。
其民亦暴惡，自以阻絕，數犯吏禁，率數年一反，殺吏，漢辄發兵擊定之。
至是，諸縣叛，連年不定。
上謀于群臣，欲大發軍，待诏賈捐之曰：“臣聞堯、舜聖之盛，禹入聖域而不優。
以三聖之德，地方不過數千裡，西被流沙，東漸于海， 正巧蕭望之的兒子蕭伋也上書為其父以前的冤案鳴冤，就把這事也下交有關部門。
弘恭又上奏說：“蕭望之教唆其子上書，有失大臣體統，是對皇上的不敬，請求予以逮捕。
”弘恭、石顯知道蕭望之平時氣節高尚，不會接受屈辱，便建議說：“蕭望之先前僥幸沒有受到處理，重又賜給了爵位封邑，他不但不悔過服罪，還深懷抱怨，自以為是皇上師傅，怎麼也不會治罪，如不用牢獄使他屈服，阻止他的怨恨，那聖朝就難以對大臣施恩了！”元帝說：“太傅一向剛烈，哪能屈服被捕。
”石顯等人說：“人的性命至關重要，蕭望之被指控，不過是言語上輕微的過失，必定不會發生聖上憂慮的事。
”元帝這才準許這個奏請。
石顯等人命令谒者召來蕭望之，并急速派執金吾飛快包圍他的住宅。
蕭望之就此事問他的學生朱雲，朱雲是崇尚氣節之人，便勸說蕭望之自殺。
蕭望之仰天歎道：“我曾經居于将相之位，年過六十了，年老入獄，苟且求生，這不是很卑鄙嗎！”于是飲了鸩酒自殺。
元帝聽到後，驚得拍手說：“我本來就懷疑他不會屈服下牢，果然殺了我的賢傅！”哭泣不肯進食，悲哀之情感動了身旁之人。
于是召石顯等人責問，石顯等人承認沒有審查對，都摘掉帽子請罪，過了很久，事才算完。
元帝追念蕭望之難以忘懷，每年都按時派使者到望之墳前祭奠，直到自己去世。
這一年，弘恭去世，便任命石顯為中書令。
乙亥（前46） 漢元帝初元三年 春季，撤銷珠崖郡。
珠崖、儋耳郡在海中島上。
官吏士兵都是中原人，經常侵犯欺辱當地民衆。
民衆也強悍兇惡，自以為阻絕于海外，多次觸犯禁令，大抵隔幾年就叛亂一次，殺害漢朝官吏，漢朝就派兵去讨伐平定。
到了這時，各縣都反叛，連年不能平定。
元帝和群臣謀劃，打算派出大量軍隊，待诏賈捐之說：“我聽說堯、舜是聖人中最傑出的，大禹進入這聖人之域也不為優越。
就以堯、舜、禹三聖的德治教化來說，地方也不過幾千裡，西接流沙，東瀕大海， 朔南暨聲教，言欲與聲教則治之，不欲與者不強治也。
殷、周之地，東不過江、黃，西不過氐、羌，南不過蠻荊，北不過朔方，是以頌聲并作，人樂其生，越裳氏重九譯而獻，此非兵革之所能緻也。
以至于秦，興兵遠攻，貪外虛内，而天下潰畔。
孝武皇帝，厲兵馬以攘四夷，賦煩役重，寇賊并起，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。
今關東民困，流離道路，至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。
駱越之人，父子同川而浴，與禽獸無異，本不足郡縣置也。
霧露氣濕，多毒草、蟲蛇、水土之害，人未見虜，戰士自死，棄之不足惜，不擊不損威。
今陛下不忍悁悁之忿，欲驅士衆擠之大海之中，快心幽冥之地，非所以救饑馑保元元也。
且以往者羌軍言之，暴師曾未一年，兵出不逾千裡，費四十餘萬萬。
大司農錢盡，乃以少府禁錢續之。
夫一隅為不善，費尚如此，況于勞師遠攻，亡士毋功乎！臣愚以為，非冠帶之國、《禹貢》所及、《春秋》所治，皆可且無以為。
願遂棄珠崖，專用恤關東為憂。
”上以問大臣，丞相于定國以為：“前擊珠崖，興兵連年，校尉十一人，還者二人，卒士及轉輸死者萬人，費用三萬萬餘，尚未能盡降。
今關東困乏，民難搖動，捐之議是。
”诏罷珠崖郡。
民有慕義欲内屬，便處之，不欲勿強。
捐之，誼曾孫也。
夏，赦。
旱。
罷甘泉、建章宮衛，令就農。
百官各省費，條奏。
以周堪為光祿勳，張猛為光祿大夫、給事中。
朔方以南，都是受到教化的地區，說願意接受聲威教化的就予以治理，不願意的也不強行實施。
殷、周時的地域，東不超過江、黃，西不超過氐、羌，南不超過蠻荊，北不超過朔方，所以贊頌聲遍地而起，百姓樂于生活，越裳外夷通過多層翻譯向中國進貢，這并不是靠武力所能得到的。
到了秦朝，興兵遠攻，貪圖外功，而使内部空虛，造成天下背叛潰散。
到了孝武皇帝時，厲兵秣馬，以便攻擊四方夷狄，賦稅繁多，差役沉重，盜賊并起，這都是因為大開疆土，征戰不休的緣故。
現在關東百姓貧困，流轉離散在道路上，甚至賣妻賣子，法不能禁，義不能止，這是國家的憂患。
駱越那裡的人，父親和兒子在河裡一起洗澡，和禽獸沒有什麼兩樣，本來就不必設置郡縣。
那裡多霧露空氣潮濕，多有毒草、蟲蛇、水土等災害，戰士還沒看到敵人，就已經受毒病而死，抛棄它沒什麼可惜的，不進擊也不損害自己的聲威。
現在陛下不能忍受憂悶忿怒，想把士兵驅趕到大海之中，在那幽冥之地宣耀武力，這不是救濟饑馑和保護黎民的辦法。
就拿過去平定羌人來說，作戰不到一年，兵出不過千裡，就耗費掉四十餘億錢。
大司農所轄國庫錢财用淨，又用少府的供養天子的錢财來填補。
解決不好一個角落的問題，尚且耗費如此之多，更何況勞師遠征，傷亡士兵而無功呢！我愚以為，凡不是禮儀之邦、《禹貢》談到、《春秋》記載的地方，都可以不用管它。
希望就此放棄珠崖郡，專心救濟關東令人憂患的災難。
”元帝以此事詢問各位大臣，丞相于定國認為：“先前攻打珠崖郡，連年用兵，去了校尉十一人，隻回來了兩人，士兵和後勤運輸者死亡有萬人，耗費三億多錢，還是沒有使他們全部降順。
現在關東貧困疲憊，民心動蕩，賈捐之的建議是對的。
”于是下诏撤銷珠崖郡建制。
當地土著之人若有羨慕禮義想歸服的，随處安置，不願者不必勉強。
賈捐之是賈誼的曾孫。
夏季，大赦。
旱災。
撤銷甘泉宮和建章宮的衛隊，命令他們回鄉務農。
朝廷百官都應在節約經費上，提出方案上奏。
任命周堪為光祿勳，張猛為光祿大夫、給事中。
猛，堪弟子也。
丙子（前45） 四年 春三月，帝如河東，祠後土。
丁醜（前44） 五年 春正月，以周子南君為周承休侯。
三月，帝如雍，祠五畤。
夏四月，有星孛于參。
六月，以貢禹為禦史大夫，罷鹽鐵官、常平倉及博士弟子員數。
用禹言，诏太官毋日殺，所具各減半。
罷角抵、齊三服官、北假田官、鹽鐵官、常平倉。
博士弟子毋置員。
民有通一經者，皆複。
省刑罰七十餘事。
禹尋卒。
匈奴郅支單于殺漢使者，西走康居。
郅支單于自以道遠，又恐漢擁護呼韓邪而不助己，困辱漢使者江乃始等，遣使求侍子。
漢議遣衛司馬谷吉送之。
貢禹、匡衡以為郅支鄉化未醇，所在絕遠，宜令使者送其子，至塞而還。
吉願送至庭，許之。
既至，郅支殺之。
自知負漢，又聞呼韓邪益強，恐見襲擊，會康居王數為烏孫所困，遣使迎郅支，欲與合兵取烏孫。
郅支素怨烏孫，遂引兵西，中寒道死，餘三千人。
康居王以女妻郅支，甚尊敬之，欲倚其威以脅諸國。
郅支數擊烏孫，至赤谷城。
烏孫西邊空虛，不居者五千裡。
戊寅（前43） 永光元年 春，郊泰畤。
張猛是周堪的學生。
丙子（前45） 漢元帝初元四年 春三月，元帝前往河東，在後土祠舉行祭祀。
丁醜（前44） 漢元帝初元五年 春正月，将周子南君升為周承休侯。
三月，元帝去雍城，祭祀五帝。
夏四月，參宿附近出現彗星。
六月，任命貢禹為禦史大夫，撤銷鹽鐵官、常平倉，決定對博士弟子人數不加限額。
采用貢禹的建議，下诏給太官，不要每天都宰殺牲畜，所供應的飲食，各減少一半。
撤銷角抵遊戲，撤銷齊郡的三個禦用服飾制作官署，放棄北假的皇田，撤銷鹽鐵官、常平倉。
博士弟子的名額不加限制。
平民中有精通儒家一部經典的都可免除賦稅徭役。
廢除刑罰七十餘條款。
不久，貢禹去世。
匈奴郅支單于殺死漢朝使者，率部落向西遠走康居。
郅支單于自認為遠離漢土，又怕漢朝擁護呼韓邪不幫助自己，便困辱漢使江乃始等人，又派使者要求送回在漢朝充當人質的兒子。
漢朝商議派衛司馬谷吉送回他的兒子。
貢禹、匡衡認為郅支受漢朝的感化還不夠，住地又極遠，應該叫使者将他兒子送到邊塞就回來。
谷吉情願送到王庭，元帝允許。
等到了王庭，郅支就将谷吉殺死。
郅支自知對不住漢朝，又聽說呼韓邪日益強盛，擔心受到他的襲擊，正巧康居王國多次被烏孫圍困，派使者來迎接郅支，打算同郅支軍隊聯合奪取烏孫。
郅支一向怨恨烏孫，遂即領兵西進，不少人受凍死去，剩下三千人。
康居國王把女兒嫁給郅支，對他很尊敬，打算依賴他的聲威來威脅附近各國。
郅支多次攻打烏孫，直到赤谷城。
烏孫西部地區空虛，無人居住的地方達到五千裡。
戊寅（前43） 漢元帝永光元年 春季，元帝在泰畤舉行祭祀。
上郊泰畤，禮畢，因留射獵。
禦史大夫薛廣德曰：“關東困極，人民流離，陛下日撞亡秦之鐘，聽鄭、衛之樂，臣誠悼之。
今士卒暴露，從官勞倦，陛下亟反宮，思與百姓同憂樂，天下幸甚。
”上即日還。
诏舉質樸、敦厚、遜讓、有行者。
仍诏光祿，歲以此科第郎、從官。
三月，赦。
雨雪、隕霜，殺桑。
秋，上酎祭宗廟。
上出便門，欲禦樓船，薛廣德當乘輿車，免冠頓首曰：“宜從橋。
”诏曰：“大夫冠。
”廣德曰：“陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，陛下不得入廟矣。
”上不說。
先驅張猛進曰：“臣聞主聖臣直。
乘船危，就橋安，聖主不乘危。
禦史大夫言可聽。
”上曰：“曉人不當如是邪！”遂從橋。
大饑。
丞相定國、禦史大夫廣德罷。
上始即位，連年災害，言者歸咎大臣，于是上以朝日引見丞相，責以職事。
定國等皇恐，上書自劾，乞骸骨。
乃賜安車、驷馬、黃金，罷就第。
城門校尉諸葛豐有罪免。
左遷周堪為河東太守、張猛為槐裡令。
石顯憚堪、猛等，數谮毀之。
劉更生懼其傾危，上書曰：“臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。
衆臣和于朝，則萬物和于野，故蕭《韶》九成而鳳皇來儀。
周文開基，崇推讓之風，銷分争之訟。
武王繼政，諸侯和于下，天應報于上。
下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨，則日月薄食，水泉沸騰，山谷易處，霜降失節。
由此觀之，和氣緻祥， 元帝在泰畤舉行郊祭，禮畢，就留下來射獵。
禦史大夫薛廣德上奏說：“關東郡貧困到極點，百姓流離失所，陛下還每天撞着亡秦的大鐘，聽着鄭、衛的俗樂，我實在感到悲哀。
如今跟來的士兵暴露在外，随從官員疲倦不堪，陛下應急速回宮，考慮與百姓一起憂樂，那将是天下的幸福。
”元帝當天返回。
下诏舉薦質樸、敦厚、遜讓、有品行的四類人士。
依舊下诏給光祿勳，每年按此四項考核郎和從官。
三月，大赦天下。
下雪、落霜，凍落桑葉。
秋季，元帝在宗廟舉辦酎祭。
元帝從便門走出，打算乘坐樓船，薛廣德攔住宣帝的車，摘下官帽叩頭說：“應該從橋上走過。
”元帝下诏說：“請大夫把帽子戴上。
”薛廣德說：“陛下要不聽從我的意見，我就自刎，用我的鮮血濺污車輪，那陛下就不能進祖廟了！”元帝不高興。
開道的大夫張猛進言：“我聽說皇上聖明臣子就剛直。
乘船有危險，從橋上走安全，聖明的皇上不冒險。
禦史大夫的話可以接受。
”元帝說：“勸人難道不應該像這樣講清道理嗎？”便由橋上走過去。
大饑荒。
丞相于定國、禦史大夫薛廣德被罷免官職。
元帝即位後，連年災害，有人歸罪于大臣，于是元帝在上朝日召見丞相，責問職事。
于定國等惶恐，便上書檢舉自己的過失，請求辭職。
元帝便賞賜安車、驷馬和黃金，免官回家。
城門校尉諸葛豐有罪免職。
貶周堪為河東太守、張猛為槐裡縣令。
石顯懼怕周堪、張猛等人，多次暗中诋毀他們。
劉更生害怕他的險詐，上書說：“我聽說舜任命九官，彼此互相謙讓，極其團結和睦。
衆位賢臣在朝内和睦，那麼萬物也就欣欣向榮而和于田野，所以《韶》樂演奏九回，鳳凰便飛來朝拜。
周文王開創建業，崇尚謙讓的風氣，消除了分争的訟告。
武王繼任，諸侯和睦在下，皇天就報應在上。
往後到周幽王、周厲王的時候，朝廷内部不團結，互相诽謗怨恨，就出現了日蝕、月蝕，水泉沸騰翻湧，山谷變換位置，霜降不守節令。
從這來看，和順之氣就導緻祥瑞， 乖氣緻異。
祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經，古今之通義也。
陛下開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得并進。
今邪正雜糅，忠讒并進。
章交公車，人滿北軍，更相讒愬，轉相是非。
所以熒惑耳目，感移心意，不可勝載。
分曹為黨，往往群朋将同心以陷正臣。
正臣進者，治之表也，正臣陷者，亂之機也。
乘治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣所以寒心者也。
初元以來六年矣，按《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也。
原其所以，由讒邪并進也。
讒邪之所以并進，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或谮之，則賢人退而善政還。
夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。
讒邪進則衆賢退，群枉盛則正士消。
治亂榮辱之端在所信任，信任既賢，在于堅固而不移。
今出善令未能逾時而反，用賢未能三旬而退。
二府奏佞谄不當在位，曆年而不去。
出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調，不亦難乎！是以群小窺見間隙，巧言醜诋，流言飛文，嘩于民間。
昔孔子與顔淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與臯陶傳相汲引，不為比周。
何則？忠于為國，無邪心也。
今佞邪共謀，違善依惡，數設危險之言，欲以傾移主上。
如忽然用之，此天地之 乖逆之氣就導緻怪異。
祥瑞出現多的，他的國家就安定，怪異之狀多的，他的國家就危險，這是天地自然的正常規律，古今一貫的道理。
陛下開辟了三代的盛業，招來文學之士，對他們優待寬厚，使得人人争取上進。
現在好壞混淆，忠奸并存。
奏章上交到公車，如有不法者，就交付北軍尉處置，因而塞滿了北軍監獄。
大臣之間意見不合，互相拆台，讒言相害，惹出許多是非。
這些迷惑人心，掩人耳目，移人心意的事情，不可勝數。
他們分群結黨，往往朋比為奸來陷害正直的大臣。
而正直大臣的不斷提拔，是為政得到治理的象征，正直大臣的不斷受陷害，則是政治混亂的來源。
面對治亂的時機變化，卻不知道重用誰，而災難怪異又多次出現，這是我所以寒心的原因。
初元以來至今已有六年了，按《春秋》所記的六年之中，災難怪異的出現卻沒有像現在這麼密集。
追查根源，是因為挑撥離間的讒毀之人和邪惡之人同時得到任用。
讒毀之人和邪惡之人之所以同時被任用，在于聖上疑心太重，既然已經任用賢明之人推行好的政治措施，如果受到讒佞邪惡之人的陷害，那自然賢明之臣就要被排斥，好的政治措施也就終止。
應該說，執有懷疑之心，就會招來讒毀邪惡之人的話頭；執有猶豫不決之心，就會給群邪打開大門。
讒毀邪惡之人得到進用，那麼衆位賢臣就要被黜退；群邪不正之人盛多，那麼正直之人就會消失。
所以治或亂、榮或辱，它的開始就在于信任什麼人，信任的既然賢明，那就在于對他堅信不疑。
現在好的政令發出沒到三個月就要撤銷，任命賢臣沒過三十天就要撤職。
現在兩府所彈劾的谄佞之人，不應再留在朝廷，但是曆經幾年，也沒有趕走。
如果發出政令好比汗出反回，使用賢臣好比轉動石塊，清除讒佞如同拔山，這樣，希望陰陽調和，不是很困難嗎！所以這夥小人窺伺空隙，巧言詭辯，醜化诋毀，流言匿信，播亂民間。
從前孔子與顔淵、子貢相互贊譽優點，卻不結為朋黨；禹、稷同臯陶相互舉薦，卻不私結。
為什麼呢？他們忠心為國，沒有壞心。
現在谄佞奸邪之人共同搞陰謀，違善行惡，多次發布險惡言論，打算用來動搖皇上的心意。
假如一旦采用它，這正是天地 所以先戒，災異之所以重至者也。
今以陛下明知，誠深思天地之心，考祥應之福，災異之禍，以揆當世之變，放遠佞邪之黨，壞散險陂之聚，杜閉群枉之門，廣開衆正之路，決斷狐疑，分别猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅，而衆祥并至，太平之基，萬世之利也。
” 是歲，夏寒日青，顯及許、史皆言堪、猛用事之咎。
上内重堪，又患衆口之浸潤，無所取信。
時長安令楊興以材能幸，常稱譽堪，上欲以為助，乃問興：“朝臣龂龂不可光祿勳，何邪？”興傾巧，謂上疑堪，因順指曰：“堪非獨不可于朝廷，自州裡亦不可也。
臣見衆人，前以堪為當誅，故言堪不可誅傷，為國養恩也。
”上曰：“然。
今宜奈何？”興曰：“臣愚以為可賜爵食邑，勿令典事，明主不失師傅之恩，此最策之得也。
”上于是疑之。
城門校尉諸葛豐以剛直著名，上書告堪、猛罪，上不直豐，乃诏禦史：“豐前數稱言堪、猛之美。
為司隸校尉，不順四時，專作苛暴，朕不忍下吏，以為城門校尉。
不内省諸己，而反怨堪、猛，告按無證之辭，暴揚難驗之罪，毀譽恣意，不顧前言，其免為庶人！豐言堪、猛貞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所效，其左遷堪為河東太守，猛槐裡令。
” 待诏賈捐之棄市。
賈捐之與楊興善，捐之數短石顯，以故不得官，希複進見。
興新以材能得幸，捐之謂曰：“使我得見言君蘭，京兆 所以事先發出警告，災難怪異所以不斷到來的緣故。
現以陛下的聖明大智，真正深刻思考天地的用心，察鑒祥瑞之福和災異之禍的根源，來把持現今世事的變化，驅逐遠離谄佞奸邪的黨徒，毀掉陰險團夥，閉塞群邪晉升的大門，廣開正直之士的上升途徑，堅決果斷，使是非分明可見，那麼百般怪異都會消滅，衆多祥瑞就會齊來，這是太平的基礎，萬世的利益。
” 這年，夏天寒冷，太陽發青，石顯和許、史家族都說是周堪、張猛執政有錯引起的。
元帝從内心器重周堪，可又經不住這些人的不斷言說，不知該相信誰。
當時長安令楊興因有才幹取幸于元帝，他經常誇獎周堪，元帝想用周堪為輔佐，就問楊興：“朝臣忿嫉不能容忍光祿勳周堪，為什麼呢？”楊興為人狡詐，以為元帝懷疑周堪，便曲意逢迎說：“周堪不僅不能勝任于朝廷内的職務，就是州裡的事也擔負不了。
我看到大家在以前認為周堪該殺，所以說周堪不能殺，為的是給朝廷培育恩德！”元帝說：“對。
現在應該怎樣呢？”楊興說：“我認為可以賜給周堪爵位和食邑，不要叫他再管事，這樣，聖明之主也不會失去對師傅的恩德，可以說是最合适的策略。
”元帝于是開始懷疑周堪。
城門校尉諸葛豐因剛正不阿而著名，他上書控告周堪、張猛的罪過，元帝認為諸葛豐不正直，就诏問禦史說：“諸葛豐以前多次稱贊周堪和張猛的美德。
他任司隸校尉時，不順應天時，專行苛刻殘暴之事，我不忍心将他治罪，令他做了城門校尉。
在這之後，他不但不反省自己，反倒怨恨周堪、張猛，控告的都是不能驗實的話，揭發的都是難以驗證的罪行，恣意诋毀，不顧前言，将他免官為平民！諸葛豐奏言周堪、張猛沒有忠貞信守，我憐憫他們不予治罪，又惋惜他們的才幹無法報效國家，特将周堪降職為河東太守，張猛降為槐裡縣令。
” 待诏賈捐之被斬首示衆。
賈捐之同楊興關系好，因為賈捐之多次談論石顯的短處，所以得不到提拔，很難見到元帝。
楊興近來因為有才幹受到元帝的寵幸，賈捐之就對楊興說：“如果我能見到皇上，推薦你，那京兆 尹可立得。
”興曰：“君房下筆，言語妙天下。
使君房為尚書令，勝五鹿充宗遠甚。
”捐之曰：“令我得代充宗，君蘭為京兆，京兆郡國首，尚書百官本，天下真大治，士則不隔矣！”捐之複短顯，興曰：“顯方信用。
今欲進，且與合意，即得入矣！”即共為薦顯奏，稱譽其美，又共為薦興奏，以為可試守京兆尹。
顯聞，白之上，乃下興、捐之獄，令顯治之。
捐之竟坐罔上不道，棄市；興髡鉗為城旦。
匈奴呼韓邪單于北歸庭。
己卯（前42） 二年 春二月，赦。
以韋玄成為丞相。
三月朔，日食。
夏六月，赦。
以匡衡為光祿大夫。
上問給事中匡衡以地震、日食之變，衡上疏曰：“陛下闵愚民觸法抵禁，比年大赦，使得自新，天下幸甚。
臣竊見大赦之後，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相随入獄，此殆導之未得其務也。
今天下俗，貪财賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意縱，紀綱失序，疏者逾内，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，苟合徼幸，以身設利。
不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也。
臣愚以為宜壹曠然大變其俗。
夫朝廷者，天下之桢幹也，公卿相與循禮恭讓則民不争，好仁樂施則下不暴。
上義高節則民興行，寬柔和惠則衆相愛。
此四者明王之所以不嚴而成化也。
朝有變色之言，則下有争鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人； 尹就可以馬上到手。
”楊興說：“你下筆，真是言語妙絕天下。
要讓你當尚書令，比五鹿充宗強多了。
”賈捐之說：“我如果能夠替換充宗，你當京兆尹，京兆是郡國的首都，尚書是百官的根本，那時天下真正得到大治，士人與皇上就沒有阻隔了。
”賈捐之又談論石顯的短處，楊興說：“石顯正處顯貴，得到皇上的信任。
現在如要謀求上進，暫且迎合他的心意，那就即刻能實現了！”賈捐之當即同楊興一起上奏舉薦石顯，稱贊他的美德，同時又共同起草奏章，舉薦楊興，認為他可以試做京兆尹。
石顯聽到這事後，向元帝報告，于是把楊興、賈捐之關入監獄，命令石顯審理。
最終，賈捐之以欺上不道之罪，被處斬示衆；楊興被剃了發，帶上刑具，罰做苦役。
匈奴呼韓邪單于北返王庭。
己卯（前42） 漢元帝永光二年 春二月，大赦天下。
任命韋玄成為丞相。
三月初一，出現日食。
夏六月，大赦天下。
任命匡衡為光祿大夫。
元帝向給事中匡衡詢問地震、日食等變異出現的緣故，匡衡上書說：“陛下憐憫無知百姓觸犯法令，連年大赦，使他們得以自新，實在是天下的大幸。
我私下觀察大赦以後，奸邪并沒有減少停止，今天大赦，明天就犯法，又接着入獄，這是因為引導不得其法。
現在天下風氣，貪财賤義，好聲色，崇尚奢侈浪費，輕視廉恥氣節，放縱淫欲邪念，綱紀失序，疏遠的越過内親，親戚關系淡薄，裙帶關系厚重，苟合求幸，不顧身家性命來追求利益。
如果不從根本上改變這種狀态，就是每年大赦，仍舊難以使刑法擱置不用。
我愚昧地認為，應該全面徹底地改變社會風氣。
朝廷是國家的基礎，如公卿一起遵循禮義，恭敬謙讓，百姓就不會相争；喜好仁愛，樂于施恩，下邊的人就不會殘暴。
朝廷崇尚義節，百姓就跟着做；寬柔和惠，民衆就彼此相愛。
這四點是聖明帝王不施嚴威而化育萬民的方法。
朝廷内如憤怒争辯，那下面也就會産生争鬥的禍害；上面有了專橫之人，下面就産生不讓之人； 上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民，此其本也。
治天下者，審所上而已。
教化之流，非家至而人說之也。
賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由内及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知也。
今長安天子之都，親承聖化，然其習俗無以異于遠方，郡國來者無所法則，或見侈靡而仿效之。
此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。
臣聞天人之際，精祲有以相蕩，善惡有以相推，事作乎下者，象動乎上，陰變則靜者動，陽蔽則明者暗，水旱之災，随類而至。
陛下祗畏天戒，哀闵元元，宜省靡麗，考制度，近忠正，遠巧佞，以崇至仁，匡失俗，道德弘于京師，淑問揚乎疆外，然後大化可成，禮讓可興也。
”上說其言，遷衡為光祿大夫。
秋七月，隴西羌反，遣右将軍馮奉世将兵擊之。
冬十一月，大破之。
上以隴西羌反，诏丞相玄成等入議。
是時歲比不登，朝廷方以為憂，而遭羌變，玄成等漠然莫有對者。
右将軍馮奉世曰：“羌虜近在竟内，背畔不以時誅，無以威制遠蠻，臣願帥師讨之。
”上問用兵之數，對曰：“臣聞善用兵者，役不再興，糧不三載，故師不久暴，而天誅亟決。
今反虜無慮三萬人，法當倍用六萬人，然羌戎弓矛之兵，器不犀利，可用四萬人，一月足以決。
”丞相、禦史皆以為民方收斂，未可多發，發萬人屯守之且足。
奉世曰：“不可。
天下饑馑，士馬羸耗，夷狄皆有輕邊吏之心。
今以萬人，分屯數處， 上面有了刻忌好勝的臣佐，下面就會産生傷害他人之心；上面有了貪财好利的臣子，下面就會産生偷盜的百姓，這便是朝廷為根本的道理。
治理天下的人，無非是審慎所應崇尚的罷了！教化的事，并非挨家逢人去說教。
隻要賢明之人在位，有才能的人盡其職守，朝廷崇尚禮義，百官互敬互讓，道德的推行，從内向外，由近處開始，然後百姓就知道如何去做，一天天走向善良而自己沒有覺察。
現在長安是天子的都城，直接承受聖上教化，可它的風俗習慣卻和邊遠之地相同，各郡國來京的，沒有什麼可以效法的，有的看到奢侈浪費而加以效仿。
京城這裡乃是教化的基地，風俗的關鍵，應該首先使它得以矯正！我聽說天與人之間，精氣交相遊蕩，善惡彼此推移，事情發生在下面，迹象顯示在上面。
太陰變化，大地就震動，太陽遮蔽，就出現日食，水旱的災禍，随其相類而發生。
陛下敬畏上天的警戒，悲憫百姓，應當減少奢侈浪費，考察國家制度，接近忠正之人，疏遠巧佞小人，崇尚最高的仁愛，糾正敗壞的風氣，将道德弘揚京師，美譽擴散于國外，然後深入廣遠的教化就可形成，禮讓之風就能興起了！”元帝贊賞匡衡的話，提升他為光祿大夫。
秋七月，隴西羌人造反，派遣右将軍馮奉世率兵進擊。
冬十一月，大敗羌敵。
元帝因隴西羌人叛亂，下诏丞相韋玄成等入朝商議。
這時連年不收，朝廷正因此憂慮，又遇上羌人叛變，韋玄成等人默默無聲，沒有人回答。
右将軍馮奉世說：“羌敵近在邊境以内，如不及時平息叛亂，就不能威震邊遠蠻夷，我情願領兵去征讨。
”元帝詢問用兵之數，他回答說：“我聽說善于用兵的人，兵役不需要兩次征調，糧草不需要運送三次，所以大軍不能長期留在外面，而應速戰速決。
現在叛敵大約三萬人，按兵法應加倍，用六萬人，但羌敵不過是弓箭長矛之兵，兵器不堅銳，可以使用四萬人，一個月解決問題。
”丞相、禦史都以為百姓正收割莊稼，不能多發兵，征發一萬人屯守就行了。
馮奉世說：“不可。
天下饑荒，兵馬瘦弱，羌敵都有看輕邊疆官吏之心。
現在用一萬人，分屯數處， 戰則挫兵病師，守則百姓不救，如此，怯弱之形見。
羌人乘利，諸種并和，相扇而起，臣恐中國之役，不得止于四萬，非财币所能解也。
故少發師而曠日，與一舉而疾決，利害相萬也。
”固争之，不能得。
有诏，益二千人。
于是遣奉世到隴西，分屯三處，先遣兩校尉與羌戰，為所破殺。
奉世具上地形部衆多少之計，願益三萬六千人，上為發六萬餘人。
十一月，羌虜大破，斬首數千級，餘皆走出塞。
诏罷吏士，頗留屯田備要害處。
賜奉世爵關内侯。
庚辰（前41） 三年 春三月，立子康為濟陽王。
冬十一月，地震，雨水。
複鹽鐵官。
置博士弟子員千人。
以用度不足，民多複除，無以給中外徭役故也。
辛巳（前40） 四年 夏六月晦，日食。
以周堪為光祿大夫，張猛為太中大夫。
堪卒。
猛自殺。
上以日食，召諸前言日變在周堪、張猛者責問，皆稽首謝。
因下诏稱堪、猛之美，征拜光祿大夫，領尚書事。
猛複為太中大夫、給事中。
石顯管尚書，尚書五人皆其黨。
堪希得見，常因顯白事，事決顯口。
會堪疾瘖，不能言而卒。
顯誣谮猛，令自殺于公車。
冬十月，罷祖宗廟在郡國者。
初，貢禹奏言：“孝惠、孝景廟，皆親盡宜毀，及郡國廟不應古禮，宜正定。
”天子是其議，至是行之。
攻戰就會受到挫折，防守就無法救援百姓，這樣，膽怯軟弱的形勢就暴露出來。
羌人就會趁有利之機，聯合各族，連連叛亂，那時，我擔心戰事用兵就不止需要四萬人，不是一般花費就可以解決的。
所以少發兵而拖延時間，同一舉速決，利害相差萬倍。
”馮奉世堅持相争，沒有得到贊同。
于是元帝下诏，增派兩千人。
馮奉世被派遣到隴西，士兵分别屯駐三處，他先派兩名校尉與羌敵作戰，被敵人打敗殺死。
馮奉世便上了地形圖及部隊部署計劃，請求增兵三萬六千人，元帝為他發兵六萬多人。
十一月，大敗羌敵，斬殺幾千人，其餘都逃出塞外。
元帝下诏兵士複員，留下很多屯田，防備險要之地。
賜給馮奉世關内侯的爵位。
庚辰（前41） 漢元帝永光三年 春正月，立皇子劉康為濟陽王。
冬十一月，地震，降雨。
恢複設置鹽鐵官。
确定博士弟子定員為一千人。
這是因為朝廷用費不夠，平民中又多有免除賦稅勞役的，難以供給朝廷内外勞役的緣故。
辛巳（前40） 漢元帝永光四年 夏六月最後一天，出現日食。
任命周堪為光祿大夫，張猛為太中大夫。
周堪去世。
張猛自殺。
元帝因為日食，召先前那些說災變在于周堪、張猛的人責問，大家都跪拜請罪。
于是下诏表彰周堪、張猛的美德，征拜周堪為光祿大夫，負責尚書事。
張猛複任太中大夫、給事中。
石顯管尚書，尚書五人都是他的黨羽。
周堪很難見到元帝，經常通過石顯向元帝轉達事宜，事宜都由石顯決定。
趕巧周堪患噪子啞的病，不能說話而去世。
石顯誣陷張猛，讓他在公車官署自殺。
冬十月，撤除設在各郡國的祖宗祭廟。
起初，貢禹上奏說：“孝惠、孝景帝的祭廟，都親情已盡，應該拆毀，各郡各封國的皇帝祭廟不合古禮，應改正。
”元帝贊成這個建議，此時便實行。
作初陵，不置邑徙民。
壬午（前39） 五年 秋，颍川大水。
冬十二月，毀太上皇、孝惠帝寝廟園。
從韋玄成之議也。
以匡衡為太子少傅。
上好儒術文辭，頗改宣帝之政，言事者多進見，人人自以為得上意。
又傅昭儀及濟陽王康愛幸，逾于皇後、太子。
衡上疏曰：“臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。
蓋受命之王，務在創業傳之無窮；繼體之君，心存于承宣先王之德而褒大其功。
昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養其心，休烈盛美皆歸之二後，而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。
陛下聖德天覆，子愛海内，然陰陽未和，奸邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功，争言制度不可用也，務變更之，所更或不可行而複複之，是以群下更相是非，吏民無所信。
臣竊恨國家釋樂成之業，而虛為此紛紛也！願陛下詳覽統業之事，留神于遵制揚功，以定群下之心。
《傳》曰：&lsquo審好惡，理情性，而王道畢矣。
&rsquo治性之道，必審己之所有餘，而強其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強者戒于大暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于後時，廣心浩大者戒于遺忘。
必審己之所當戒，而齊之以義，然後中和之化應，而巧僞之徒不敢比周而望進。
唯陛下戒之，以崇聖德。
臣又聞室家之道修 建造陵園，不建立縣，不移民。
壬午（前39） 漢元帝永光五年 秋季，颍川郡發生大水災。
冬十二月，拆毀太上皇、孝惠帝的祭廟。
采用了韋玄成的建議。
任命匡衡為太子少傅。
元帝喜愛儒家經術和文辭，對宣帝的法制多有改動，奏事的人大多被召見，個個自以為得到皇上留意。
這時又有傅昭儀和她的兒子濟陽王劉康，他們所受到的寵幸超過了皇後和太子。
匡衡上書說：“我聽說治亂安危的要害，在于審慎自己的用心。
凡是承受天命之王，務必要創大業使它流傳不斷；繼任的君主，要一心承受和宣揚先王的德治，弘揚擴大先王的功業。
從前周成王繼位後，思念文王、武王創業之路，來培養自己的心性，盛譽和顯赫都歸功于兩位先君，而自己從不居功，因此上天享祀，鬼神佑護。
陛下聖明之德如天覆蓋，像疼愛兒子一樣對待海内百姓，然而陰陽失調，奸邪沒能禁絕，這是因為臣子們未能光大先帝的盛大事業，反而争先恐後談論制度的不能繼續使用，務必将它改變，而更改的則不能實現，隻好恢複原狀，這就使群臣下屬認識分歧，官民沒有依賴和遵循的标準。
我私下痛恨國家丢掉成功的大業，而空空地弄此紛亂之事！希望陛下詳細回顧大漢創業的事迹，留心于遵循古制和發揚功業，來安定群臣下屬之心。
《詩傳》說：&lsquo審慎地對待愛與恨，理順情性，聖王之道也就做到了。
&rsquo治理心性的途徑，必須了解自己的長處，加強自己不足之處。
大體來講：聰明通達的人在于警惕疏漏，少聽少見的人警惕蒙蔽，勇猛剛強的人警惕過于暴烈，仁愛溫良的人警惕缺乏決斷，平靜安舒的人警惕錯過良機，心胸闊大的人警惕粗心大意。
必須審視自己所應當警惕的不足之處，以義來充實，然後中和境界就相應出現，虛僞巧佞之人就不敢結黨營私而希圖進入。
務請陛下加以戒惕，來崇揚聖明之德。
我又聽說治家的途徑和順， 則天下之理得，故《詩》始《國風》，《禮》本冠、婚，所以原情性而明人倫，正基兆而防未然也。
故聖王必慎後妃之際，别適長之位，卑不逾尊，新不先故，所以統人情而理陰氣也。
適子冠乎阼，禮之用醴，衆子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也，非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異。
故禮探其情而見之外也。
聖人動靜遊燕所親，物得其序，則海内自修，百姓從化。
如當親者疏，當尊者卑，則巧佞之奸因時而動，以亂國家。
故聖人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義。
《傳》曰：&lsquo正家而天下定矣。
&rsquo” 河決。
初，武帝既塞宣房，後河複北決于館陶，分為屯氏河，東北入海，廣深與大河等，故因其自然，不堤塞也。
是歲，河決清河靈鳴犢口，而屯氏河絕。
癸未（前38） 建昭元年 春正月，隕石于梁。
罷孝文太後寝祠園。
甲申（前37） 二年 夏六月，立子興為信都王。
秋，殺魏郡太守京房。
房學《易》于焦延壽。
延壽常曰：“得我道以亡身者京生也。
”其說長于災變，分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。
以孝廉為郎，屢言災異有驗。
天子說之， 則治天下的道理自然得到，所以《詩經》開始于《國風》，《禮》開始于冠禮、婚禮，就為了探索情性之本而明确人間倫理，擺正家庭基本，防範于未來。
所以聖王必須審慎地對待皇後與妃嫔間的關系，區别嫡長子的地位，卑下者不能越過尊貴者，新的不能列在故舊之前，就是為了統領人之情性，理順陰氣。
嫡子加冠于高台，用甜酒慶祝，其餘兒子就不能與列，為的是尊貴嫡子，明确地位的無疑，并不是徒有虛的形式，而是顯示内在的差别。
所以，禮是源于情性而表露在外的。
聖人的言行動靜，不論是遊宴，還是親近何人，都要使事物的尊卑貴賤顯示出一定的次序，這樣，海内百姓就自然得到修養，順從教化。
反之，如果應當親近的受到疏遠，應當尊貴的反而卑下，那麼巧佞奸邪就會借機而動，來危害國家。
所以聖人小心防止有不好的開頭，防範于禍亂發起之前，不因個人恩怨而損害公正大義。
正如《易傳》所說：&lsquo端正了家室，天下就安定了。
&rsquo” 黃河決口。
起初，漢武帝曾經在宣房堵塞了黃河決口，随後黃河重又在北面館陶決口，分流為屯氏河，從東北面入大海，它的深與寬都同黃河相同。
所以，這才因其自然，不加堵塞。
這年，黃河在清河郡靈縣鳴犢處決口，原來的屯氏河就幹涸無水了。
癸未（前38） 漢元帝建昭元年 春正月，隕石墜落在梁國境内。
撤除文帝母親薄太後的陵園。
甲申（前37） 漢元帝建昭二年 夏六月，封皇子劉興為信都王。
秋季，殺了魏郡太守京房。
京房随焦延壽學習《易經》。
焦延壽曾說：“得到我的學問精華卻丢掉性命的就是京房。
”他的學說長于災變，共分六十卦，按不同時日更換，以風雨寒溫氣候變化為驗證，都很準确。
因舉薦孝廉任用為郎，屢次談到災變都得到驗證。
元帝喜歡京房， 數召見問。
房對曰：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著，末世以毀譽取人，故功業廢而緻災異。
宜令百官各試其功，災異可息。
”诏使房作其事，房奏考功課吏法。
上令群臣議，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許。
上意鄉之。
時石顯颛權，五鹿充宗為尚書令用事。
房嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何以危，所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。
”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以為賢也？”上曰：“賢之。
”房曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂而君危知之。
”房曰：“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。
幽、厲何不覺悟而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？”上曰：“臨亂之君，各賢其臣，令皆覺悟，天下安得危亡之君？”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之，然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲蔔之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳。
”房因免冠頓首曰：“《春秋》紀二百四十二年災異，以示萬世之君。
今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩泉湧，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，水旱螟蟲，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所紀災異盡備，陛下視今為治邪亂邪？”上曰：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰與？”上曰：“然，幸其愈于彼，又以為不在此人也！”房曰：“夫前世之君亦皆然矣，臣恐後之視今，猶今之視前也。
”上良久乃曰：“今為 多次召見詢問。
京房回答說：“古代帝王以功舉賢，則事事成功，祥瑞應運而出，亂世根據诋毀吹捧任用人，所以功業廢棄而招來天災怪異。
應該下令百官，分别核察他們的功業成果，災異就可以平息。
”元帝便下诏叫京房負責此事，京房将考核功課的具體措施上奏。
元帝叫群臣讨論，都認為京房說得太瑣碎煩多，會形成上下之間相互監察，不應同意。
元帝心裡是同意的。
當時石顯專權，五鹿充宗任尚書令掌權。
京房有一次在宴飲時會見天子，問元帝說：“周幽王、周厲王為什麼會招緻危亂，他任用的是哪些人？”元帝說：“國君昏庸不明，所信任的都是奸巧之人。
”京房說：“是知道他們奸巧才重用呢，還是認為他們都是賢明之臣？”元帝說：“是認為賢明。
”京房說：“那麼現在怎麼知道他們不是賢明的呢？”元帝說：“因為當時政治混亂而君主面臨危機，于是就清楚了。
”京房說：“真若這樣，任用賢能必然天下大治，任用壞人天下必亂，這是必然的規律。
那麼幽、厲二王為什麼不覺悟而尋求賢能，為什麼始終任用壞人直至危亡？”元帝說：“面臨亂世的君主，各自認定重用的是賢明之臣，假如他們都覺悟，天下怎會有危亡的君主？”京房說：“齊桓公、秦二世他們也曾聽說過這幽、厲二王的錯誤而譏笑，可是仍然重用豎刁、趙高，以緻政治日益混亂，遍地出現盜賊，為什麼他們不因幽、厲二王的事例蔔測自己的未來而覺悟呢？”元帝說：“隻是有道之君才能據往知來。
”京房于是摘下帽子叩頭說：“《春秋》記載二百四十二年的災異，以警示給後來的國君。
現今陛下即位以來，日食月食出現，星辰逆反而行，山崩水湧，地震發生，隕石降落，夏天下霜，冬天打雷，春季凋零，秋季榮華，水旱蟲災，百姓遭受饑餓瘟疫，盜賊不能禁止，坐過牢的充滿街市，可以說《春秋》所記載的災異全都有了，那陛下看看現今，認為是治還是亂？”元帝說：“已是極其混亂了，這還用說嗎？”京房說：“現在皇上所重用的是誰？”元帝說：“是啊，災異之變僥幸沒有以前多，又以為責任不在這些人身上。
”京房說：“從前的那些君王也是這種想法，我恐怕後代人看今日，就像今日看前代那樣。
”元帝過了好久才說：“現今為 亂者誰哉？”房曰：“明主宜自知之。
”上曰：“不知也，如知，何故用之？”房曰：“上最所信任與圖事帷幄之中，進退天下之士者是矣。
”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：“已谕。
”房罷出，後上亦不能退顯也。
上令房上弟子曉知考功課吏事者，欲試用之。
房上：“中郎任良、姚平，願以為刺史，試考功法。
臣得通籍殿中，為奏事，以防壅塞。
”顯、充宗疾房，欲遠之，建言，以房為魏郡太守，得以考功法治郡。
房自請：“歲竟，乘傳奏事。
”許之。
未發，複诏止之。
房去至新豐，上封事曰：“臣前六月中言《遁卦》不效，法曰：&lsquo道人始去，寒湧水為災。
&rsquo至七月，湧水出，臣弟子姚平謂臣曰：&lsquo湧水已出，道人當逐死，尚複何言！且房可謂知道，未可謂信道，可謂小忠，未可謂大忠也。
昔秦時趙高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之亂，正先趣之。
&rsquo今臣得出守郡，自詭效功，恐未效而死，唯陛下毋使臣塞湧水之異，當正先之死，為姚平所笑。
” 至陝，又言：“議者欲隔絕臣，而陛下聽之，此蒙氣所以不解而太陽無色者也，唯陛下毋難還臣而易逆天意！” 房去月餘，竟征下獄。
初，淮陽憲王舅張博傾巧無行，從房學，以女妻房。
房每朝見，退，辄為博道其語，博因記房所說密語，令房為王作求朝奏草，皆持柬與王，以為 亂的是誰呀？”京房說：“賢明君主應該心裡明白。
”元帝說：“不知道啊，真要知道，我為什麼還用他？”京房說：“皇上最為器重并同他在宮中商定國事、決定天下之士升降的人就是了。
”京房的意思是指石顯，元帝也知道，便對京房說：“我明白了。
”京房退出，後來元帝還是沒有黜退石顯。
元帝下令叫京房推薦他的弟子中能了解考核檢驗官吏政績的人，準備試用。
京房上奏：“中郎任良、姚平，希望能任命為刺史，在各地試行考察官吏政績。
我在宮廷可為他們轉報他們的奏章，以防止中間阻塞。
”石顯、充宗厭恨京房，打算将他調得遠離元帝，便建議任命京房為魏郡太守，這樣就可以更好地考察官吏政績治理該郡。
京房自請：“到年終，允許我乘驿車回京奏事。
”元帝允許了。
京房還沒有出發，元帝又下诏制止他返京。
京房到了
賜給蕭望之關内侯的爵位，兼給事中之職，每月初一、十五朝見皇帝。
關東發生饑荒。
秋七月，再次發生地震。
任用周堪、劉更生為中郎，不久因劉更生入獄免職。
冬十二月，蕭望之自殺。
任用宦官石顯為中書令。
元帝重新起用周堪、劉更生，打算任他們為谏大夫，由于弘恭、石顯進言，任命為中郎。
元帝一直器重蕭望之，打算依靠他任他為丞相，弘恭、石顯與許、史外戚都十分懷恨。
劉更生就指示他的母家親戚上書奏災變之事，說：“地震不斷發生是因為弘恭等人，應該黜退他們，以表示對其打壓善行的懲罰，提升蕭望之等人，以通暢賢者的道路。
”弘恭、石顯懷疑是劉更生所做，奏請元帝予以追究審核，上書人承認是劉更生指使。
于是将劉更生逮捕下獄，免為平民。
會望之子伋亦上書訟望之前事，事下有司，複奏“望之教子上書，失大臣體，不敬，請逮捕”。
恭、顯等知望之素高節，不诎辱，建白：“望之前幸不坐，複賜爵邑，不悔過服罪，深懷怨望，自以托師傅，終必不坐，非頗屈望之于牢獄，塞其怏怏心，則聖朝無以施恩厚！”上曰：“太傅素剛，安肯就吏！”顯等曰：“人命至重，望之所坐，語言薄罪，必無所憂。
”上乃可其奏。
顯等令谒者召望之，因急發執金吾車騎，馳圍其第。
望之以問門下生朱雲，雲好節士，勸望之自裁。
望之仰天歎曰：“吾嘗備位将相，年逾六十矣，老入牢獄，苟求生活，不亦鄙乎！”飲鸩自殺。
天子聞之，驚拊手曰：“曩固疑其不就牢獄，果然殺吾賢傅！”卻食涕泣，哀動左右。
召顯等責問，以議不詳，皆免冠謝，良久然後已。
上追念望之不忘，每歲時遣使者祠祭其冢，終帝之世。
是歲，恭死，遂以顯為中書令。
乙亥（前46） 三年 春，罷珠崖郡。
珠崖、儋耳郡在海中洲上。
吏卒皆中國人，多侵陵之。
其民亦暴惡，自以阻絕，數犯吏禁，率數年一反，殺吏，漢辄發兵擊定之。
至是，諸縣叛，連年不定。
上謀于群臣，欲大發軍，待诏賈捐之曰：“臣聞堯、舜聖之盛，禹入聖域而不優。
以三聖之德，地方不過數千裡，西被流沙，東漸于海， 正巧蕭望之的兒子蕭伋也上書為其父以前的冤案鳴冤，就把這事也下交有關部門。
弘恭又上奏說：“蕭望之教唆其子上書，有失大臣體統，是對皇上的不敬，請求予以逮捕。
”弘恭、石顯知道蕭望之平時氣節高尚，不會接受屈辱，便建議說：“蕭望之先前僥幸沒有受到處理，重又賜給了爵位封邑，他不但不悔過服罪，還深懷抱怨，自以為是皇上師傅，怎麼也不會治罪，如不用牢獄使他屈服，阻止他的怨恨，那聖朝就難以對大臣施恩了！”元帝說：“太傅一向剛烈，哪能屈服被捕。
”石顯等人說：“人的性命至關重要，蕭望之被指控，不過是言語上輕微的過失，必定不會發生聖上憂慮的事。
”元帝這才準許這個奏請。
石顯等人命令谒者召來蕭望之，并急速派執金吾飛快包圍他的住宅。
蕭望之就此事問他的學生朱雲，朱雲是崇尚氣節之人，便勸說蕭望之自殺。
蕭望之仰天歎道：“我曾經居于将相之位，年過六十了，年老入獄，苟且求生，這不是很卑鄙嗎！”于是飲了鸩酒自殺。
元帝聽到後，驚得拍手說：“我本來就懷疑他不會屈服下牢，果然殺了我的賢傅！”哭泣不肯進食，悲哀之情感動了身旁之人。
于是召石顯等人責問，石顯等人承認沒有審查對，都摘掉帽子請罪，過了很久，事才算完。
元帝追念蕭望之難以忘懷，每年都按時派使者到望之墳前祭奠，直到自己去世。
這一年，弘恭去世，便任命石顯為中書令。
乙亥（前46） 漢元帝初元三年 春季，撤銷珠崖郡。
珠崖、儋耳郡在海中島上。
官吏士兵都是中原人，經常侵犯欺辱當地民衆。
民衆也強悍兇惡，自以為阻絕于海外，多次觸犯禁令，大抵隔幾年就叛亂一次，殺害漢朝官吏，漢朝就派兵去讨伐平定。
到了這時，各縣都反叛，連年不能平定。
元帝和群臣謀劃，打算派出大量軍隊，待诏賈捐之說：“我聽說堯、舜是聖人中最傑出的，大禹進入這聖人之域也不為優越。
就以堯、舜、禹三聖的德治教化來說，地方也不過幾千裡，西接流沙，東瀕大海， 朔南暨聲教，言欲與聲教則治之，不欲與者不強治也。
殷、周之地，東不過江、黃，西不過氐、羌，南不過蠻荊，北不過朔方，是以頌聲并作，人樂其生，越裳氏重九譯而獻，此非兵革之所能緻也。
以至于秦，興兵遠攻，貪外虛内，而天下潰畔。
孝武皇帝，厲兵馬以攘四夷，賦煩役重，寇賊并起，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。
今關東民困，流離道路，至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。
駱越之人，父子同川而浴，與禽獸無異，本不足郡縣置也。
霧露氣濕，多毒草、蟲蛇、水土之害，人未見虜，戰士自死，棄之不足惜，不擊不損威。
今陛下不忍悁悁之忿，欲驅士衆擠之大海之中，快心幽冥之地，非所以救饑馑保元元也。
且以往者羌軍言之，暴師曾未一年，兵出不逾千裡，費四十餘萬萬。
大司農錢盡，乃以少府禁錢續之。
夫一隅為不善，費尚如此，況于勞師遠攻，亡士毋功乎！臣愚以為，非冠帶之國、《禹貢》所及、《春秋》所治，皆可且無以為。
願遂棄珠崖，專用恤關東為憂。
”上以問大臣，丞相于定國以為：“前擊珠崖，興兵連年，校尉十一人，還者二人，卒士及轉輸死者萬人，費用三萬萬餘，尚未能盡降。
今關東困乏，民難搖動，捐之議是。
”诏罷珠崖郡。
民有慕義欲内屬，便處之，不欲勿強。
捐之，誼曾孫也。
夏，赦。
旱。
罷甘泉、建章宮衛，令就農。
百官各省費，條奏。
以周堪為光祿勳，張猛為光祿大夫、給事中。
朔方以南，都是受到教化的地區，說願意接受聲威教化的就予以治理，不願意的也不強行實施。
殷、周時的地域，東不超過江、黃，西不超過氐、羌，南不超過蠻荊，北不超過朔方，所以贊頌聲遍地而起，百姓樂于生活，越裳外夷通過多層翻譯向中國進貢，這并不是靠武力所能得到的。
到了秦朝，興兵遠攻，貪圖外功，而使内部空虛，造成天下背叛潰散。
到了孝武皇帝時，厲兵秣馬，以便攻擊四方夷狄，賦稅繁多，差役沉重，盜賊并起，這都是因為大開疆土，征戰不休的緣故。
現在關東百姓貧困，流轉離散在道路上，甚至賣妻賣子，法不能禁，義不能止，這是國家的憂患。
駱越那裡的人，父親和兒子在河裡一起洗澡，和禽獸沒有什麼兩樣，本來就不必設置郡縣。
那裡多霧露空氣潮濕，多有毒草、蟲蛇、水土等災害，戰士還沒看到敵人，就已經受毒病而死，抛棄它沒什麼可惜的，不進擊也不損害自己的聲威。
現在陛下不能忍受憂悶忿怒，想把士兵驅趕到大海之中，在那幽冥之地宣耀武力，這不是救濟饑馑和保護黎民的辦法。
就拿過去平定羌人來說，作戰不到一年，兵出不過千裡，就耗費掉四十餘億錢。
大司農所轄國庫錢财用淨，又用少府的供養天子的錢财來填補。
解決不好一個角落的問題，尚且耗費如此之多，更何況勞師遠征，傷亡士兵而無功呢！我愚以為，凡不是禮儀之邦、《禹貢》談到、《春秋》記載的地方，都可以不用管它。
希望就此放棄珠崖郡，專心救濟關東令人憂患的災難。
”元帝以此事詢問各位大臣，丞相于定國認為：“先前攻打珠崖郡，連年用兵，去了校尉十一人，隻回來了兩人，士兵和後勤運輸者死亡有萬人，耗費三億多錢，還是沒有使他們全部降順。
現在關東貧困疲憊，民心動蕩，賈捐之的建議是對的。
”于是下诏撤銷珠崖郡建制。
當地土著之人若有羨慕禮義想歸服的，随處安置，不願者不必勉強。
賈捐之是賈誼的曾孫。
夏季，大赦。
旱災。
撤銷甘泉宮和建章宮的衛隊，命令他們回鄉務農。
朝廷百官都應在節約經費上，提出方案上奏。
任命周堪為光祿勳，張猛為光祿大夫、給事中。
猛，堪弟子也。
丙子（前45） 四年 春三月，帝如河東，祠後土。
丁醜（前44） 五年 春正月，以周子南君為周承休侯。
三月，帝如雍，祠五畤。
夏四月，有星孛于參。
六月，以貢禹為禦史大夫，罷鹽鐵官、常平倉及博士弟子員數。
用禹言，诏太官毋日殺，所具各減半。
罷角抵、齊三服官、北假田官、鹽鐵官、常平倉。
博士弟子毋置員。
民有通一經者，皆複。
省刑罰七十餘事。
禹尋卒。
匈奴郅支單于殺漢使者，西走康居。
郅支單于自以道遠，又恐漢擁護呼韓邪而不助己，困辱漢使者江乃始等，遣使求侍子。
漢議遣衛司馬谷吉送之。
貢禹、匡衡以為郅支鄉化未醇，所在絕遠，宜令使者送其子，至塞而還。
吉願送至庭，許之。
既至，郅支殺之。
自知負漢，又聞呼韓邪益強，恐見襲擊，會康居王數為烏孫所困，遣使迎郅支，欲與合兵取烏孫。
郅支素怨烏孫，遂引兵西，中寒道死，餘三千人。
康居王以女妻郅支，甚尊敬之，欲倚其威以脅諸國。
郅支數擊烏孫，至赤谷城。
烏孫西邊空虛，不居者五千裡。
戊寅（前43） 永光元年 春，郊泰畤。
張猛是周堪的學生。
丙子（前45） 漢元帝初元四年 春三月，元帝前往河東，在後土祠舉行祭祀。
丁醜（前44） 漢元帝初元五年 春正月，将周子南君升為周承休侯。
三月，元帝去雍城，祭祀五帝。
夏四月，參宿附近出現彗星。
六月，任命貢禹為禦史大夫，撤銷鹽鐵官、常平倉，決定對博士弟子人數不加限額。
采用貢禹的建議，下诏給太官，不要每天都宰殺牲畜，所供應的飲食，各減少一半。
撤銷角抵遊戲，撤銷齊郡的三個禦用服飾制作官署，放棄北假的皇田，撤銷鹽鐵官、常平倉。
博士弟子的名額不加限制。
平民中有精通儒家一部經典的都可免除賦稅徭役。
廢除刑罰七十餘條款。
不久，貢禹去世。
匈奴郅支單于殺死漢朝使者，率部落向西遠走康居。
郅支單于自認為遠離漢土，又怕漢朝擁護呼韓邪不幫助自己，便困辱漢使江乃始等人，又派使者要求送回在漢朝充當人質的兒子。
漢朝商議派衛司馬谷吉送回他的兒子。
貢禹、匡衡認為郅支受漢朝的感化還不夠，住地又極遠，應該叫使者将他兒子送到邊塞就回來。
谷吉情願送到王庭，元帝允許。
等到了王庭，郅支就将谷吉殺死。
郅支自知對不住漢朝，又聽說呼韓邪日益強盛，擔心受到他的襲擊，正巧康居王國多次被烏孫圍困，派使者來迎接郅支，打算同郅支軍隊聯合奪取烏孫。
郅支一向怨恨烏孫，遂即領兵西進，不少人受凍死去，剩下三千人。
康居國王把女兒嫁給郅支，對他很尊敬，打算依賴他的聲威來威脅附近各國。
郅支多次攻打烏孫，直到赤谷城。
烏孫西部地區空虛，無人居住的地方達到五千裡。
戊寅（前43） 漢元帝永光元年 春季，元帝在泰畤舉行祭祀。
上郊泰畤，禮畢，因留射獵。
禦史大夫薛廣德曰：“關東困極，人民流離，陛下日撞亡秦之鐘，聽鄭、衛之樂，臣誠悼之。
今士卒暴露，從官勞倦，陛下亟反宮，思與百姓同憂樂，天下幸甚。
”上即日還。
诏舉質樸、敦厚、遜讓、有行者。
仍诏光祿，歲以此科第郎、從官。
三月，赦。
雨雪、隕霜，殺桑。
秋，上酎祭宗廟。
上出便門，欲禦樓船，薛廣德當乘輿車，免冠頓首曰：“宜從橋。
”诏曰：“大夫冠。
”廣德曰：“陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，陛下不得入廟矣。
”上不說。
先驅張猛進曰：“臣聞主聖臣直。
乘船危，就橋安，聖主不乘危。
禦史大夫言可聽。
”上曰：“曉人不當如是邪！”遂從橋。
大饑。
丞相定國、禦史大夫廣德罷。
上始即位，連年災害，言者歸咎大臣，于是上以朝日引見丞相，責以職事。
定國等皇恐，上書自劾，乞骸骨。
乃賜安車、驷馬、黃金，罷就第。
城門校尉諸葛豐有罪免。
左遷周堪為河東太守、張猛為槐裡令。
石顯憚堪、猛等，數谮毀之。
劉更生懼其傾危，上書曰：“臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。
衆臣和于朝，則萬物和于野，故蕭《韶》九成而鳳皇來儀。
周文開基，崇推讓之風，銷分争之訟。
武王繼政，諸侯和于下，天應報于上。
下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨，則日月薄食，水泉沸騰，山谷易處，霜降失節。
由此觀之，和氣緻祥， 元帝在泰畤舉行郊祭，禮畢，就留下來射獵。
禦史大夫薛廣德上奏說：“關東郡貧困到極點，百姓流離失所，陛下還每天撞着亡秦的大鐘，聽着鄭、衛的俗樂，我實在感到悲哀。
如今跟來的士兵暴露在外，随從官員疲倦不堪，陛下應急速回宮，考慮與百姓一起憂樂，那将是天下的幸福。
”元帝當天返回。
下诏舉薦質樸、敦厚、遜讓、有品行的四類人士。
依舊下诏給光祿勳，每年按此四項考核郎和從官。
三月，大赦天下。
下雪、落霜，凍落桑葉。
秋季，元帝在宗廟舉辦酎祭。
元帝從便門走出，打算乘坐樓船，薛廣德攔住宣帝的車，摘下官帽叩頭說：“應該從橋上走過。
”元帝下诏說：“請大夫把帽子戴上。
”薛廣德說：“陛下要不聽從我的意見，我就自刎，用我的鮮血濺污車輪，那陛下就不能進祖廟了！”元帝不高興。
開道的大夫張猛進言：“我聽說皇上聖明臣子就剛直。
乘船有危險，從橋上走安全，聖明的皇上不冒險。
禦史大夫的話可以接受。
”元帝說：“勸人難道不應該像這樣講清道理嗎？”便由橋上走過去。
大饑荒。
丞相于定國、禦史大夫薛廣德被罷免官職。
元帝即位後，連年災害，有人歸罪于大臣，于是元帝在上朝日召見丞相，責問職事。
于定國等惶恐，便上書檢舉自己的過失，請求辭職。
元帝便賞賜安車、驷馬和黃金，免官回家。
城門校尉諸葛豐有罪免職。
貶周堪為河東太守、張猛為槐裡縣令。
石顯懼怕周堪、張猛等人，多次暗中诋毀他們。
劉更生害怕他的險詐，上書說：“我聽說舜任命九官，彼此互相謙讓，極其團結和睦。
衆位賢臣在朝内和睦，那麼萬物也就欣欣向榮而和于田野，所以《韶》樂演奏九回，鳳凰便飛來朝拜。
周文王開創建業，崇尚謙讓的風氣，消除了分争的訟告。
武王繼任，諸侯和睦在下，皇天就報應在上。
往後到周幽王、周厲王的時候，朝廷内部不團結，互相诽謗怨恨，就出現了日蝕、月蝕，水泉沸騰翻湧，山谷變換位置，霜降不守節令。
從這來看，和順之氣就導緻祥瑞， 乖氣緻異。
祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經，古今之通義也。
陛下開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得并進。
今邪正雜糅，忠讒并進。
章交公車，人滿北軍，更相讒愬，轉相是非。
所以熒惑耳目，感移心意，不可勝載。
分曹為黨，往往群朋将同心以陷正臣。
正臣進者，治之表也，正臣陷者，亂之機也。
乘治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣所以寒心者也。
初元以來六年矣，按《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也。
原其所以，由讒邪并進也。
讒邪之所以并進，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或谮之，則賢人退而善政還。
夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。
讒邪進則衆賢退，群枉盛則正士消。
治亂榮辱之端在所信任，信任既賢，在于堅固而不移。
今出善令未能逾時而反，用賢未能三旬而退。
二府奏佞谄不當在位，曆年而不去。
出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調，不亦難乎！是以群小窺見間隙，巧言醜诋，流言飛文，嘩于民間。
昔孔子與顔淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與臯陶傳相汲引，不為比周。
何則？忠于為國，無邪心也。
今佞邪共謀，違善依惡，數設危險之言，欲以傾移主上。
如忽然用之，此天地之 乖逆之氣就導緻怪異。
祥瑞出現多的，他的國家就安定，怪異之狀多的，他的國家就危險，這是天地自然的正常規律，古今一貫的道理。
陛下開辟了三代的盛業，招來文學之士，對他們優待寬厚，使得人人争取上進。
現在好壞混淆，忠奸并存。
奏章上交到公車，如有不法者，就交付北軍尉處置，因而塞滿了北軍監獄。
大臣之間意見不合，互相拆台，讒言相害，惹出許多是非。
這些迷惑人心，掩人耳目，移人心意的事情，不可勝數。
他們分群結黨，往往朋比為奸來陷害正直的大臣。
而正直大臣的不斷提拔，是為政得到治理的象征，正直大臣的不斷受陷害，則是政治混亂的來源。
面對治亂的時機變化，卻不知道重用誰，而災難怪異又多次出現，這是我所以寒心的原因。
初元以來至今已有六年了，按《春秋》所記的六年之中，災難怪異的出現卻沒有像現在這麼密集。
追查根源，是因為挑撥離間的讒毀之人和邪惡之人同時得到任用。
讒毀之人和邪惡之人之所以同時被任用，在于聖上疑心太重，既然已經任用賢明之人推行好的政治措施，如果受到讒佞邪惡之人的陷害，那自然賢明之臣就要被排斥，好的政治措施也就終止。
應該說，執有懷疑之心，就會招來讒毀邪惡之人的話頭；執有猶豫不決之心，就會給群邪打開大門。
讒毀邪惡之人得到進用，那麼衆位賢臣就要被黜退；群邪不正之人盛多，那麼正直之人就會消失。
所以治或亂、榮或辱，它的開始就在于信任什麼人，信任的既然賢明，那就在于對他堅信不疑。
現在好的政令發出沒到三個月就要撤銷，任命賢臣沒過三十天就要撤職。
現在兩府所彈劾的谄佞之人，不應再留在朝廷，但是曆經幾年，也沒有趕走。
如果發出政令好比汗出反回，使用賢臣好比轉動石塊，清除讒佞如同拔山，這樣，希望陰陽調和，不是很困難嗎！所以這夥小人窺伺空隙，巧言詭辯，醜化诋毀，流言匿信，播亂民間。
從前孔子與顔淵、子貢相互贊譽優點，卻不結為朋黨；禹、稷同臯陶相互舉薦，卻不私結。
為什麼呢？他們忠心為國，沒有壞心。
現在谄佞奸邪之人共同搞陰謀，違善行惡，多次發布險惡言論，打算用來動搖皇上的心意。
假如一旦采用它，這正是天地 所以先戒，災異之所以重至者也。
今以陛下明知，誠深思天地之心，考祥應之福，災異之禍，以揆當世之變，放遠佞邪之黨，壞散險陂之聚，杜閉群枉之門，廣開衆正之路，決斷狐疑，分别猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅，而衆祥并至，太平之基，萬世之利也。
” 是歲，夏寒日青，顯及許、史皆言堪、猛用事之咎。
上内重堪，又患衆口之浸潤，無所取信。
時長安令楊興以材能幸，常稱譽堪，上欲以為助，乃問興：“朝臣龂龂不可光祿勳，何邪？”興傾巧，謂上疑堪，因順指曰：“堪非獨不可于朝廷，自州裡亦不可也。
臣見衆人，前以堪為當誅，故言堪不可誅傷，為國養恩也。
”上曰：“然。
今宜奈何？”興曰：“臣愚以為可賜爵食邑，勿令典事，明主不失師傅之恩，此最策之得也。
”上于是疑之。
城門校尉諸葛豐以剛直著名，上書告堪、猛罪，上不直豐，乃诏禦史：“豐前數稱言堪、猛之美。
為司隸校尉，不順四時，專作苛暴，朕不忍下吏，以為城門校尉。
不内省諸己，而反怨堪、猛，告按無證之辭，暴揚難驗之罪，毀譽恣意，不顧前言，其免為庶人！豐言堪、猛貞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所效，其左遷堪為河東太守，猛槐裡令。
” 待诏賈捐之棄市。
賈捐之與楊興善，捐之數短石顯，以故不得官，希複進見。
興新以材能得幸，捐之謂曰：“使我得見言君蘭，京兆 所以事先發出警告，災難怪異所以不斷到來的緣故。
現以陛下的聖明大智，真正深刻思考天地的用心，察鑒祥瑞之福和災異之禍的根源，來把持現今世事的變化，驅逐遠離谄佞奸邪的黨徒，毀掉陰險團夥，閉塞群邪晉升的大門，廣開正直之士的上升途徑，堅決果斷，使是非分明可見，那麼百般怪異都會消滅，衆多祥瑞就會齊來，這是太平的基礎，萬世的利益。
” 這年，夏天寒冷，太陽發青，石顯和許、史家族都說是周堪、張猛執政有錯引起的。
元帝從内心器重周堪，可又經不住這些人的不斷言說，不知該相信誰。
當時長安令楊興因有才幹取幸于元帝，他經常誇獎周堪，元帝想用周堪為輔佐，就問楊興：“朝臣忿嫉不能容忍光祿勳周堪，為什麼呢？”楊興為人狡詐，以為元帝懷疑周堪，便曲意逢迎說：“周堪不僅不能勝任于朝廷内的職務，就是州裡的事也擔負不了。
我看到大家在以前認為周堪該殺，所以說周堪不能殺，為的是給朝廷培育恩德！”元帝說：“對。
現在應該怎樣呢？”楊興說：“我認為可以賜給周堪爵位和食邑，不要叫他再管事，這樣，聖明之主也不會失去對師傅的恩德，可以說是最合适的策略。
”元帝于是開始懷疑周堪。
城門校尉諸葛豐因剛正不阿而著名，他上書控告周堪、張猛的罪過，元帝認為諸葛豐不正直，就诏問禦史說：“諸葛豐以前多次稱贊周堪和張猛的美德。
他任司隸校尉時，不順應天時，專行苛刻殘暴之事，我不忍心将他治罪，令他做了城門校尉。
在這之後，他不但不反省自己，反倒怨恨周堪、張猛，控告的都是不能驗實的話，揭發的都是難以驗證的罪行，恣意诋毀，不顧前言，将他免官為平民！諸葛豐奏言周堪、張猛沒有忠貞信守，我憐憫他們不予治罪，又惋惜他們的才幹無法報效國家，特将周堪降職為河東太守，張猛降為槐裡縣令。
” 待诏賈捐之被斬首示衆。
賈捐之同楊興關系好，因為賈捐之多次談論石顯的短處，所以得不到提拔，很難見到元帝。
楊興近來因為有才幹受到元帝的寵幸，賈捐之就對楊興說：“如果我能見到皇上，推薦你，那京兆 尹可立得。
”興曰：“君房下筆，言語妙天下。
使君房為尚書令，勝五鹿充宗遠甚。
”捐之曰：“令我得代充宗，君蘭為京兆，京兆郡國首，尚書百官本，天下真大治，士則不隔矣！”捐之複短顯，興曰：“顯方信用。
今欲進，且與合意，即得入矣！”即共為薦顯奏，稱譽其美，又共為薦興奏，以為可試守京兆尹。
顯聞，白之上，乃下興、捐之獄，令顯治之。
捐之竟坐罔上不道，棄市；興髡鉗為城旦。
匈奴呼韓邪單于北歸庭。
己卯（前42） 二年 春二月，赦。
以韋玄成為丞相。
三月朔，日食。
夏六月，赦。
以匡衡為光祿大夫。
上問給事中匡衡以地震、日食之變，衡上疏曰：“陛下闵愚民觸法抵禁，比年大赦，使得自新，天下幸甚。
臣竊見大赦之後，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相随入獄，此殆導之未得其務也。
今天下俗，貪财賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意縱，紀綱失序，疏者逾内，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，苟合徼幸，以身設利。
不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也。
臣愚以為宜壹曠然大變其俗。
夫朝廷者，天下之桢幹也，公卿相與循禮恭讓則民不争，好仁樂施則下不暴。
上義高節則民興行，寬柔和惠則衆相愛。
此四者明王之所以不嚴而成化也。
朝有變色之言，則下有争鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人； 尹就可以馬上到手。
”楊興說：“你下筆，真是言語妙絕天下。
要讓你當尚書令，比五鹿充宗強多了。
”賈捐之說：“我如果能夠替換充宗，你當京兆尹，京兆是郡國的首都，尚書是百官的根本，那時天下真正得到大治，士人與皇上就沒有阻隔了。
”賈捐之又談論石顯的短處，楊興說：“石顯正處顯貴，得到皇上的信任。
現在如要謀求上進，暫且迎合他的心意，那就即刻能實現了！”賈捐之當即同楊興一起上奏舉薦石顯，稱贊他的美德，同時又共同起草奏章，舉薦楊興，認為他可以試做京兆尹。
石顯聽到這事後，向元帝報告，于是把楊興、賈捐之關入監獄，命令石顯審理。
最終，賈捐之以欺上不道之罪，被處斬示衆；楊興被剃了發，帶上刑具，罰做苦役。
匈奴呼韓邪單于北返王庭。
己卯（前42） 漢元帝永光二年 春二月，大赦天下。
任命韋玄成為丞相。
三月初一，出現日食。
夏六月，大赦天下。
任命匡衡為光祿大夫。
元帝向給事中匡衡詢問地震、日食等變異出現的緣故，匡衡上書說：“陛下憐憫無知百姓觸犯法令，連年大赦，使他們得以自新，實在是天下的大幸。
我私下觀察大赦以後，奸邪并沒有減少停止，今天大赦，明天就犯法，又接着入獄，這是因為引導不得其法。
現在天下風氣，貪财賤義，好聲色，崇尚奢侈浪費，輕視廉恥氣節，放縱淫欲邪念，綱紀失序，疏遠的越過内親，親戚關系淡薄，裙帶關系厚重，苟合求幸，不顧身家性命來追求利益。
如果不從根本上改變這種狀态，就是每年大赦，仍舊難以使刑法擱置不用。
我愚昧地認為，應該全面徹底地改變社會風氣。
朝廷是國家的基礎，如公卿一起遵循禮義，恭敬謙讓，百姓就不會相争；喜好仁愛，樂于施恩，下邊的人就不會殘暴。
朝廷崇尚義節，百姓就跟着做；寬柔和惠，民衆就彼此相愛。
這四點是聖明帝王不施嚴威而化育萬民的方法。
朝廷内如憤怒争辯，那下面也就會産生争鬥的禍害；上面有了專橫之人，下面就産生不讓之人； 上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民，此其本也。
治天下者，審所上而已。
教化之流，非家至而人說之也。
賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由内及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知也。
今長安天子之都，親承聖化，然其習俗無以異于遠方，郡國來者無所法則，或見侈靡而仿效之。
此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。
臣聞天人之際，精祲有以相蕩，善惡有以相推，事作乎下者，象動乎上，陰變則靜者動，陽蔽則明者暗，水旱之災，随類而至。
陛下祗畏天戒，哀闵元元，宜省靡麗，考制度，近忠正，遠巧佞，以崇至仁，匡失俗，道德弘于京師，淑問揚乎疆外，然後大化可成，禮讓可興也。
”上說其言，遷衡為光祿大夫。
秋七月，隴西羌反，遣右将軍馮奉世将兵擊之。
冬十一月，大破之。
上以隴西羌反，诏丞相玄成等入議。
是時歲比不登，朝廷方以為憂，而遭羌變，玄成等漠然莫有對者。
右将軍馮奉世曰：“羌虜近在竟内，背畔不以時誅，無以威制遠蠻，臣願帥師讨之。
”上問用兵之數，對曰：“臣聞善用兵者，役不再興，糧不三載，故師不久暴，而天誅亟決。
今反虜無慮三萬人，法當倍用六萬人，然羌戎弓矛之兵，器不犀利，可用四萬人，一月足以決。
”丞相、禦史皆以為民方收斂，未可多發，發萬人屯守之且足。
奉世曰：“不可。
天下饑馑，士馬羸耗，夷狄皆有輕邊吏之心。
今以萬人，分屯數處， 上面有了刻忌好勝的臣佐，下面就會産生傷害他人之心；上面有了貪财好利的臣子，下面就會産生偷盜的百姓，這便是朝廷為根本的道理。
治理天下的人，無非是審慎所應崇尚的罷了！教化的事，并非挨家逢人去說教。
隻要賢明之人在位，有才能的人盡其職守，朝廷崇尚禮義，百官互敬互讓，道德的推行，從内向外，由近處開始，然後百姓就知道如何去做，一天天走向善良而自己沒有覺察。
現在長安是天子的都城，直接承受聖上教化，可它的風俗習慣卻和邊遠之地相同，各郡國來京的，沒有什麼可以效法的，有的看到奢侈浪費而加以效仿。
京城這裡乃是教化的基地，風俗的關鍵，應該首先使它得以矯正！我聽說天與人之間，精氣交相遊蕩，善惡彼此推移，事情發生在下面，迹象顯示在上面。
太陰變化，大地就震動，太陽遮蔽，就出現日食，水旱的災禍，随其相類而發生。
陛下敬畏上天的警戒，悲憫百姓，應當減少奢侈浪費，考察國家制度，接近忠正之人，疏遠巧佞小人，崇尚最高的仁愛，糾正敗壞的風氣，将道德弘揚京師，美譽擴散于國外，然後深入廣遠的教化就可形成，禮讓之風就能興起了！”元帝贊賞匡衡的話，提升他為光祿大夫。
秋七月，隴西羌人造反，派遣右将軍馮奉世率兵進擊。
冬十一月，大敗羌敵。
元帝因隴西羌人叛亂，下诏丞相韋玄成等入朝商議。
這時連年不收，朝廷正因此憂慮，又遇上羌人叛變，韋玄成等人默默無聲，沒有人回答。
右将軍馮奉世說：“羌敵近在邊境以内，如不及時平息叛亂，就不能威震邊遠蠻夷，我情願領兵去征讨。
”元帝詢問用兵之數，他回答說：“我聽說善于用兵的人，兵役不需要兩次征調，糧草不需要運送三次，所以大軍不能長期留在外面，而應速戰速決。
現在叛敵大約三萬人，按兵法應加倍，用六萬人，但羌敵不過是弓箭長矛之兵，兵器不堅銳，可以使用四萬人，一個月解決問題。
”丞相、禦史都以為百姓正收割莊稼，不能多發兵，征發一萬人屯守就行了。
馮奉世說：“不可。
天下饑荒，兵馬瘦弱，羌敵都有看輕邊疆官吏之心。
現在用一萬人，分屯數處， 戰則挫兵病師，守則百姓不救，如此，怯弱之形見。
羌人乘利，諸種并和，相扇而起，臣恐中國之役，不得止于四萬，非财币所能解也。
故少發師而曠日，與一舉而疾決，利害相萬也。
”固争之，不能得。
有诏，益二千人。
于是遣奉世到隴西，分屯三處，先遣兩校尉與羌戰，為所破殺。
奉世具上地形部衆多少之計，願益三萬六千人，上為發六萬餘人。
十一月，羌虜大破，斬首數千級，餘皆走出塞。
诏罷吏士，頗留屯田備要害處。
賜奉世爵關内侯。
庚辰（前41） 三年 春三月，立子康為濟陽王。
冬十一月，地震，雨水。
複鹽鐵官。
置博士弟子員千人。
以用度不足，民多複除，無以給中外徭役故也。
辛巳（前40） 四年 夏六月晦，日食。
以周堪為光祿大夫，張猛為太中大夫。
堪卒。
猛自殺。
上以日食，召諸前言日變在周堪、張猛者責問，皆稽首謝。
因下诏稱堪、猛之美，征拜光祿大夫，領尚書事。
猛複為太中大夫、給事中。
石顯管尚書，尚書五人皆其黨。
堪希得見，常因顯白事，事決顯口。
會堪疾瘖，不能言而卒。
顯誣谮猛，令自殺于公車。
冬十月，罷祖宗廟在郡國者。
初，貢禹奏言：“孝惠、孝景廟，皆親盡宜毀，及郡國廟不應古禮，宜正定。
”天子是其議，至是行之。
攻戰就會受到挫折，防守就無法救援百姓，這樣，膽怯軟弱的形勢就暴露出來。
羌人就會趁有利之機，聯合各族，連連叛亂，那時，我擔心戰事用兵就不止需要四萬人，不是一般花費就可以解決的。
所以少發兵而拖延時間，同一舉速決，利害相差萬倍。
”馮奉世堅持相争，沒有得到贊同。
于是元帝下诏，增派兩千人。
馮奉世被派遣到隴西，士兵分别屯駐三處，他先派兩名校尉與羌敵作戰，被敵人打敗殺死。
馮奉世便上了地形圖及部隊部署計劃，請求增兵三萬六千人，元帝為他發兵六萬多人。
十一月，大敗羌敵，斬殺幾千人，其餘都逃出塞外。
元帝下诏兵士複員，留下很多屯田，防備險要之地。
賜給馮奉世關内侯的爵位。
庚辰（前41） 漢元帝永光三年 春正月，立皇子劉康為濟陽王。
冬十一月，地震，降雨。
恢複設置鹽鐵官。
确定博士弟子定員為一千人。
這是因為朝廷用費不夠，平民中又多有免除賦稅勞役的，難以供給朝廷内外勞役的緣故。
辛巳（前40） 漢元帝永光四年 夏六月最後一天，出現日食。
任命周堪為光祿大夫，張猛為太中大夫。
周堪去世。
張猛自殺。
元帝因為日食，召先前那些說災變在于周堪、張猛的人責問，大家都跪拜請罪。
于是下诏表彰周堪、張猛的美德，征拜周堪為光祿大夫，負責尚書事。
張猛複任太中大夫、給事中。
石顯管尚書，尚書五人都是他的黨羽。
周堪很難見到元帝，經常通過石顯向元帝轉達事宜，事宜都由石顯決定。
趕巧周堪患噪子啞的病，不能說話而去世。
石顯誣陷張猛，讓他在公車官署自殺。
冬十月，撤除設在各郡國的祖宗祭廟。
起初，貢禹上奏說：“孝惠、孝景帝的祭廟，都親情已盡，應該拆毀，各郡各封國的皇帝祭廟不合古禮，應改正。
”元帝贊成這個建議，此時便實行。
作初陵，不置邑徙民。
壬午（前39） 五年 秋，颍川大水。
冬十二月，毀太上皇、孝惠帝寝廟園。
從韋玄成之議也。
以匡衡為太子少傅。
上好儒術文辭，頗改宣帝之政，言事者多進見，人人自以為得上意。
又傅昭儀及濟陽王康愛幸，逾于皇後、太子。
衡上疏曰：“臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。
蓋受命之王，務在創業傳之無窮；繼體之君，心存于承宣先王之德而褒大其功。
昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養其心，休烈盛美皆歸之二後，而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。
陛下聖德天覆，子愛海内，然陰陽未和，奸邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功，争言制度不可用也，務變更之，所更或不可行而複複之，是以群下更相是非，吏民無所信。
臣竊恨國家釋樂成之業，而虛為此紛紛也！願陛下詳覽統業之事，留神于遵制揚功，以定群下之心。
《傳》曰：&lsquo審好惡，理情性，而王道畢矣。
&rsquo治性之道，必審己之所有餘，而強其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強者戒于大暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于後時，廣心浩大者戒于遺忘。
必審己之所當戒，而齊之以義，然後中和之化應，而巧僞之徒不敢比周而望進。
唯陛下戒之，以崇聖德。
臣又聞室家之道修 建造陵園，不建立縣，不移民。
壬午（前39） 漢元帝永光五年 秋季，颍川郡發生大水災。
冬十二月，拆毀太上皇、孝惠帝的祭廟。
采用了韋玄成的建議。
任命匡衡為太子少傅。
元帝喜愛儒家經術和文辭，對宣帝的法制多有改動，奏事的人大多被召見，個個自以為得到皇上留意。
這時又有傅昭儀和她的兒子濟陽王劉康，他們所受到的寵幸超過了皇後和太子。
匡衡上書說：“我聽說治亂安危的要害，在于審慎自己的用心。
凡是承受天命之王，務必要創大業使它流傳不斷；繼任的君主，要一心承受和宣揚先王的德治，弘揚擴大先王的功業。
從前周成王繼位後，思念文王、武王創業之路，來培養自己的心性，盛譽和顯赫都歸功于兩位先君，而自己從不居功，因此上天享祀，鬼神佑護。
陛下聖明之德如天覆蓋，像疼愛兒子一樣對待海内百姓，然而陰陽失調，奸邪沒能禁絕，這是因為臣子們未能光大先帝的盛大事業，反而争先恐後談論制度的不能繼續使用，務必将它改變，而更改的則不能實現，隻好恢複原狀，這就使群臣下屬認識分歧，官民沒有依賴和遵循的标準。
我私下痛恨國家丢掉成功的大業，而空空地弄此紛亂之事！希望陛下詳細回顧大漢創業的事迹，留心于遵循古制和發揚功業，來安定群臣下屬之心。
《詩傳》說：&lsquo審慎地對待愛與恨，理順情性，聖王之道也就做到了。
&rsquo治理心性的途徑，必須了解自己的長處，加強自己不足之處。
大體來講：聰明通達的人在于警惕疏漏，少聽少見的人警惕蒙蔽，勇猛剛強的人警惕過于暴烈，仁愛溫良的人警惕缺乏決斷，平靜安舒的人警惕錯過良機，心胸闊大的人警惕粗心大意。
必須審視自己所應當警惕的不足之處，以義來充實，然後中和境界就相應出現，虛僞巧佞之人就不敢結黨營私而希圖進入。
務請陛下加以戒惕，來崇揚聖明之德。
我又聽說治家的途徑和順， 則天下之理得，故《詩》始《國風》，《禮》本冠、婚，所以原情性而明人倫，正基兆而防未然也。
故聖王必慎後妃之際，别適長之位，卑不逾尊，新不先故，所以統人情而理陰氣也。
適子冠乎阼，禮之用醴，衆子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也，非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異。
故禮探其情而見之外也。
聖人動靜遊燕所親，物得其序，則海内自修，百姓從化。
如當親者疏，當尊者卑，則巧佞之奸因時而動，以亂國家。
故聖人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義。
《傳》曰：&lsquo正家而天下定矣。
&rsquo” 河決。
初，武帝既塞宣房，後河複北決于館陶，分為屯氏河，東北入海，廣深與大河等，故因其自然，不堤塞也。
是歲，河決清河靈鳴犢口，而屯氏河絕。
癸未（前38） 建昭元年 春正月，隕石于梁。
罷孝文太後寝祠園。
甲申（前37） 二年 夏六月，立子興為信都王。
秋，殺魏郡太守京房。
房學《易》于焦延壽。
延壽常曰：“得我道以亡身者京生也。
”其說長于災變，分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。
以孝廉為郎，屢言災異有驗。
天子說之， 則治天下的道理自然得到，所以《詩經》開始于《國風》，《禮》開始于冠禮、婚禮，就為了探索情性之本而明确人間倫理，擺正家庭基本，防範于未來。
所以聖王必須審慎地對待皇後與妃嫔間的關系，區别嫡長子的地位，卑下者不能越過尊貴者，新的不能列在故舊之前，就是為了統領人之情性，理順陰氣。
嫡子加冠于高台，用甜酒慶祝，其餘兒子就不能與列，為的是尊貴嫡子，明确地位的無疑，并不是徒有虛的形式，而是顯示内在的差别。
所以，禮是源于情性而表露在外的。
聖人的言行動靜，不論是遊宴，還是親近何人，都要使事物的尊卑貴賤顯示出一定的次序，這樣，海内百姓就自然得到修養，順從教化。
反之，如果應當親近的受到疏遠，應當尊貴的反而卑下，那麼巧佞奸邪就會借機而動，來危害國家。
所以聖人小心防止有不好的開頭，防範于禍亂發起之前，不因個人恩怨而損害公正大義。
正如《易傳》所說：&lsquo端正了家室，天下就安定了。
&rsquo” 黃河決口。
起初，漢武帝曾經在宣房堵塞了黃河決口，随後黃河重又在北面館陶決口，分流為屯氏河，從東北面入大海，它的深與寬都同黃河相同。
所以，這才因其自然，不加堵塞。
這年，黃河在清河郡靈縣鳴犢處決口，原來的屯氏河就幹涸無水了。
癸未（前38） 漢元帝建昭元年 春正月，隕石墜落在梁國境内。
撤除文帝母親薄太後的陵園。
甲申（前37） 漢元帝建昭二年 夏六月，封皇子劉興為信都王。
秋季，殺了魏郡太守京房。
京房随焦延壽學習《易經》。
焦延壽曾說：“得到我的學問精華卻丢掉性命的就是京房。
”他的學說長于災變，共分六十卦，按不同時日更換，以風雨寒溫氣候變化為驗證，都很準确。
因舉薦孝廉任用為郎，屢次談到災變都得到驗證。
元帝喜歡京房， 數召見問。
房對曰：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著，末世以毀譽取人，故功業廢而緻災異。
宜令百官各試其功，災異可息。
”诏使房作其事，房奏考功課吏法。
上令群臣議，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許。
上意鄉之。
時石顯颛權，五鹿充宗為尚書令用事。
房嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何以危，所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。
”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以為賢也？”上曰：“賢之。
”房曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂而君危知之。
”房曰：“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。
幽、厲何不覺悟而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？”上曰：“臨亂之君，各賢其臣，令皆覺悟，天下安得危亡之君？”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之，然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲蔔之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳。
”房因免冠頓首曰：“《春秋》紀二百四十二年災異，以示萬世之君。
今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩泉湧，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，水旱螟蟲，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所紀災異盡備，陛下視今為治邪亂邪？”上曰：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰與？”上曰：“然，幸其愈于彼，又以為不在此人也！”房曰：“夫前世之君亦皆然矣，臣恐後之視今，猶今之視前也。
”上良久乃曰：“今為 多次召見詢問。
京房回答說：“古代帝王以功舉賢，則事事成功，祥瑞應運而出，亂世根據诋毀吹捧任用人，所以功業廢棄而招來天災怪異。
應該下令百官，分别核察他們的功業成果，災異就可以平息。
”元帝便下诏叫京房負責此事，京房将考核功課的具體措施上奏。
元帝叫群臣讨論，都認為京房說得太瑣碎煩多，會形成上下之間相互監察，不應同意。
元帝心裡是同意的。
當時石顯專權，五鹿充宗任尚書令掌權。
京房有一次在宴飲時會見天子，問元帝說：“周幽王、周厲王為什麼會招緻危亂，他任用的是哪些人？”元帝說：“國君昏庸不明，所信任的都是奸巧之人。
”京房說：“是知道他們奸巧才重用呢，還是認為他們都是賢明之臣？”元帝說：“是認為賢明。
”京房說：“那麼現在怎麼知道他們不是賢明的呢？”元帝說：“因為當時政治混亂而君主面臨危機，于是就清楚了。
”京房說：“真若這樣，任用賢能必然天下大治，任用壞人天下必亂，這是必然的規律。
那麼幽、厲二王為什麼不覺悟而尋求賢能，為什麼始終任用壞人直至危亡？”元帝說：“面臨亂世的君主，各自認定重用的是賢明之臣，假如他們都覺悟，天下怎會有危亡的君主？”京房說：“齊桓公、秦二世他們也曾聽說過這幽、厲二王的錯誤而譏笑，可是仍然重用豎刁、趙高，以緻政治日益混亂，遍地出現盜賊，為什麼他們不因幽、厲二王的事例蔔測自己的未來而覺悟呢？”元帝說：“隻是有道之君才能據往知來。
”京房于是摘下帽子叩頭說：“《春秋》記載二百四十二年的災異，以警示給後來的國君。
現今陛下即位以來，日食月食出現，星辰逆反而行，山崩水湧，地震發生，隕石降落，夏天下霜，冬天打雷，春季凋零，秋季榮華，水旱蟲災，百姓遭受饑餓瘟疫，盜賊不能禁止，坐過牢的充滿街市，可以說《春秋》所記載的災異全都有了，那陛下看看現今，認為是治還是亂？”元帝說：“已是極其混亂了，這還用說嗎？”京房說：“現在皇上所重用的是誰？”元帝說：“是啊，災異之變僥幸沒有以前多，又以為責任不在這些人身上。
”京房說：“從前的那些君王也是這種想法，我恐怕後代人看今日，就像今日看前代那樣。
”元帝過了好久才說：“現今為 亂者誰哉？”房曰：“明主宜自知之。
”上曰：“不知也，如知，何故用之？”房曰：“上最所信任與圖事帷幄之中，進退天下之士者是矣。
”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：“已谕。
”房罷出，後上亦不能退顯也。
上令房上弟子曉知考功課吏事者，欲試用之。
房上：“中郎任良、姚平，願以為刺史，試考功法。
臣得通籍殿中，為奏事，以防壅塞。
”顯、充宗疾房，欲遠之，建言，以房為魏郡太守，得以考功法治郡。
房自請：“歲竟，乘傳奏事。
”許之。
未發，複诏止之。
房去至新豐，上封事曰：“臣前六月中言《遁卦》不效，法曰：&lsquo道人始去，寒湧水為災。
&rsquo至七月，湧水出，臣弟子姚平謂臣曰：&lsquo湧水已出，道人當逐死，尚複何言！且房可謂知道，未可謂信道，可謂小忠，未可謂大忠也。
昔秦時趙高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之亂，正先趣之。
&rsquo今臣得出守郡，自詭效功，恐未效而死，唯陛下毋使臣塞湧水之異，當正先之死，為姚平所笑。
” 至陝，又言：“議者欲隔絕臣，而陛下聽之，此蒙氣所以不解而太陽無色者也，唯陛下毋難還臣而易逆天意！” 房去月餘，竟征下獄。
初，淮陽憲王舅張博傾巧無行，從房學，以女妻房。
房每朝見，退，辄為博道其語，博因記房所說密語，令房為王作求朝奏草，皆持柬與王，以為 亂的是誰呀？”京房說：“賢明君主應該心裡明白。
”元帝說：“不知道啊，真要知道，我為什麼還用他？”京房說：“皇上最為器重并同他在宮中商定國事、決定天下之士升降的人就是了。
”京房的意思是指石顯，元帝也知道，便對京房說：“我明白了。
”京房退出，後來元帝還是沒有黜退石顯。
元帝下令叫京房推薦他的弟子中能了解考核檢驗官吏政績的人，準備試用。
京房上奏：“中郎任良、姚平，希望能任命為刺史，在各地試行考察官吏政績。
我在宮廷可為他們轉報他們的奏章，以防止中間阻塞。
”石顯、充宗厭恨京房，打算将他調得遠離元帝，便建議任命京房為魏郡太守，這樣就可以更好地考察官吏政績治理該郡。
京房自請：“到年終，允許我乘驿車回京奏事。
”元帝允許了。
京房還沒有出發，元帝又下诏制止他返京。
京房到了