第六章 希臘羅馬王朝時代（公元前一二〇〇—公元前七五〇年）
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上最高之神，所有的天神都居住在天上，但還有地下的神宮，希臘人想象它是在希臘北部的歐林普（Olympos）山上。
第二大神是骊亞（Rhea），她是星天的女兒，是所有大神的母親，丢斯、嬉拉、波賽蕩、哈狄斯都是她的孩子，實際上骊亞是一個繁殖神，象征着自然界繁殖力量。
第三個大神是嬉拉（Hera），她是天後，丢斯之妻。
除此以外還有智慧神之一的雅典娜（Athene），她是天女，後來成為雅典最崇拜之神。
波賽蕩（Poseidon）是海王，是海的主宰。
哈狄斯（Hades）是冥王，是死後世界的最高統治者。
太陽神亞波郎（Apollon），在希臘神話中他是一個标準的美男子，後來成為貴族男子各種美德的總彙，他會射箭，預知未來，又是醫藥神，并且是精通詩詞音樂的文藝神。
死後信仰人死後仍然有生命，這是原始社會留下的意識，希臘也不例外，無論惡人、善人死後都入冥間&mdash&mdash哈狄斯。
希臘人想象中的冥間所在地，最初并沒有很清楚的概念，早期一般人認為它在遙遠的西方，後來又傾向于地下說。
總之，并無一固定的說法。
冥間生活是暗淡無趣的，後來認為有少數為神明所優待的人可以進樂園，樂園在遙遠的西方，樂園裡的生活比人世間的生活更有樂趣。
這種新的意識，是階級出現後的反映。
希臘的宇宙觀和神話，幾乎全為羅馬所接受。
羅馬的宗教大體上與希臘一樣，天神茹庇特（Jupiter，又稱猶菲，Jovis）就是丢斯，天後茹娥（Juno）相當于希臘的嬉拉，敏娥娃（Minerva）相當于雅典娜，涅普圖諾（Neptunus）即波賽蕩，普魯圖（Pluto）即狄哈斯，亞波羅（Apollo）即亞波郎。
除此之外，羅馬有一個特奉的神馬斯（Mars），它是最大的農神和戰神，又是羅馬的神祖。
希臘雖有戰神，但地位不重要，羅馬很早就向外侵略擴充領土，故戰神特别受到崇拜，這是羅馬曆史發展的反映。
羅馬農業重要，故農神地位也重要起來。
羅馬宗教的家族性很強，這方面較希臘發展為高，有幾個神特别圍繞家庭生活來活動，例如陽神（Genius），它象征着男子和家長，陰神又稱茹娥，象征女子及女子的生力。
門神（Janus），它是一個二面神，象征着每家之間的隔離。
此外還有電神、倉神和農神（Lares，這是管理各家農事的小農神，不能與馬斯混同）。
以上的神，除了圍繞家庭外，大都圍繞農業來活動，反映了農業在羅馬曆史上的重要性。
陽神是這些神裡面的主宰，它反映了當時家庭是以男性為中心的，在祭祀的時候家長主持禮拜，家族在羅馬社會中的地位是很重要的。
希臘也有很豐富和複雜的神話，其中重要的有巨人故事，耶孫（Jason）與金羊毛，波西沃（Perseus）與戈而苟（Gorgo），赫拉克力（Heracles）與其十二神功等。
這些故事都反映了當時人類不了解自然現象，而給以神話的解釋，也反映了當時的曆史發展，我們從這裡面可以意識到古代希臘社會的情況。
後來羅馬人吸取了希臘全部的神話。
教士階級中國與希臘、羅馬除外的所有古代國家中，教士階級都是統治階級中的特殊階層。
統治階級中基本上有這樣二種人，一種是直接掌握政權和軍事的，另一種就是教士，靠掌握宗教信仰、禮節、儀式來控制人心，達到統治人民的目的。
以上二種人基本上是合作的，但他們内部為了争奪統治權力和剝削機會，經常有糾紛。
一般地說，希臘以前，除中國以外的古國，這二種統治階級地位都重要，但各時代都不同，有時是軍政方面的統治階級占上風，有時是教士方面占上風，但希臘教士地位很不重要，他們雖然也屬于統治階級，但其地位與國家的下級官吏差不多，等于是一種宗教的技術人員，因此他們不能壟斷宗教，每一個人民都可以不通過教士直接來祭祀。
羅馬情況比希臘更為突出。
希臘隻是沒有一個特權的教士階級，而羅馬根本就沒有教士，并沒有專管宗教事務的一批人。
最初羅馬的國王就是國家最大的教士，主持國家重大的祭祀，一般國家的官吏附帶都有教士身份，都可以向神祭祀。
直到公元前六世紀，羅馬受了北方民族的影響，才有教士出現，但他們并無特權。
教士團體中的頭目，等于古代中國的大宗伯，他在政治上沒有地位，不能幹涉政治。
教士階級無特權對後世影響很大，這種影響在王制時代就很顯著。
拿希臘羅馬的神話來說，它是當時人類對自然不了解，就其表面現象給予的一種解釋。
他們把自然現象人格化，但和其他國家相比較，可以說并沒有什麼迷信成分在内，這在有強大教士階級統治的地方是不可能的。
古代宗教分析到最後，就是人與自然的關系。
教士階級為了實現其愚民政策，是不許人觀察和研究自然的，這樣阻礙了人們智力的發展，希臘哲學之産生，與這有關。
第二大神是骊亞（Rhea），她是星天的女兒，是所有大神的母親，丢斯、嬉拉、波賽蕩、哈狄斯都是她的孩子，實際上骊亞是一個繁殖神，象征着自然界繁殖力量。
第三個大神是嬉拉（Hera），她是天後，丢斯之妻。
除此以外還有智慧神之一的雅典娜（Athene），她是天女，後來成為雅典最崇拜之神。
波賽蕩（Poseidon）是海王，是海的主宰。
哈狄斯（Hades）是冥王，是死後世界的最高統治者。
太陽神亞波郎（Apollon），在希臘神話中他是一個标準的美男子，後來成為貴族男子各種美德的總彙，他會射箭，預知未來，又是醫藥神，并且是精通詩詞音樂的文藝神。
死後信仰人死後仍然有生命，這是原始社會留下的意識，希臘也不例外，無論惡人、善人死後都入冥間&mdash&mdash哈狄斯。
希臘人想象中的冥間所在地，最初并沒有很清楚的概念，早期一般人認為它在遙遠的西方，後來又傾向于地下說。
總之，并無一固定的說法。
冥間生活是暗淡無趣的，後來認為有少數為神明所優待的人可以進樂園，樂園在遙遠的西方，樂園裡的生活比人世間的生活更有樂趣。
這種新的意識，是階級出現後的反映。
希臘的宇宙觀和神話，幾乎全為羅馬所接受。
羅馬的宗教大體上與希臘一樣，天神茹庇特（Jupiter，又稱猶菲，Jovis）就是丢斯，天後茹娥（Juno）相當于希臘的嬉拉，敏娥娃（Minerva）相當于雅典娜，涅普圖諾（Neptunus）即波賽蕩，普魯圖（Pluto）即狄哈斯，亞波羅（Apollo）即亞波郎。
除此之外，羅馬有一個特奉的神馬斯（Mars），它是最大的農神和戰神，又是羅馬的神祖。
希臘雖有戰神，但地位不重要，羅馬很早就向外侵略擴充領土，故戰神特别受到崇拜，這是羅馬曆史發展的反映。
羅馬農業重要，故農神地位也重要起來。
羅馬宗教的家族性很強，這方面較希臘發展為高，有幾個神特别圍繞家庭生活來活動，例如陽神（Genius），它象征着男子和家長，陰神又稱茹娥，象征女子及女子的生力。
門神（Janus），它是一個二面神，象征着每家之間的隔離。
此外還有電神、倉神和農神（Lares，這是管理各家農事的小農神，不能與馬斯混同）。
以上的神，除了圍繞家庭外，大都圍繞農業來活動，反映了農業在羅馬曆史上的重要性。
陽神是這些神裡面的主宰，它反映了當時家庭是以男性為中心的，在祭祀的時候家長主持禮拜，家族在羅馬社會中的地位是很重要的。
希臘也有很豐富和複雜的神話，其中重要的有巨人故事，耶孫（Jason）與金羊毛，波西沃（Perseus）與戈而苟（Gorgo），赫拉克力（Heracles）與其十二神功等。
這些故事都反映了當時人類不了解自然現象，而給以神話的解釋，也反映了當時的曆史發展，我們從這裡面可以意識到古代希臘社會的情況。
後來羅馬人吸取了希臘全部的神話。
教士階級中國與希臘、羅馬除外的所有古代國家中，教士階級都是統治階級中的特殊階層。
統治階級中基本上有這樣二種人，一種是直接掌握政權和軍事的，另一種就是教士，靠掌握宗教信仰、禮節、儀式來控制人心，達到統治人民的目的。
以上二種人基本上是合作的，但他們内部為了争奪統治權力和剝削機會，經常有糾紛。
一般地說，希臘以前，除中國以外的古國，這二種統治階級地位都重要，但各時代都不同，有時是軍政方面的統治階級占上風，有時是教士方面占上風，但希臘教士地位很不重要，他們雖然也屬于統治階級，但其地位與國家的下級官吏差不多，等于是一種宗教的技術人員，因此他們不能壟斷宗教，每一個人民都可以不通過教士直接來祭祀。
羅馬情況比希臘更為突出。
希臘隻是沒有一個特權的教士階級，而羅馬根本就沒有教士，并沒有專管宗教事務的一批人。
最初羅馬的國王就是國家最大的教士，主持國家重大的祭祀，一般國家的官吏附帶都有教士身份，都可以向神祭祀。
直到公元前六世紀，羅馬受了北方民族的影響，才有教士出現，但他們并無特權。
教士團體中的頭目，等于古代中國的大宗伯，他在政治上沒有地位，不能幹涉政治。
教士階級無特權對後世影響很大，這種影響在王制時代就很顯著。
拿希臘羅馬的神話來說，它是當時人類對自然不了解，就其表面現象給予的一種解釋。
他們把自然現象人格化，但和其他國家相比較，可以說并沒有什麼迷信成分在内，這在有強大教士階級統治的地方是不可能的。
古代宗教分析到最後，就是人與自然的關系。
教士階級為了實現其愚民政策，是不許人觀察和研究自然的，這樣阻礙了人們智力的發展，希臘哲學之産生，與這有關。
