第六章 希臘羅馬王朝時代（公元前一二〇〇—公元前七五〇年）
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音中抽出幾個字母來作為母音。
最初這種文字，大都為商人記賬和交易所用，公元前七〇〇年左右才應用于政治上，至于學術文化上的應用，是更晚的事情了。
希臘人将他們的字母帶入在地中海各地發生影響最大的意大利，後來羅馬人全部吸收過來，将寫的方法略加簡化，形成拉丁字母。
今日東歐一部分國家所用的字母也是從希臘字母中蛻化出來的。
西歐各國和一部分東歐國家都采用拉丁字母，因此歐洲的文字直接或間接的都與希臘字母有關聯。
文學王制時代的希臘文學都是口傳文學。
文學中分貴族文學和平民文學。
最重要的一個文學家是荷馬，他的二大史詩《伊利亞》和《歐底西亞》，是反映貴族生活的作品，也是歌頌貴族英雄的，但間接地也反映了人民的生活。
二大史詩中的《伊利亞》詩描寫邁其尼與特婁亞二大城戰争的故事。
特婁亞城又名伊利昂，他與邁其尼都是以陶業著名，彼此因商業上的競争引起了競争，邁其尼聯合了希臘半島上的各城邦的力量打敗了特婁亞，并毀滅了特婁亞城。
這是希臘早期曆史上一次重大的戰争，故人民口傳了這次戰争的許多故事。
這些故事愈傳愈廣，經過了許多年代，它的内容日益豐富，後來穿插了許多神話，附會了許多其他故事，加上由氏族社會階段到國家出現後經過一代代的積累，戰鬥經驗日益豐富，這些也都加插在二城戰争的故事中，形成了《伊利亞》詩。
《歐底西亞》（Odyssea）詩是歌頌英雄歐底西奧（Odysseus）的。
詩的内容是描寫歐底西奧在外流浪二十年，經過許多驚險，歐底西奧用智慧和勇敢克服了各種困難，最後回到家鄉。
它可以說是古代希臘各地神話之彙集。
關于這二首詩的作者荷馬（Homeros），是否實有其人，各國學者曾有熱烈的争辯，有些研究家堅持荷馬實有其人，有的則否認此說，認為二大史詩乃流浪的行吟詩人集體的創作。
今日大多數的專家都同意後面的說法。
荷馬這人大概是沒有的。
希臘早期經濟文化發展最高的是小亞細亞沿岸之城邦，當時有許多流浪的行吟詩人在各城的王宮中演唱，演唱的内容大都是古代英雄的故事，其中穿插和影射一些當時王公的事迹，加以歌頌以取得王公的歡心。
這些行吟詩人彼此經常交換演唱故事之心得，因此演唱的内容日益豐富，到公元前八〇〇年左右，有了比較固定内容的二首詩。
因此事實上二大史詩并非一人所寫，也非一人所彙集整理。
二大史詩的最後編成年代是王制時代以後較晚的事情，至于說荷馬在公元前八〇〇年前後寫成是舊的說法。
另一個有名的文學家是赫西歐铎（Hesiodos）。
他是王制時代末期（公元前七〇〇年左右）比歐提亞（Boeotia）地方的人，關于他的事迹知道的不多。
他留下的《神譜》和《勞動日曆》是希臘最早的二本個人的作品。
《神譜》将各種神的故事及譜系寫了出來，在神話中它占的地位很重要，這是研究希臘神話必要的出發點。
《勞動日曆》完全反映了人民的生活情況，尤其對一年中各個季節農民的生活情況，有很多的描述，并且将農民世世代代積累的經驗總結了出來，并發揮了自己的意見，故《勞動日曆》一方面是現實的描述，一方面是吸取過去農業經驗，介紹給農民供他們參考。
在世界曆史上，除希臘外，隻有中國在這樣早的時候有這一類的書。
宗教希臘人的宇宙觀，我們可以從赫西歐铎的《神譜》中了解到。
他們認為宇宙最初是混沌的，沒有固定的形式，從混沌中生出了黑暗與黑夜，黑夜又分上氣與白晝，這時宇宙才漸漸的從混沌局面變成固定的形狀。
其次是大地（Gaia）出生了，大地出生以後才有陰陽的概念。
大地是陰性的神，這是希臘第一個近乎人性的神。
後來大地生了陽性的星天（Ouranos），它就是後來想象中天神居住的地方。
大地與星天生了許多的子女，其中最重要的是幼子克婁諾（Cronos）與巨人。
克婁諾在後來是代表時間的神，巨人是半人半神的。
克婁諾是丢斯（Zeus）的父親，丢斯在希臘神話中占的地位很重要，他是世界最高的主宰。
至于丢斯的故事很多，他生在克裡特島。
當時宇宙是克婁諾和巨人的世界，這是二個破壞性很強的力量。
丢斯成年後，先後戰敗巨人及其他妖物，最後把自己的父親克婁諾也打敗了，作了天王，管理世界，主持天地之間的大事，并且大封群神。
各神均有自己的專職。
這樣世界才有了固定的秩序。
古代希臘人關于宇宙形成及天地開辟的想象，是在生産力低下、科學不發達、對自然沒有認識能力的古代人類所産生的一種必然的概念，在當時這種概念還是合乎理性的，人們隻能從自然界的表面現象來肯定從無秩序進入有秩序的過程，丢斯的出現更進一步象征了人類社會秩序的産生，這種人世間一切秩序制度的安排，在人對自然控制力薄弱的古代，隻能假定由神來安排和完成。
希臘諸神中以天帝丢斯為最重要，天帝是天
最初這種文字，大都為商人記賬和交易所用，公元前七〇〇年左右才應用于政治上，至于學術文化上的應用，是更晚的事情了。
希臘人将他們的字母帶入在地中海各地發生影響最大的意大利，後來羅馬人全部吸收過來，将寫的方法略加簡化，形成拉丁字母。
今日東歐一部分國家所用的字母也是從希臘字母中蛻化出來的。
西歐各國和一部分東歐國家都采用拉丁字母，因此歐洲的文字直接或間接的都與希臘字母有關聯。
文學王制時代的希臘文學都是口傳文學。
文學中分貴族文學和平民文學。
最重要的一個文學家是荷馬，他的二大史詩《伊利亞》和《歐底西亞》，是反映貴族生活的作品，也是歌頌貴族英雄的，但間接地也反映了人民的生活。
二大史詩中的《伊利亞》詩描寫邁其尼與特婁亞二大城戰争的故事。
特婁亞城又名伊利昂，他與邁其尼都是以陶業著名，彼此因商業上的競争引起了競争，邁其尼聯合了希臘半島上的各城邦的力量打敗了特婁亞，并毀滅了特婁亞城。
這是希臘早期曆史上一次重大的戰争，故人民口傳了這次戰争的許多故事。
這些故事愈傳愈廣，經過了許多年代，它的内容日益豐富，後來穿插了許多神話，附會了許多其他故事，加上由氏族社會階段到國家出現後經過一代代的積累，戰鬥經驗日益豐富，這些也都加插在二城戰争的故事中，形成了《伊利亞》詩。
《歐底西亞》（Odyssea）詩是歌頌英雄歐底西奧（Odysseus）的。
詩的内容是描寫歐底西奧在外流浪二十年，經過許多驚險，歐底西奧用智慧和勇敢克服了各種困難，最後回到家鄉。
它可以說是古代希臘各地神話之彙集。
關于這二首詩的作者荷馬（Homeros），是否實有其人，各國學者曾有熱烈的争辯，有些研究家堅持荷馬實有其人，有的則否認此說，認為二大史詩乃流浪的行吟詩人集體的創作。
今日大多數的專家都同意後面的說法。
荷馬這人大概是沒有的。
希臘早期經濟文化發展最高的是小亞細亞沿岸之城邦，當時有許多流浪的行吟詩人在各城的王宮中演唱，演唱的内容大都是古代英雄的故事，其中穿插和影射一些當時王公的事迹，加以歌頌以取得王公的歡心。
這些行吟詩人彼此經常交換演唱故事之心得，因此演唱的内容日益豐富，到公元前八〇〇年左右，有了比較固定内容的二首詩。
因此事實上二大史詩并非一人所寫，也非一人所彙集整理。
二大史詩的最後編成年代是王制時代以後較晚的事情，至于說荷馬在公元前八〇〇年前後寫成是舊的說法。
另一個有名的文學家是赫西歐铎（Hesiodos）。
他是王制時代末期（公元前七〇〇年左右）比歐提亞（Boeotia）地方的人，關于他的事迹知道的不多。
他留下的《神譜》和《勞動日曆》是希臘最早的二本個人的作品。
《神譜》将各種神的故事及譜系寫了出來，在神話中它占的地位很重要，這是研究希臘神話必要的出發點。
《勞動日曆》完全反映了人民的生活情況，尤其對一年中各個季節農民的生活情況，有很多的描述，并且将農民世世代代積累的經驗總結了出來，并發揮了自己的意見，故《勞動日曆》一方面是現實的描述，一方面是吸取過去農業經驗，介紹給農民供他們參考。
在世界曆史上，除希臘外，隻有中國在這樣早的時候有這一類的書。
宗教希臘人的宇宙觀，我們可以從赫西歐铎的《神譜》中了解到。
他們認為宇宙最初是混沌的，沒有固定的形式，從混沌中生出了黑暗與黑夜，黑夜又分上氣與白晝，這時宇宙才漸漸的從混沌局面變成固定的形狀。
其次是大地（Gaia）出生了，大地出生以後才有陰陽的概念。
大地是陰性的神，這是希臘第一個近乎人性的神。
後來大地生了陽性的星天（Ouranos），它就是後來想象中天神居住的地方。
大地與星天生了許多的子女，其中最重要的是幼子克婁諾（Cronos）與巨人。
克婁諾在後來是代表時間的神，巨人是半人半神的。
克婁諾是丢斯（Zeus）的父親，丢斯在希臘神話中占的地位很重要，他是世界最高的主宰。
至于丢斯的故事很多，他生在克裡特島。
當時宇宙是克婁諾和巨人的世界，這是二個破壞性很強的力量。
丢斯成年後，先後戰敗巨人及其他妖物，最後把自己的父親克婁諾也打敗了，作了天王，管理世界，主持天地之間的大事，并且大封群神。
各神均有自己的專職。
這樣世界才有了固定的秩序。
古代希臘人關于宇宙形成及天地開辟的想象，是在生産力低下、科學不發達、對自然沒有認識能力的古代人類所産生的一種必然的概念，在當時這種概念還是合乎理性的，人們隻能從自然界的表面現象來肯定從無秩序進入有秩序的過程，丢斯的出現更進一步象征了人類社會秩序的産生，這種人世間一切秩序制度的安排，在人對自然控制力薄弱的古代，隻能假定由神來安排和完成。
希臘諸神中以天帝丢斯為最重要，天帝是天
