第四章 埃及
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一、地理
埃及是世界上最大的一個綠洲。
“綠洲”一詞是埃及最先有的，埃及稱沙漠中那些有水有生物的地方為“uahe”，意即“綠洲”。
此詞後經由希臘文而傳至全世界。
古代埃及人自稱其地為“Kemi”或“Kemet”，意為“黑土”。
因流經沙漠地帶的尼羅河泛濫過後，被其澆灌了的河兩岸的沙土上便留下了一層黑色的淤泥，因而才給予了原是撒哈拉大沙漠一部分的埃及以一片可耕的肥沃的黑土。
所以可以說埃及就是尼羅河，沒有尼羅河就沒有埃及。
“Kemi”一字後來傳到希臘，希臘文依其字法改寫作“Aegyptos”，是為埃及之名的由來。
埃及除三角洲地方因能夠受到地中海東部氣候的影響在冬季有雨外，全國終年都不落雨，水源完全要靠尼羅河。
但尼羅河雖帶給了人以生命，同時也帶給了人以災害，因此，埃及人很早就建築了人工灌溉的水利系統，使尼羅河水能充分為人所控制和利用。
尼羅河是埃及人生活的泉源，故埃及人對尼羅河具有極深刻的印象，尼羅河乃被認為是神。
此外，由于沙漠地帶長年夏陽，埃及人對終年高懸于其頂上的光明熾熱的太陽也不能不有深刻的印象，因此，在埃及神話中，太陽神居于極重要的地位。
埃及實際是一個蛇形的國家，因隻有蛇頭即尼羅河下遊的三角洲和蛇身即三角洲以南的狹長的緊靠尼羅河兩岸的一段地方才是唯一的大片的可耕種的地方，也隻有這裡和沙漠中少數的小綠洲上才是有人居住和有建築的地方，除此以外，就是一片荒漠。
這僅有的一條蛇形土地卻特别肥沃。
古代埃及人的耕種技術是非常簡單的，他們從不翻耕土地，隻将種子亂撒在田地裡，然後放牛、羊、豬到田裡将種子踏入泥土中。
他們再不去操勞照顧這些莊稼，于是谷物就會自然地生長起來。
肥沃的土地和人工灌溉的設備使古代埃及人在這種原始技術條件下也能得到高度的收獲。
所以，除非尼羅河水偶然不下來以外，他們從不用擔心荒年。
由于農業是埃及人的唯一的重要的生産，因此按農業的生産勞動過程每年可分為三季：七月至十月為一季，這是泛濫季節，這時尼羅河水便溢出兩岸，使埃及全國變為一個大湖。
河水在十月底到十一月初開始退卻，所以每年的十一月至二月時候為一季，這是播種季節。
二月至六月為一季，這是收獲季節。
從這裡可以看出，埃及的農業生産是與尼羅河密切相關的，而且在埃及國内隻有尼羅河這一條大河&mdash&mdash尼羅河沒有支流，因此必須集中管理尼羅河，集中支配全國的灌溉，以便保障農業生産的順利進行。
就在上述的自然條件與生産條件影響下，埃及很早就形成了一個統一的國家，它是世界上最早出現的一個比較大的統一的國家。
統一的埃及就其整個所包有的面積來講，與統一的巴比倫相差無幾，但實際上可以進行生産并有人居住的地方卻很小，僅隻是尼羅河入海處的三角洲和從三角洲南端上溯到第二險灘的尼羅河兩岸一段地方。
由三角洲入海處到第二險灘共長一〇一〇公裡（三角洲到第一險灘是九六五公裡，第一險灘到第二險灘是三四五公裡），但這一〇&mdash〇公裡的地方除三角洲外就其寬度來說，狹的地方卻隻不過幾公裡，最寬也隻有幾十公裡，所以連三角洲在内其全部可耕地的面積不過三三六七〇平方公裡，比今日瑞士的全部國土還小得多（瑞士全國面積為四一三一〇平方公裡）。
埃及三角洲地方是埃及曆史發展過程中最早的中心，也是埃及最早出現的城市所集中的地方。
随着城市的出現國家也出現了，在埃及還未形成為一個統一的國家的時候，三角洲地方的城市國家就與叙利亞地方發生了海上的交通往來關系，叙利亞是這時埃及一切建築、器具及部分燃料所需的木材的唯一來源。
三角洲的城市很早就以其農産品與手工藝品來與叙利亞交換木料。
這些早期的城市曾被發掘出一部分，就其遺址看，各城皆有堅固的城牆，可見當時各城是獨立的，而城際之間也一定時常發生戰争，因此才建築城牆以互相防禦。
在各個城市的中心都有一座大建築&mdash神宅，神宅又是祭祀神的教士的住宅，而這些教士實際上就是各地方的最早的統治者，埃及王也是自他們中間分化出來的。
推想最初這些教士大約是氏族社會中管理當地農業與手工業的人，因為随着埃及原始社會生産的發展，愈益需要一種更細緻的分工合作，需要有專門管理灌溉事務的人，而熟悉這些事的人最初就是知識比較豐富的教士。
但生産發展提高後，剩餘生産品也就多起來了。
起初這些剩餘生産品作為公共所有，由教士負責保管，後教士乃假借神的名義将公有财産攫為己有，再後更進一步宣稱土地人民也都屬于神所有，以神的名義将所有的土地變成了私有财産，并在占有大量土地的基礎上通過神的名義來奴役和剝削所有的人民。
到此時，階級、國家開始出現了，教士集團乃成為最早的統治階級，而教士頭目也就逐漸蛻變為統治階級的頭目&mdash王。
二、統一的醞釀時期（公元前三一五〇&mdash公元前二八五〇年）與埃及的統一 公元前三一五〇年左右埃及出現了許多城市，而每一個城市也就是一個小國家。
與國家出現同時，這些城市國家之間的戰争也開始了。
戰争的目的一方面是為了掠奪财富，而更重要的一方面是掠奪能生産出财富的土地與人民。
到後來，戰争逐漸自兩城之間擴展到包括數目越來越多的城市，而有了城市聯盟出現。
城市聯盟的出現就其表面作用來看不過是一種共同征服與防禦的組合，而實質上，這種聯盟的産生卻還有其經濟背景存在，各城之間所以能夠組成聯盟主要是因為它們在經濟上已有了一定程度上的合作。
經濟上的發展，使小國間經濟聯系的範圍日趨擴大，因而使他們感到有合作的必要，而各城合作的結果則更促進了生産的發展，因之聯盟組合的基礎也就日益鞏固起來。
在這樣的城市聯盟發展的情況下，埃及終于逐漸形成為一個統一的國家。
在公元前三一五〇&mdash公元前二八五〇年間城際戰争與征服過程非常曲折，各城力量對比的變化也很快，不過到公元前二八五〇年前不久已趨向于兩個固定勢力相對立的局面：三角洲地方（下埃及）與從三角洲的南端直到第一險灘的地方（上埃及）各以一個強大的城市為中心成為兩個國家，而形成對壘的局面。
約在公元前二八五〇年時上埃及的勢力終于戰勝了下埃及的勢力，把上、下埃及統一起來。
自此時開始稱上埃及之王美那（Mena）為“上下埃及之王”。
自公元前二八五〇年起至今日，在一般正常的狀态下埃及國家始終保持着統一的形式。
曆史家向來把上古時代的埃及統一後的曆史分為“古王國”“中王國”和“新王國”三個主要的時期。
埃及古代的曆史書籍久已失傳，今日所知最早的埃及曆史學家是公元前三世紀時的埃及曆史學家馬尼陀（Manetho）。
他著有《埃及通史》一書。
當時埃及已喪失了獨立，而為希臘人所統治，此時埃及已開始希臘化了，馬尼陀就是一個希臘化了的埃及人，他為滿足希臘人的要求，乃根據埃及神廟中所保存的許多古代史料用希臘文寫出了這本《埃及通史》。
馬尼陀的《埃及通史》後亦失傳，幸而此書的骨幹部分時常為希臘、羅馬曆史學家所引用，故今日尚能知其梗概。
馬尼陀将埃及統一後至希臘人統治埃及時代按年代次序排列出三十個王朝，在今日曆史學中講授埃及古代史時尚沿用之。
後有些曆史學家往往又将希臘王朝列入，排作第三十一王朝。
古代史史學家曾将地下發掘出的許多埃及古代的文獻、實物與馬尼陀的《埃及通史》對照研究，使埃及古代的曆史得以比較清楚地複現。
三、古王國時期（公元前二八五〇&mdash公元前二〇四〇年） 古王國包括第一王朝至第十王朝，而王國最盛時期則是前五個王朝的時候（公元前二八五〇&mdash公元前二三五〇年）。
這五個王朝中第一王朝（公元前二八五〇&mdash公元前二七五〇）勢力重心在上埃及&mdash首都建于梯尼（Tini或Thinis）。
第二王朝（公元前二七五〇&mdash公元前二六五〇）勢力重心在下埃及&mdash&mdash首都亦設于梯尼。
第三王朝（公元前二六五〇&mdash公元前二六〇〇）、第四王朝（公元前二六〇〇&mdash公元前二四八〇）與第五王朝（公元前二四八〇&mdash公元前二三五〇）勢力重心皆在上埃及，首都為門内斐（Mennefer），又稱門斐（Memphis）。
統一的埃及的王被稱為“法老”（Pharaoh），意為“大宅”。
大宅是指王所居住的宮室。
因為在教士的宣傳下，王的地位越來越高，并且越來越神秘，以緻後來王本身也被渲染為神了。
于是一般人民也都不敢再直呼其稱号，而以其所居住的宮室象征之，因而“大宅”乃逐漸成為了王的代名詞。
一般國家的王還隻不過是假借神的名義，被認為是受神委托代神來統治與管理國家的人，而埃及的王&mdash法老本身就被當作是神，法老被認為是埃及人最崇拜的鷹神霍爾（Horus）的人世化身，同時他又是埃及人最尊崇的太陽神壘（Re）的兒子。
此外，他還是埃及所有的神的主祭人。
所以埃及實行着一種極端的神權統治。
從這裡也可以看出埃及王是從教士集團中分化出來的。
這時，教士中的頭目已變成為最高的統治者，而且被神秘化成為神的化身。
同時，由教士集團蛻變出來的統治階級其内部也已分化為二種人：一種是專門負責與神交往的教士；一種是以法老為首的一批人，他們雖未完全放棄其教士身份，但其主要的工作則是管理人世中被剝削的人民。
在法老之下的政府中最有權的人是首相，首相是法老的最有力的助手，他被特稱為“人”。
“人”是與法老的“神”對稱的，因法老已居于神的地位，根本不能與人民接觸，故特别要委派一個“人”來代他直接與人民聯系。
首相掌握着國家一切的行政工作。
在這些工作中他主要管理着兩項最重要的全國性的工作：他是最高的法官，一切有關法律的事務最後都上訴到他那裡，由他來裁決；他又是一切公共建設、公共建築、特别是灌溉工程的總管理人。
首相之下有許多機關和官吏分部分層來管理上述兩項全國性的重要事務及其他方面的國家行政工作。
當時埃及全國分為四十二州（Nomes，為希臘名詞）：上埃及分二十二州，下埃及分二十州。
各州有法老直接任命的州伯（Nom-arch）總理州内的一切事務。
州原是埃及統一前的一些較小的單位&mdash&mdash小國。
它是由氏族社會時的部落、部族蛻變出來的，從各州的名稱中，如“鷹”“兔”“豺”等還可看出原始社會氏族圖騰的痕迹。
當
“綠洲”一詞是埃及最先有的，埃及稱沙漠中那些有水有生物的地方為“uahe”，意即“綠洲”。
此詞後經由希臘文而傳至全世界。
古代埃及人自稱其地為“Kemi”或“Kemet”，意為“黑土”。
因流經沙漠地帶的尼羅河泛濫過後，被其澆灌了的河兩岸的沙土上便留下了一層黑色的淤泥，因而才給予了原是撒哈拉大沙漠一部分的埃及以一片可耕的肥沃的黑土。
所以可以說埃及就是尼羅河，沒有尼羅河就沒有埃及。
“Kemi”一字後來傳到希臘，希臘文依其字法改寫作“Aegyptos”，是為埃及之名的由來。
埃及除三角洲地方因能夠受到地中海東部氣候的影響在冬季有雨外，全國終年都不落雨，水源完全要靠尼羅河。
但尼羅河雖帶給了人以生命，同時也帶給了人以災害，因此，埃及人很早就建築了人工灌溉的水利系統，使尼羅河水能充分為人所控制和利用。
尼羅河是埃及人生活的泉源，故埃及人對尼羅河具有極深刻的印象，尼羅河乃被認為是神。
此外，由于沙漠地帶長年夏陽，埃及人對終年高懸于其頂上的光明熾熱的太陽也不能不有深刻的印象，因此，在埃及神話中，太陽神居于極重要的地位。
埃及實際是一個蛇形的國家，因隻有蛇頭即尼羅河下遊的三角洲和蛇身即三角洲以南的狹長的緊靠尼羅河兩岸的一段地方才是唯一的大片的可耕種的地方，也隻有這裡和沙漠中少數的小綠洲上才是有人居住和有建築的地方，除此以外，就是一片荒漠。
這僅有的一條蛇形土地卻特别肥沃。
古代埃及人的耕種技術是非常簡單的，他們從不翻耕土地，隻将種子亂撒在田地裡，然後放牛、羊、豬到田裡将種子踏入泥土中。
他們再不去操勞照顧這些莊稼，于是谷物就會自然地生長起來。
肥沃的土地和人工灌溉的設備使古代埃及人在這種原始技術條件下也能得到高度的收獲。
所以，除非尼羅河水偶然不下來以外，他們從不用擔心荒年。
由于農業是埃及人的唯一的重要的生産，因此按農業的生産勞動過程每年可分為三季：七月至十月為一季，這是泛濫季節，這時尼羅河水便溢出兩岸，使埃及全國變為一個大湖。
河水在十月底到十一月初開始退卻，所以每年的十一月至二月時候為一季，這是播種季節。
二月至六月為一季，這是收獲季節。
從這裡可以看出，埃及的農業生産是與尼羅河密切相關的，而且在埃及國内隻有尼羅河這一條大河&mdash&mdash尼羅河沒有支流，因此必須集中管理尼羅河，集中支配全國的灌溉，以便保障農業生産的順利進行。
就在上述的自然條件與生産條件影響下，埃及很早就形成了一個統一的國家，它是世界上最早出現的一個比較大的統一的國家。
統一的埃及就其整個所包有的面積來講，與統一的巴比倫相差無幾，但實際上可以進行生産并有人居住的地方卻很小，僅隻是尼羅河入海處的三角洲和從三角洲南端上溯到第二險灘的尼羅河兩岸一段地方。
由三角洲入海處到第二險灘共長一〇一〇公裡（三角洲到第一險灘是九六五公裡，第一險灘到第二險灘是三四五公裡），但這一〇&mdash〇公裡的地方除三角洲外就其寬度來說，狹的地方卻隻不過幾公裡，最寬也隻有幾十公裡，所以連三角洲在内其全部可耕地的面積不過三三六七〇平方公裡，比今日瑞士的全部國土還小得多（瑞士全國面積為四一三一〇平方公裡）。
埃及三角洲地方是埃及曆史發展過程中最早的中心，也是埃及最早出現的城市所集中的地方。
随着城市的出現國家也出現了，在埃及還未形成為一個統一的國家的時候，三角洲地方的城市國家就與叙利亞地方發生了海上的交通往來關系，叙利亞是這時埃及一切建築、器具及部分燃料所需的木材的唯一來源。
三角洲的城市很早就以其農産品與手工藝品來與叙利亞交換木料。
這些早期的城市曾被發掘出一部分，就其遺址看，各城皆有堅固的城牆，可見當時各城是獨立的，而城際之間也一定時常發生戰争，因此才建築城牆以互相防禦。
在各個城市的中心都有一座大建築&mdash神宅，神宅又是祭祀神的教士的住宅，而這些教士實際上就是各地方的最早的統治者，埃及王也是自他們中間分化出來的。
推想最初這些教士大約是氏族社會中管理當地農業與手工業的人，因為随着埃及原始社會生産的發展，愈益需要一種更細緻的分工合作，需要有專門管理灌溉事務的人，而熟悉這些事的人最初就是知識比較豐富的教士。
但生産發展提高後，剩餘生産品也就多起來了。
起初這些剩餘生産品作為公共所有，由教士負責保管，後教士乃假借神的名義将公有财産攫為己有，再後更進一步宣稱土地人民也都屬于神所有，以神的名義将所有的土地變成了私有财産，并在占有大量土地的基礎上通過神的名義來奴役和剝削所有的人民。
到此時，階級、國家開始出現了，教士集團乃成為最早的統治階級，而教士頭目也就逐漸蛻變為統治階級的頭目&mdash王。
二、統一的醞釀時期（公元前三一五〇&mdash公元前二八五〇年）與埃及的統一 公元前三一五〇年左右埃及出現了許多城市，而每一個城市也就是一個小國家。
與國家出現同時，這些城市國家之間的戰争也開始了。
戰争的目的一方面是為了掠奪财富，而更重要的一方面是掠奪能生産出财富的土地與人民。
到後來，戰争逐漸自兩城之間擴展到包括數目越來越多的城市，而有了城市聯盟出現。
城市聯盟的出現就其表面作用來看不過是一種共同征服與防禦的組合，而實質上，這種聯盟的産生卻還有其經濟背景存在，各城之間所以能夠組成聯盟主要是因為它們在經濟上已有了一定程度上的合作。
經濟上的發展，使小國間經濟聯系的範圍日趨擴大，因而使他們感到有合作的必要，而各城合作的結果則更促進了生産的發展，因之聯盟組合的基礎也就日益鞏固起來。
在這樣的城市聯盟發展的情況下，埃及終于逐漸形成為一個統一的國家。
在公元前三一五〇&mdash公元前二八五〇年間城際戰争與征服過程非常曲折，各城力量對比的變化也很快，不過到公元前二八五〇年前不久已趨向于兩個固定勢力相對立的局面：三角洲地方（下埃及）與從三角洲的南端直到第一險灘的地方（上埃及）各以一個強大的城市為中心成為兩個國家，而形成對壘的局面。
約在公元前二八五〇年時上埃及的勢力終于戰勝了下埃及的勢力，把上、下埃及統一起來。
自此時開始稱上埃及之王美那（Mena）為“上下埃及之王”。
自公元前二八五〇年起至今日，在一般正常的狀态下埃及國家始終保持着統一的形式。
曆史家向來把上古時代的埃及統一後的曆史分為“古王國”“中王國”和“新王國”三個主要的時期。
埃及古代的曆史書籍久已失傳，今日所知最早的埃及曆史學家是公元前三世紀時的埃及曆史學家馬尼陀（Manetho）。
他著有《埃及通史》一書。
當時埃及已喪失了獨立，而為希臘人所統治，此時埃及已開始希臘化了，馬尼陀就是一個希臘化了的埃及人，他為滿足希臘人的要求，乃根據埃及神廟中所保存的許多古代史料用希臘文寫出了這本《埃及通史》。
馬尼陀的《埃及通史》後亦失傳，幸而此書的骨幹部分時常為希臘、羅馬曆史學家所引用，故今日尚能知其梗概。
馬尼陀将埃及統一後至希臘人統治埃及時代按年代次序排列出三十個王朝，在今日曆史學中講授埃及古代史時尚沿用之。
後有些曆史學家往往又将希臘王朝列入，排作第三十一王朝。
古代史史學家曾将地下發掘出的許多埃及古代的文獻、實物與馬尼陀的《埃及通史》對照研究，使埃及古代的曆史得以比較清楚地複現。
三、古王國時期（公元前二八五〇&mdash公元前二〇四〇年） 古王國包括第一王朝至第十王朝，而王國最盛時期則是前五個王朝的時候（公元前二八五〇&mdash公元前二三五〇年）。
這五個王朝中第一王朝（公元前二八五〇&mdash公元前二七五〇）勢力重心在上埃及&mdash首都建于梯尼（Tini或Thinis）。
第二王朝（公元前二七五〇&mdash公元前二六五〇）勢力重心在下埃及&mdash&mdash首都亦設于梯尼。
第三王朝（公元前二六五〇&mdash公元前二六〇〇）、第四王朝（公元前二六〇〇&mdash公元前二四八〇）與第五王朝（公元前二四八〇&mdash公元前二三五〇）勢力重心皆在上埃及，首都為門内斐（Mennefer），又稱門斐（Memphis）。
統一的埃及的王被稱為“法老”（Pharaoh），意為“大宅”。
大宅是指王所居住的宮室。
因為在教士的宣傳下，王的地位越來越高，并且越來越神秘，以緻後來王本身也被渲染為神了。
于是一般人民也都不敢再直呼其稱号，而以其所居住的宮室象征之，因而“大宅”乃逐漸成為了王的代名詞。
一般國家的王還隻不過是假借神的名義，被認為是受神委托代神來統治與管理國家的人，而埃及的王&mdash法老本身就被當作是神，法老被認為是埃及人最崇拜的鷹神霍爾（Horus）的人世化身，同時他又是埃及人最尊崇的太陽神壘（Re）的兒子。
此外，他還是埃及所有的神的主祭人。
所以埃及實行着一種極端的神權統治。
從這裡也可以看出埃及王是從教士集團中分化出來的。
這時，教士中的頭目已變成為最高的統治者，而且被神秘化成為神的化身。
同時，由教士集團蛻變出來的統治階級其内部也已分化為二種人：一種是專門負責與神交往的教士；一種是以法老為首的一批人，他們雖未完全放棄其教士身份，但其主要的工作則是管理人世中被剝削的人民。
在法老之下的政府中最有權的人是首相，首相是法老的最有力的助手，他被特稱為“人”。
“人”是與法老的“神”對稱的，因法老已居于神的地位，根本不能與人民接觸，故特别要委派一個“人”來代他直接與人民聯系。
首相掌握着國家一切的行政工作。
在這些工作中他主要管理着兩項最重要的全國性的工作：他是最高的法官，一切有關法律的事務最後都上訴到他那裡，由他來裁決；他又是一切公共建設、公共建築、特别是灌溉工程的總管理人。
首相之下有許多機關和官吏分部分層來管理上述兩項全國性的重要事務及其他方面的國家行政工作。
當時埃及全國分為四十二州（Nomes，為希臘名詞）：上埃及分二十二州，下埃及分二十州。
各州有法老直接任命的州伯（Nom-arch）總理州内的一切事務。
州原是埃及統一前的一些較小的單位&mdash&mdash小國。
它是由氏族社會時的部落、部族蛻變出來的，從各州的名稱中，如“鷹”“兔”“豺”等還可看出原始社會氏族圖騰的痕迹。
當
