第三章 巴比倫
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曆法已有了很高的發展。
曆法的發展是密切與實際結合着的，特别是與農業有密切關系，因進行農業生産必須注意季節變化，及時播種、收割。
人們從長期觀察自然的經驗中，掌握了一定的季節規律，乃逐漸訂出了一種制度，這就是曆法的最初來源。
在曆法的發展過程中，首先出現的是純陰曆，因人最先注意到月的盈虧，掌握了月的周期，并以月的幾個周期來配合農業生産上的幾個階段，于是最早發現了十二個月的周期大約相當于農業活動的一個大周期，是為純陰曆。
但在不久後又發現了十二月的周期并不能很準确地配合農業活動的一大周期，因為農業活動的一大周期是和以太陽為準的一個年周有關的，而十二個月并不就等于一個太陽的年周，因此又以太陽的年周為準，仍保留月的制度，而有了置閏的辦法，是為陰陽合曆。
最初是每隔三年一閏，後又經修正，始改為現在的置閏辦法。
就曆法之發展過程講，中國的曆法與巴比倫的曆法完全相同，今日中國的所謂陰曆實即經過不斷修正後的陰陽合曆。
此後，巴比倫又發明了七日為一小周期的制度。
每至一周的第七日則減少工作，主要舉行宗教禮拜，故稱之為安息日。
後此制度又為猶太人所接受，更與猶太教内容密切結合起來，成為一種固定的生活制度，經由基督教而傳至全世界。
繼此分周制度之後，巴比倫人又将一日劃分為幾段。
最初不過是結合農民日常的生活将每日分為幾個階段，後始将每日分為相等的十二段&mdash十二時。
再後更将每時分為兩個小時，即每日合二十四小時。
每小時又分為六十分。
當時巴比倫且曾發明了一種計時的工具。
這種巴比倫的劃分日時的制度經由希臘、羅馬，而一直流存到今天。
較巴比倫稍晚，中國亦曾獨立發展出了這種制度，并創造了用水、土來計時的工具。
由于巴比倫人很早就在波斯灣上航行，夜間靠觀測星位來定航行方向，于是就從觀察星座上發展出了天文學。
不過，這種早期的天文學還包含有很深厚的宗教迷信色彩，因為巴比倫人認為星都是神，認為星位的轉移可以影響到人類世界，其後又以之與人的命運相聯系起來，認為一個人降生時的星位将決定其一生的命運。
當時，天文學家的任務就是替國家或個人來觀察星相。
所以，這時的天文學家實際也可說是星相學。
後來這種星相學也被希臘、羅馬人接受了去，經由他們而傳至全歐洲。
巴比倫的醫學也是迷信與科學的混合産物。
根據當時醫書上的記載，當時醫學分為三科：内科、外科與驅鬼科。
而其中最主要的一科是驅鬼科，因為從原始時代起，人們就認為疾病都是惡鬼附于人體所緻，故以巫術驅鬼是治療疾病的主要方法。
其次才是内科、外科。
當時巴比倫的内科、外科很有科學價值。
内科主要是以藥物治療，藥物有礦石、動物、草木三類。
醫生用藥的方法則多是憑長期療病經驗積累起來的知識。
外科在當時也已發展很高，因據當時醫書上記載，巴比倫的外科醫生已能作割肢手術。
七、公元前一七四〇年後巴比倫的概況 公元前一七四〇年後古巴比倫帝國開始混亂并逐漸走向衰亡。
此後巴比倫這塊地方在古代世界中雖仍舊占據重要地位，也曾建立起了許多大帝國，但這些國家都是由外來勢力建立起來的。
當地人自己在這裡建立國家反而是例外的情形，并且即使能建立起來，其統治時間也很短促。
因此，可以這樣說，公元前一七四〇年以後的巴比倫已完全處于外來種族統治之下。
外來勢力逐次征服了這個地區後，不僅在政治上不斷的發生變動，即王朝的更替，而且還不斷的引起了這個地區中種族與語言上的根本變化。
因為征服者往往大量屠殺本地居民并将餘下的大部變為奴隸，之後使自己定居下來，于是當地居民的種族成分的比例發生了巨大的變化，征服者的語言也就迅速的代替了被征服者的語言，使得巴比倫地方逐漸地完全失去了它原來的面貌。
公元前一七四〇年後，古巴比倫帝國開始分裂，内部形成割據局面。
其中維持最長久的一個割據勢力是兩河下遊近波斯灣地方的一個國家，它在這裡維持了近四百年（公元前一七四〇&mdash公元前一三七〇年）的偏安局面。
同時外來勢力也開始侵入了兩河流域。
公元前一七四〇年左右自波斯灣地方侵入的卡西人（Kassi）征服古巴比倫帝國的一部地區。
巴比倫的舊王朝仍保有一部分土地，與卡西人并存了一百五十年，約在公元前一五九四年才完全滅亡。
關于卡西人的曆史我們知道得很不清楚，隻知道他們統治巴比倫地方約六百年，并且經由他們将馬傳入了兩河流域地方。
公元前一一五〇年左右卡西人建立的王朝覆亡，其覆亡的原因及經過亦皆不能詳知。
公元前一一四六年巴比倫當地人那布庫督烏蘇（Nabukudurusur），或稱尼布甲尼撒一世（NebuchadnezzarI，公元前一一四六&mdash公元前一一三二年）統一了巴比倫的大部地區。
此後，來自南方沙漠地帶的遊牧民族&mdash亞蘭米人（Aramaeus）在公元前一一〇〇&mdash公元前九〇〇年間先後不斷地侵入到巴比倫。
這些亞蘭米人到後逐漸定居下來，兩河流域地方在其影響下，在語言和種族方面很快地發生了根本變化，亞蘭米語和亞蘭米人成為兩河流域地方的基本語言和人口。
不過，在亞蘭米人侵入後，巴比倫仍是處在混亂局面之下，并沒有一個新的統一王朝出現。
公元前九〇〇年後的巴比倫開始進入巴比倫曆史上的亞述時代。
亞述人（Asshur）本是巴比倫北部兩河上遊地方的邊民，在巴比倫文化影響下建立了國家，當卡西人統治巴比倫之時已時常與亞述發生沖突，亞蘭米人侵擾巴比倫時，亞述也時常乘機進犯巴比倫的邊境地區。
後其勢力日強，終于在公元前九〇〇年左右征服了亞蘭米人并占領了整個巴比倫。
公元前七二九年亞述王底格裡斯皮利色三世（Tiglath-pileser芋）正式在巴比倫城即位，亞述統治巴比倫地方前後約三百年（公元前九〇〇&mdash公元前六二五年），其統治手段異常殘酷，巴比倫地方的人民曾不斷起義反抗這些外族暴君。
到公元前七世紀晚期巴比倫各地人民聯合起來終于推翻了亞述的統治，并以領導起義的迦勒底人（Kaldi）為主建立了新巴比倫帝國（公元前六二五&mdash公元前五三八年）。
新巴比倫帝國于公元前五三八年為波斯所亡。
巴比倫地方此後乃成為波斯帝國之一省。
至公元前三三二年波斯為馬其頓王亞曆山大征服後，巴比倫地方又成為亞曆山大帝國的一部分（公元前三三二&mdash公元前三二三年）。
亞曆山大死後，帝國分裂，亞洲西部地方，包括巴比倫在内為亞曆山大部将西路科（Seleucus）所統治，建立了一個新國家，中國史書稱之為“條支”（公元前三一二&mdash公元前一七一年）。
在原來波斯地方也出現了一個新的勢力，中國在漢時稱之為“安息”。
安息強大後，自條支手中奪去了兩河流域地區，在前後的四百年（公元前一七&mdash公元二二六年）間統治了這塊地方。
後安息又為波斯之薩珊（Sassan）王朝所亡。
自公元二二六年直至六四一年止，巴比倫地方始終是波斯帝國的一部分。
總之，公元前一七四〇年後的二千四百年間，巴比倫地方經過幾番的種族征服與王朝的更疊，其間隻有極少時間是在當地人的統治之下，主要是受着外族所建立的長期或短期的王朝所統治。
曆法的發展是密切與實際結合着的，特别是與農業有密切關系，因進行農業生産必須注意季節變化，及時播種、收割。
人們從長期觀察自然的經驗中，掌握了一定的季節規律，乃逐漸訂出了一種制度，這就是曆法的最初來源。
在曆法的發展過程中，首先出現的是純陰曆，因人最先注意到月的盈虧，掌握了月的周期，并以月的幾個周期來配合農業生産上的幾個階段，于是最早發現了十二個月的周期大約相當于農業活動的一個大周期，是為純陰曆。
但在不久後又發現了十二月的周期并不能很準确地配合農業活動的一大周期，因為農業活動的一大周期是和以太陽為準的一個年周有關的，而十二個月并不就等于一個太陽的年周，因此又以太陽的年周為準，仍保留月的制度，而有了置閏的辦法，是為陰陽合曆。
最初是每隔三年一閏，後又經修正，始改為現在的置閏辦法。
就曆法之發展過程講，中國的曆法與巴比倫的曆法完全相同，今日中國的所謂陰曆實即經過不斷修正後的陰陽合曆。
此後，巴比倫又發明了七日為一小周期的制度。
每至一周的第七日則減少工作，主要舉行宗教禮拜，故稱之為安息日。
後此制度又為猶太人所接受，更與猶太教内容密切結合起來，成為一種固定的生活制度，經由基督教而傳至全世界。
繼此分周制度之後，巴比倫人又将一日劃分為幾段。
最初不過是結合農民日常的生活将每日分為幾個階段，後始将每日分為相等的十二段&mdash十二時。
再後更将每時分為兩個小時，即每日合二十四小時。
每小時又分為六十分。
當時巴比倫且曾發明了一種計時的工具。
這種巴比倫的劃分日時的制度經由希臘、羅馬，而一直流存到今天。
較巴比倫稍晚，中國亦曾獨立發展出了這種制度，并創造了用水、土來計時的工具。
由于巴比倫人很早就在波斯灣上航行，夜間靠觀測星位來定航行方向，于是就從觀察星座上發展出了天文學。
不過，這種早期的天文學還包含有很深厚的宗教迷信色彩，因為巴比倫人認為星都是神，認為星位的轉移可以影響到人類世界，其後又以之與人的命運相聯系起來，認為一個人降生時的星位将決定其一生的命運。
當時，天文學家的任務就是替國家或個人來觀察星相。
所以，這時的天文學家實際也可說是星相學。
後來這種星相學也被希臘、羅馬人接受了去，經由他們而傳至全歐洲。
巴比倫的醫學也是迷信與科學的混合産物。
根據當時醫書上的記載，當時醫學分為三科：内科、外科與驅鬼科。
而其中最主要的一科是驅鬼科，因為從原始時代起，人們就認為疾病都是惡鬼附于人體所緻，故以巫術驅鬼是治療疾病的主要方法。
其次才是内科、外科。
當時巴比倫的内科、外科很有科學價值。
内科主要是以藥物治療，藥物有礦石、動物、草木三類。
醫生用藥的方法則多是憑長期療病經驗積累起來的知識。
外科在當時也已發展很高，因據當時醫書上記載，巴比倫的外科醫生已能作割肢手術。
七、公元前一七四〇年後巴比倫的概況 公元前一七四〇年後古巴比倫帝國開始混亂并逐漸走向衰亡。
此後巴比倫這塊地方在古代世界中雖仍舊占據重要地位，也曾建立起了許多大帝國，但這些國家都是由外來勢力建立起來的。
當地人自己在這裡建立國家反而是例外的情形，并且即使能建立起來，其統治時間也很短促。
因此，可以這樣說，公元前一七四〇年以後的巴比倫已完全處于外來種族統治之下。
外來勢力逐次征服了這個地區後，不僅在政治上不斷的發生變動，即王朝的更替，而且還不斷的引起了這個地區中種族與語言上的根本變化。
因為征服者往往大量屠殺本地居民并将餘下的大部變為奴隸，之後使自己定居下來，于是當地居民的種族成分的比例發生了巨大的變化，征服者的語言也就迅速的代替了被征服者的語言，使得巴比倫地方逐漸地完全失去了它原來的面貌。
公元前一七四〇年後，古巴比倫帝國開始分裂，内部形成割據局面。
其中維持最長久的一個割據勢力是兩河下遊近波斯灣地方的一個國家，它在這裡維持了近四百年（公元前一七四〇&mdash公元前一三七〇年）的偏安局面。
同時外來勢力也開始侵入了兩河流域。
公元前一七四〇年左右自波斯灣地方侵入的卡西人（Kassi）征服古巴比倫帝國的一部地區。
巴比倫的舊王朝仍保有一部分土地，與卡西人并存了一百五十年，約在公元前一五九四年才完全滅亡。
關于卡西人的曆史我們知道得很不清楚，隻知道他們統治巴比倫地方約六百年，并且經由他們将馬傳入了兩河流域地方。
公元前一一五〇年左右卡西人建立的王朝覆亡，其覆亡的原因及經過亦皆不能詳知。
公元前一一四六年巴比倫當地人那布庫督烏蘇（Nabukudurusur），或稱尼布甲尼撒一世（NebuchadnezzarI，公元前一一四六&mdash公元前一一三二年）統一了巴比倫的大部地區。
此後，來自南方沙漠地帶的遊牧民族&mdash亞蘭米人（Aramaeus）在公元前一一〇〇&mdash公元前九〇〇年間先後不斷地侵入到巴比倫。
這些亞蘭米人到後逐漸定居下來，兩河流域地方在其影響下，在語言和種族方面很快地發生了根本變化，亞蘭米語和亞蘭米人成為兩河流域地方的基本語言和人口。
不過，在亞蘭米人侵入後，巴比倫仍是處在混亂局面之下，并沒有一個新的統一王朝出現。
公元前九〇〇年後的巴比倫開始進入巴比倫曆史上的亞述時代。
亞述人（Asshur）本是巴比倫北部兩河上遊地方的邊民，在巴比倫文化影響下建立了國家，當卡西人統治巴比倫之時已時常與亞述發生沖突，亞蘭米人侵擾巴比倫時，亞述也時常乘機進犯巴比倫的邊境地區。
後其勢力日強，終于在公元前九〇〇年左右征服了亞蘭米人并占領了整個巴比倫。
公元前七二九年亞述王底格裡斯皮利色三世（Tiglath-pileser芋）正式在巴比倫城即位，亞述統治巴比倫地方前後約三百年（公元前九〇〇&mdash公元前六二五年），其統治手段異常殘酷，巴比倫地方的人民曾不斷起義反抗這些外族暴君。
到公元前七世紀晚期巴比倫各地人民聯合起來終于推翻了亞述的統治，并以領導起義的迦勒底人（Kaldi）為主建立了新巴比倫帝國（公元前六二五&mdash公元前五三八年）。
新巴比倫帝國于公元前五三八年為波斯所亡。
巴比倫地方此後乃成為波斯帝國之一省。
至公元前三三二年波斯為馬其頓王亞曆山大征服後，巴比倫地方又成為亞曆山大帝國的一部分（公元前三三二&mdash公元前三二三年）。
亞曆山大死後，帝國分裂，亞洲西部地方，包括巴比倫在内為亞曆山大部将西路科（Seleucus）所統治，建立了一個新國家，中國史書稱之為“條支”（公元前三一二&mdash公元前一七一年）。
在原來波斯地方也出現了一個新的勢力，中國在漢時稱之為“安息”。
安息強大後，自條支手中奪去了兩河流域地區，在前後的四百年（公元前一七&mdash公元二二六年）間統治了這塊地方。
後安息又為波斯之薩珊（Sassan）王朝所亡。
自公元二二六年直至六四一年止，巴比倫地方始終是波斯帝國的一部分。
總之，公元前一七四〇年後的二千四百年間，巴比倫地方經過幾番的種族征服與王朝的更疊，其間隻有極少時間是在當地人的統治之下，主要是受着外族所建立的長期或短期的王朝所統治。
