第三十一章 隋唐宗教
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一教會
南北朝以下，佛教大盛。
隋唐雖又将長期分裂的天下統一，皇帝雖又恢複秦漢盛時的獨尊地位，但仍感到佛教勢力太大，不得不加以限制管理。
唐武宗會昌（841&mdash846年）年間下令滅佛，“其天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬餘所。
收膏腴上田數千萬頃（數字有誤差），收奴婢為兩稅戶十五萬人”（《隋書·經籍志四》），使佛教勢力遭到空前沉重的打擊。
隋唐時代佛教在中國已完全達到獨立發展的程度，但仍有人往印度去吸收新的經典與經說。
佛教在唐朝的發展，表現在大量佛經被翻譯過來，通過對佛經的鑽研，中國佛學的水平超過了佛教的誕生地印度，其重要标志便是貞觀年間玄奘在天竺曲女城大會的勝利。
同時，經過從東漢至南北朝的發展，佛教已經中國化了。
由于新的佛經不斷傳入和大量翻譯，以及人們對教義的不同理解，至唐朝逐漸形成了許多佛教宗派。
當時的主要教派有：崇奉《法華經》的“天台宗”，又名法華宗；以玄奘為代表的“法相宗”；法藏所創的“華嚴宗”，以闡釋發揚《華嚴經》而得名；專迷信法術的“密宗”；主張專心念佛即可得救的“淨土宗”等。
唐為牽制深入人心的佛教勢力，就極力地推崇湊巧也姓李的老子，以附會老子成立的道教。
道教尊奉老子李耳為教主，因唐朝皇帝姓李，所以，從李淵起，便以教主後裔自居，而積極扶植道教，力圖借助神權來鞏固其統治。
唐高宗乾封元年（666年），尊老子為太上玄元皇帝，唐玄宗即位後，自稱夢中見到老子，便畫老子像頒于天下，并令王公以下官員貴戚習誦《老子》，又封莊子為南華真人，文子為通玄真人，列子為沖虛真人，庚桑子為洞靈真人，以壯大道教勢力。
唐武宗采取滅佛措施，獨尊道教，奉道士趙歸真為師，在宮中設道場。
從此以後，最少在一般人民外表的宗教生活上，如疾病生死吉兇禍福的儀節之類，釋、老二教處在平等的地位。
二宗教 唐朝真正的宗教仍是佛教，道
隋唐雖又将長期分裂的天下統一，皇帝雖又恢複秦漢盛時的獨尊地位，但仍感到佛教勢力太大，不得不加以限制管理。
唐武宗會昌（841&mdash846年）年間下令滅佛，“其天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬餘所。
收膏腴上田數千萬頃（數字有誤差），收奴婢為兩稅戶十五萬人”（《隋書·經籍志四》），使佛教勢力遭到空前沉重的打擊。
隋唐時代佛教在中國已完全達到獨立發展的程度，但仍有人往印度去吸收新的經典與經說。
佛教在唐朝的發展，表現在大量佛經被翻譯過來，通過對佛經的鑽研，中國佛學的水平超過了佛教的誕生地印度，其重要标志便是貞觀年間玄奘在天竺曲女城大會的勝利。
同時，經過從東漢至南北朝的發展，佛教已經中國化了。
由于新的佛經不斷傳入和大量翻譯，以及人們對教義的不同理解，至唐朝逐漸形成了許多佛教宗派。
當時的主要教派有：崇奉《法華經》的“天台宗”，又名法華宗；以玄奘為代表的“法相宗”；法藏所創的“華嚴宗”，以闡釋發揚《華嚴經》而得名；專迷信法術的“密宗”；主張專心念佛即可得救的“淨土宗”等。
唐為牽制深入人心的佛教勢力，就極力地推崇湊巧也姓李的老子，以附會老子成立的道教。
道教尊奉老子李耳為教主，因唐朝皇帝姓李，所以，從李淵起，便以教主後裔自居，而積極扶植道教，力圖借助神權來鞏固其統治。
唐高宗乾封元年（666年），尊老子為太上玄元皇帝，唐玄宗即位後，自稱夢中見到老子，便畫老子像頒于天下，并令王公以下官員貴戚習誦《老子》，又封莊子為南華真人，文子為通玄真人，列子為沖虛真人，庚桑子為洞靈真人，以壯大道教勢力。
唐武宗采取滅佛措施，獨尊道教，奉道士趙歸真為師，在宮中設道場。
從此以後，最少在一般人民外表的宗教生活上，如疾病生死吉兇禍福的儀節之類，釋、老二教處在平等的地位。
二宗教 唐朝真正的宗教仍是佛教，道
