第三十章 大唐二元帝國（618—755年）
關燈
小
中
大
一疆土
唐代盛時，中國文化的地域完全統一，屬國與半屬國也達到漢所未達到的疆界。唐太宗時“其地東極海，西至焉耆，南至林州（今越南境）南境，北接薛延陀界。凡東西九千五百一十裡，南北萬六千九百一十八裡”（《舊唐書·地理志一》）。到唐玄宗“開元、天寶之際，東至安東、西至安西，南至日南（今越南義安）、北至單于府”（《新唐書·地理志》）。其疆域超過西漢盛期，是當時世界上版圖最大、勢力最強的帝國。
與漢代匈奴地位相等的突厥，不久就為唐所解決。唐朝初建之時，突厥曾一度構成了相當大的威脅，唐自太宗以來就一直采取積極的進取政策，團結突厥的一部分和其他民族，驅逐突厥勢力以維護唐朝的安全。直到天寶四年（745年），回纥懷仁可汗兵擊突厥，殺白盾可汗，後突厥汗國滅亡。突厥人，一部分歸附唐朝，一部分遷中亞，大部分轉入回纥國。
甚至中國實力絕難達到的地方，一半靠大唐的威名，一半靠一兩位冒險家的勇敢，也居然令其感覺到大唐的可畏。如我們今天耳熟能詳的“唐三藏”&mdash&mdash玄奘高僧，遠赴天竺（印度），就将唐太宗的事迹散布到那裡。《西遊記》中提到唐僧西行到一些小國，憑“大唐”的文牒多半暢通無阻并受到相當禮遇，也并非完全虛構。
大唐帝國可說是二元性的，天子對内為皇帝，對外為天可汗，雖然不能說内外完全平等，但不似過去與未來各帝國的過度内中國而外夷狄。唐太宗就曾說過“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”的話。
二外蕃之威撫與恩撫
唐對外蕃恩威并施。威撫的方法為設置羁縻府州與都護府。恩撫的方法為通商，鼓勵外蕃子弟留學中國與外蕃的中國化，藩屬人才的擢用，四方宗教的放任、保護與和親等。因回纥信仰摩尼教（明教），所以唐朝為籠絡回纥也放任摩尼教在唐朝的傳播。摩尼教的寺廟在唐朝各地的興建也曾有相當規模。後回纥式微，且摩尼教帶來許多社會不穩定因素，所以唐統治者立刻改弦更張，彈壓摩尼教。
和親也可說是一種間接同化外蕃的方法。著名的文成公主入吐蕃，就是唐朝和親政策成功的典型代表。
三内政
除曆史的時機成熟之外，唐太宗個人可說是唐所以為唐的主要原因。他是文武全才的人物，性情仁恕，最少肯行仁恕的政策，并且對各種人才都善于籠絡任用。所以後世的人把“貞觀之治”理想化，并非無因。玄宗繼承前業，大緻仍能維持盛時的舊狀，但衰微的征兆漸漸明顯。
玄宗于開元年間開創盛世不免志得意滿，大抵驕橫之主多不喜逆耳之忠言。在這點上，玄宗與太宗相比，少了很多虛懷若谷的胸襟。早先幫助玄宗開創盛世的張九齡、韓休等被他逐漸疏遠，所謂“宮殿千門白晝開，三郎沉醉打球回。九齡已老韓休死，明日應無谏疏來”，就是對玄宗晚年怠政貪玩的真實寫照。“親小人、遠賢臣”永遠是昏君亡國的重要因素，張九齡等“賢人”離去後，自然有口蜜腹劍之李林甫和楊國忠等人圍在玄宗的身旁，于是朝政越發混亂。
衰亂的引線就是自漢以下皇帝政治所永難避免的女禍&mdash&mdash宮闱不正。不過，楊貴妃再有傾城之貌、傾國之姿，也終不至于是所謂的“紅顔禍水”，禍國殃民。“馬嵬驿兵變”也隻不過是一場借誅殺楊氏而進行的争權奪利的鬥争。可憐楊貴妃，成了主政者李隆基自己堕落導緻山河破碎的替罪羊。
唐代盛時，中國文化的地域完全統一，屬國與半屬國也達到漢所未達到的疆界。唐太宗時“其地東極海，西至焉耆，南至林州（今越南境）南境，北接薛延陀界。凡東西九千五百一十裡，南北萬六千九百一十八裡”（《舊唐書·地理志一》）。到唐玄宗“開元、天寶之際，東至安東、西至安西，南至日南（今越南義安）、北至單于府”（《新唐書·地理志》）。其疆域超過西漢盛期，是當時世界上版圖最大、勢力最強的帝國。
與漢代匈奴地位相等的突厥，不久就為唐所解決。唐朝初建之時，突厥曾一度構成了相當大的威脅，唐自太宗以來就一直采取積極的進取政策，團結突厥的一部分和其他民族，驅逐突厥勢力以維護唐朝的安全。直到天寶四年（745年），回纥懷仁可汗兵擊突厥，殺白盾可汗，後突厥汗國滅亡。突厥人，一部分歸附唐朝，一部分遷中亞，大部分轉入回纥國。
甚至中國實力絕難達到的地方，一半靠大唐的威名，一半靠一兩位冒險家的勇敢，也居然令其感覺到大唐的可畏。如我們今天耳熟能詳的“唐三藏”&mdash&mdash玄奘高僧，遠赴天竺（印度），就将唐太宗的事迹散布到那裡。《西遊記》中提到唐僧西行到一些小國，憑“大唐”的文牒多半暢通無阻并受到相當禮遇，也并非完全虛構。
大唐帝國可說是二元性的，天子對内為皇帝，對外為天可汗，雖然不能說内外完全平等，但不似過去與未來各帝國的過度内中國而外夷狄。唐太宗就曾說過“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”的話。
二外蕃之威撫與恩撫
唐對外蕃恩威并施。威撫的方法為設置羁縻府州與都護府。恩撫的方法為通商，鼓勵外蕃子弟留學中國與外蕃的中國化，藩屬人才的擢用，四方宗教的放任、保護與和親等。因回纥信仰摩尼教（明教），所以唐朝為籠絡回纥也放任摩尼教在唐朝的傳播。摩尼教的寺廟在唐朝各地的興建也曾有相當規模。後回纥式微，且摩尼教帶來許多社會不穩定因素，所以唐統治者立刻改弦更張，彈壓摩尼教。
和親也可說是一種間接同化外蕃的方法。著名的文成公主入吐蕃，就是唐朝和親政策成功的典型代表。
三内政
除曆史的時機成熟之外，唐太宗個人可說是唐所以為唐的主要原因。他是文武全才的人物，性情仁恕，最少肯行仁恕的政策，并且對各種人才都善于籠絡任用。所以後世的人把“貞觀之治”理想化，并非無因。玄宗繼承前業，大緻仍能維持盛時的舊狀，但衰微的征兆漸漸明顯。
玄宗于開元年間開創盛世不免志得意滿，大抵驕橫之主多不喜逆耳之忠言。在這點上，玄宗與太宗相比，少了很多虛懷若谷的胸襟。早先幫助玄宗開創盛世的張九齡、韓休等被他逐漸疏遠，所謂“宮殿千門白晝開，三郎沉醉打球回。九齡已老韓休死，明日應無谏疏來”，就是對玄宗晚年怠政貪玩的真實寫照。“親小人、遠賢臣”永遠是昏君亡國的重要因素，張九齡等“賢人”離去後，自然有口蜜腹劍之李林甫和楊國忠等人圍在玄宗的身旁，于是朝政越發混亂。
衰亂的引線就是自漢以下皇帝政治所永難避免的女禍&mdash&mdash宮闱不正。不過，楊貴妃再有傾城之貌、傾國之姿，也終不至于是所謂的“紅顔禍水”，禍國殃民。“馬嵬驿兵變”也隻不過是一場借誅殺楊氏而進行的争權奪利的鬥争。可憐楊貴妃，成了主政者李隆基自己堕落導緻山河破碎的替罪羊。