第三十章 大唐二元帝國（618—755年）

外蕃子弟留學中國與外蕃的中國化，藩屬人才的擢用，四方宗教的放任、保護與和親等。

    因回纥信仰摩尼教（明教），所以唐朝為籠絡回纥也放任摩尼教在唐朝的傳播。

    摩尼教的寺廟在唐朝各地的興建也曾有相當規模。

    後回纥式微，且摩尼教帶來許多社會不穩定因素，所以唐統治者立刻改弦更張，彈壓摩尼教。

     和親也可說是一種間接同化外蕃的方法。

    著名的文成公主入吐蕃，就是唐朝和親政策成功的典型代表。

     三内政 除曆史的時機成熟之外，唐太宗個人可說是唐所以為唐的主要原因。

    他是文武全才的人物，性情仁恕，最少肯行仁恕的政策，并且對各種人才都善于籠絡任用。

    所以後世的人把“貞觀之治”理想化，并非無因。

    玄宗繼承前業，大緻仍能維持盛時的舊狀，但衰微的征兆漸漸明顯。

     玄宗于開元年間開創盛世不免志得意滿，大抵驕橫之主多不喜逆耳之忠言。

    在這點上，玄宗與太宗相比，少了很多虛懷若谷的胸襟。

    早先幫助玄宗開創盛世的張九齡、韓休等被他逐漸疏遠，所謂“宮殿千門白晝開，三郎沉醉打球回。

    九齡已老韓休死，明日應無谏疏來”，就是對玄宗晚年怠政貪玩的真實寫照。

    “親小人、遠賢臣”永遠是昏君亡國的重要因素，張九齡等“賢人”離去後，自然有口蜜腹劍之李林甫和楊國忠等人圍在玄宗的身旁，于是朝政越發混亂。

     衰亂的引線就是自漢以下皇帝政治所永難避免的女禍&mdash&mdash宮闱不正。

    不過，楊貴妃再有傾城之貌、傾國之姿，也終不至于是所謂的“紅顔禍水”，禍國殃民。

    “馬嵬驿兵變”也隻不過是一場借誅殺楊氏而進行的争權奪利的鬥争。

    可憐楊貴妃，成了主政者李隆基自己堕落導緻山河破碎的替罪羊。