第二十三章 秦漢思想

一切都看透的一種無可奈何的悲哀。

    書中說：“孔子稱命，孟子言天，吉兇安危，不在于人。

    ”這是文化成熟甚至過度成熟的表現，是一般逃出神秘宗教籠罩的人的唯一精神歸宿：上下四方古往今來的一切都叫他們深刻地感覺到渺小的人類不過是無情命運的玩物，所有人為的事物都無濟于事。

    王充《論死篇》說，“人之死，猶火之滅也”，人死後，形體腐朽，精神也就不複存在了。

    人生沒有不朽和永恒的東西。

    在這種空氣中，無鬼論可說是最後、最大的價值的否定。

    生前不過如此，死後渺渺茫茫，這是兩千年的文化事業所求得的最後結論！ 四古代文化之總清算 除評價之外，第二種結束文化事業的方法就是在人為的範疇以内給人類已往的言行寫一筆總賬。

    在人類的行為方面，司馬遷寫了一本包括已往一切立德立功的事業的文化史，即《太史公書》，希望藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。

    在人類的文字方面，劉向父子編了一部包括已往一切立言的作品的目錄學提要，即《七略》。

    此書包含六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略，再在前面加上一個總論性質的“輯略”，即成我國第一部分類目錄《七略》。

    其目的是“辨章學術，考鏡源流”。

    這可說是一種肯定的工作，承認文化事業最少在人為的範疇之内有它不朽的價值。