第二十三章 秦漢思想

一思想之學術化 秦漢時代，除宗教的神秘主義外，并沒有真正新的思想。

    一般所謂哲學作品，或是屬于戰國末年已經盛行的“備天地萬物古今之事”的雜家，如《呂氏春秋》，東拉西扯地湊成篇幅；或是研究先秦諸子的哲學批評史，如《淮南子》。

    天下一統，政治社會問題算是解決了；同時哲學問題也可說解決了：沒有人能再真正談哲學，哲學問題就解決了。

    除籠罩全社會的宗教信仰外，所餘的精神生活也不過是對于先代思想的一點無關緊要的、一知半解的學術研究。

     二儒道思想之結束 戰國時代縱橫交錯的各種思潮，秦漢以後都彙合于儒道兩大流。

    而漢盛時，董仲舒把傳統的儒家思想綜合整理，并盡量地吸收當代流行的陰陽五行學說，鼓吹“天人感應”，認為自然、人事都受制于天命；同時淮南王的一群門客又編了一種道家讀本，即《淮南子》。

    兩人可說是古代儒道兩大學派的殿軍；到南北朝時佛教與中國文化的混合為一，思想界才又有新的發展。

     三古代思想之總結束&mdash&mdash王充 董仲舒、淮南子如果是儒道兩家的殿軍，王充可說是給全部古代思想一個總清算的人。

    《論衡》對于古代思想的各方面都重新估價，最後的結論大半都是否定的。

    全部《論衡》中，尤其《自紀》一篇中，充滿了對于宇宙人生