第二十二章 秦漢宗教

一神仙家與黃老學 古代的宗教到戰國時漸漸破裂，戰國諸子大半以理性為根據而立論，隻有墨子是一個特殊的例外。

    但到戰國末期宗教精神複興，除舊有的宗教外，陰陽五行、神仙丹藥以及各種新奇信仰都有文人提倡。

    秦漢的宗教可說是集這種發展之大成，古代的各種信仰，秦漢的人都兼收并蓄，後日的所謂儒道二教都在此時萌芽或成立，此後兩千年間日常生活的一切神秘理論也都在此時開始支配人生。

     秦漢的神仙家與黃老學就是後世道教的淵源。

    秦始皇一統天下後，派人帶童男童女赴海上求仙，并親自巡遊四海，尋訪方士，求長生不死之藥。

    漢武帝也迷信長生，先後聽信李少君、齊少翁、栾大的話，終究沒有求到神仙。

    經秦皇漢武的提倡之後，雖然暫時仍沒有一種教會的組織，但神仙的信仰恐怕就普遍地流行于民間了。

     二儒教之成立&mdash&mdash素王 皇帝或由于真正的信仰，或出于牢籠人民的政策，對一切的神仙與各地各種的神怪無不崇奉。

    但一部分的文人隻崇拜孔子，皇帝對他們也不得不有應付的方策。

    秦始皇用焚書坑儒的蠻法，未見很大的功效。

    漢武帝于是改變方針，用尊孔的辦法去牢籠當時在文人中勢力最大的儒家。

    漢武帝時代，貶斥黃老刑名等百家之言，起用文學儒者數百人，如齊地儒生公孫弘相繼任博士、太常，後做了丞相；著名儒學大師董仲舒以賢良身份，就漢武帝提出的命題發表對策，讨論成就治世的策略。

    他認為，要想達到善治，必須進行文化體制改革，确定儒學獨尊的地位，實現天下的“大一統”。

     同時儒家尊君的思想與半曆史、半理想的古制傳說對于皇帝政治的建設也有很大的貢獻。

    在這種皇帝與儒家交相利用的情勢之下，就建設起盛極一時的素王教。

    儒家也不能逃脫當時的濃厚神秘空氣的影響，孔子由一個古代的大師變成一個半人半神受命而未得命的素王。

     三儒教之成立&mdash&mdash經典 孔子被尊為教主，同時儒家曆代所傳