張相《詩詞曲語辭彙釋》
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用“給”字。
自然其神情義理，仍有分别。
作者這種分析牛毛的功夫，決不是枉費的。
關于《彙釋》所收語辭與後來口語方言的比較，金兆梓先生在跋裡舉例不少，這裡不多說了。
張先生的解釋，明快妥帖，令人心折。
姑舉一例，卷五“笑”（頁五六六至五六七）雲：笑，欣羨之辭。
與嘲笑之義别。
拾得詩：“可笑是林泉，數裡少人煙。
雲從岩障起，瀑布水潺潺。
”言可欣喜者是林泉也。
杜甫《元日示宗武詩》：“汝啼吾手戰，吾笑汝身長。
”此笑字為欣喜義。
言汝雖見吾手戰而憂戚，吾則見汝身長而欣喜也。
一片父子關切之情，非嘲宗武之身長難看而可笑也。
&hellip&hellip辛棄疾《鹧鸪天·鄭守厚卿席上謝餘伯山》：“君家兄弟真堪笑，個個能修五鳳樓。
”修五鳳樓，乃譽美其文學之佳，初非嘲笑，此笑字亦羨慕義。
&hellip&hellip《樂府群玉》五，張小山小令，《朝天子·山中雜書》：“東華聽漏滿靴霜，卻笑淵明強。
月朗禅床，風清鶴帳，夢不到名利場。
”強者，倔強之強。
卻笑淵明強，言羨淵明之高傲，能不為五鬥米折腰也。
其為非嘲笑意，更不俟辨。
這樣惬當痛快的解說，在全書中還有很多。
作者卻不肯自滿，隻很謙遜地說：“凡此方法，大率不出劉淇氏《助字辨略》、王引之《經傳釋詞》及清代諸訓诂大師所啟示，創始難而因仍易，不佞惟有遙謝古人而已。
”（頁七）又說，“鄙見有與古人異者，我申我說，各行其是，不因欲立我說，悍然引之，遽加辯駁。
學問者天下之公，見解者人心之異，況治學方法，随時代而演進，今日群籍大備，又與古人時代不同。
汲绠既修，活水易得，未敢沾沾自喜，辄以&lsquo非也&rsquo&lsquo失之&rsquo一類之語，反唇相稽也。
”（頁九）這種落落大方的态度，很可佩服。
《彙釋》裡有若幹條，時賢有專文讨論。
例如馮沅君有《歧路考》，收入《古劇說彙》。
丁聲樹有《何當解》，見中央研究院曆史語言研究所集刊第十一本（并可參考集刊第二十六本周法高《古代的詢問詞》）。
高木正一有《唐詩に于けゐ助辭&lsquo省&rsquoの用法につぃて》，見《東方學》第五輯。
可與本書“歧路”（頁七六四至七六五）“何嘗”（頁三六一至三六四）“省”（頁五一三至
自然其神情義理，仍有分别。
作者這種分析牛毛的功夫，決不是枉費的。
關于《彙釋》所收語辭與後來口語方言的比較，金兆梓先生在跋裡舉例不少，這裡不多說了。
張先生的解釋，明快妥帖，令人心折。
姑舉一例，卷五“笑”（頁五六六至五六七）雲：笑，欣羨之辭。
與嘲笑之義别。
拾得詩：“可笑是林泉，數裡少人煙。
雲從岩障起，瀑布水潺潺。
”言可欣喜者是林泉也。
杜甫《元日示宗武詩》：“汝啼吾手戰，吾笑汝身長。
”此笑字為欣喜義。
言汝雖見吾手戰而憂戚，吾則見汝身長而欣喜也。
一片父子關切之情，非嘲宗武之身長難看而可笑也。
&hellip&hellip辛棄疾《鹧鸪天·鄭守厚卿席上謝餘伯山》：“君家兄弟真堪笑，個個能修五鳳樓。
”修五鳳樓，乃譽美其文學之佳，初非嘲笑，此笑字亦羨慕義。
&hellip&hellip《樂府群玉》五，張小山小令，《朝天子·山中雜書》：“東華聽漏滿靴霜，卻笑淵明強。
月朗禅床，風清鶴帳，夢不到名利場。
”強者，倔強之強。
卻笑淵明強，言羨淵明之高傲，能不為五鬥米折腰也。
其為非嘲笑意，更不俟辨。
這樣惬當痛快的解說，在全書中還有很多。
作者卻不肯自滿，隻很謙遜地說：“凡此方法，大率不出劉淇氏《助字辨略》、王引之《經傳釋詞》及清代諸訓诂大師所啟示，創始難而因仍易，不佞惟有遙謝古人而已。
”（頁七）又說，“鄙見有與古人異者，我申我說，各行其是，不因欲立我說，悍然引之，遽加辯駁。
學問者天下之公，見解者人心之異，況治學方法，随時代而演進，今日群籍大備，又與古人時代不同。
汲绠既修，活水易得，未敢沾沾自喜，辄以&lsquo非也&rsquo&lsquo失之&rsquo一類之語，反唇相稽也。
”（頁九）這種落落大方的态度，很可佩服。
《彙釋》裡有若幹條，時賢有專文讨論。
例如馮沅君有《歧路考》，收入《古劇說彙》。
丁聲樹有《何當解》，見中央研究院曆史語言研究所集刊第十一本（并可參考集刊第二十六本周法高《古代的詢問詞》）。
高木正一有《唐詩に于けゐ助辭&lsquo省&rsquoの用法につぃて》，見《東方學》第五輯。
可與本書“歧路”（頁七六四至七六五）“何嘗”（頁三六一至三六四）“省”（頁五一三至
