中國圍棋數法變更小考
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子在中國的曆史，恐怕甚久。
《忘憂清樂集》所載各局，全有勢子。
其最早的兩局，孫策诏呂範，晉武子诏王武子，雖屬難信（因為三國兩晉時棋盤是十七道或十九道，還是問題。
若依邯鄲淳《棋經》，古時是十七道。
見小川上引文），但後漢馬融《圍棋賦》已說“先據四道兮保角依旁。
緣邊遮列兮往往相望”。
所謂先據四道，也許指的就是勢子。
關于排子較早的記載，我隻有一條，是金昌業的《稼齋燕行錄》（亦稱《老稼齋燕行日記》，我用的是朝鮮古書刊行會本）。
壬辰十二月二十一日（相當于1773年1月17日），在沙河驿城内漢人劉啟迪家。
主人以賣鹽為業，不解文字。
堂中有棋局。
使主人對着。
其法皆與我國同，而但無初頭排子耳。
兩人手皆拙。
柳鳳山亦拙手而在傍訓手，其人稱善。
可笑。
1956年2月，一位韓國友人為李丙焘博士還曆紀念論叢來征文。
我因聽說李博士于圍棋亦有同好，遂草此小考為賀。
因請那位韓國友人轉托朋友搜集關于排子的資料，承許善道、闵錫泓兩先生供給下面一條，特此志謝。
以後希望能找到更多的記載。
這一條出于《林下筆記》卷二七引《春明逸史》三，雲石棋訣： 雲石相公嘗謂餘曰，君知圍棋乎？對曰，未能。
公曰，雖未能，當有可知者。
排四子作家，則吾手張而無外侵之患，此乃棋法之要訣也。
凡人之涉世也，毋論事之大小，能用圍棋作家法，則有何他虞。
公言實警餘而然，所以平生不忘者也。
雲石相公當即趙寅永（1782&mdash1850年），時代不算太早。
又所謂“排四子作家”也許是說的中國勢子（黑白共四子），而非韓國的排子（黑白共十六子）。
關于排子之興，我還有一個假設，就是也許可以早到元代附近。
按，元晏天章《玄玄棋經》（高昌秘笈甲集）卷首有“天複地載圖”，也是一種最初布陣的方法，黑白子各三十二，各據定位。
說明雲雲： 先後四四上下子，次五三，次七三，遞相一着，以布成圖。
然後遞相對弈。
此一時之巧制也。
今人多不用此法，姑取之以備觀覽。
這種布陣方法，雖與排子不同，而精神極相近。
頗有先後影響的可能。
這個假設有無價值，還請博雅的方家指教！ 1956年撰
《忘憂清樂集》所載各局，全有勢子。
其最早的兩局，孫策诏呂範，晉武子诏王武子，雖屬難信（因為三國兩晉時棋盤是十七道或十九道，還是問題。
若依邯鄲淳《棋經》，古時是十七道。
見小川上引文），但後漢馬融《圍棋賦》已說“先據四道兮保角依旁。
緣邊遮列兮往往相望”。
所謂先據四道，也許指的就是勢子。
關于排子較早的記載，我隻有一條，是金昌業的《稼齋燕行錄》（亦稱《老稼齋燕行日記》，我用的是朝鮮古書刊行會本）。
壬辰十二月二十一日（相當于1773年1月17日），在沙河驿城内漢人劉啟迪家。
主人以賣鹽為業，不解文字。
堂中有棋局。
使主人對着。
其法皆與我國同，而但無初頭排子耳。
兩人手皆拙。
柳鳳山亦拙手而在傍訓手，其人稱善。
可笑。
1956年2月，一位韓國友人為李丙焘博士還曆紀念論叢來征文。
我因聽說李博士于圍棋亦有同好，遂草此小考為賀。
因請那位韓國友人轉托朋友搜集關于排子的資料，承許善道、闵錫泓兩先生供給下面一條，特此志謝。
以後希望能找到更多的記載。
這一條出于《林下筆記》卷二七引《春明逸史》三，雲石棋訣： 雲石相公嘗謂餘曰，君知圍棋乎？對曰，未能。
公曰，雖未能，當有可知者。
排四子作家，則吾手張而無外侵之患，此乃棋法之要訣也。
凡人之涉世也，毋論事之大小，能用圍棋作家法，則有何他虞。
公言實警餘而然，所以平生不忘者也。
雲石相公當即趙寅永（1782&mdash1850年），時代不算太早。
又所謂“排四子作家”也許是說的中國勢子（黑白共四子），而非韓國的排子（黑白共十六子）。
關于排子之興，我還有一個假設，就是也許可以早到元代附近。
按，元晏天章《玄玄棋經》（高昌秘笈甲集）卷首有“天複地載圖”，也是一種最初布陣的方法，黑白子各三十二，各據定位。
說明雲雲： 先後四四上下子，次五三，次七三，遞相一着，以布成圖。
然後遞相對弈。
此一時之巧制也。
今人多不用此法，姑取之以備觀覽。
這種布陣方法，雖與排子不同，而精神極相近。
頗有先後影響的可能。
這個假設有無價值，還請博雅的方家指教！ 1956年撰
