中國圍棋數法變更小考
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關于圍棋的一條。
《樸通事》是高麗朝末期通行的一種漢語教科書，本子甚多。
這個諺解本，保存元末明初的風俗事物甚多。
這一段，先請兩人圍棋，到下完時，有下列的對話： “你的殺子多，沒眼棋，咱擺着看。
我不說停下來，你說饒我四着，我卻怎麼赢了這三十路棋？來麼兄弟，常言道：高棋輸頭盤&hellip&hellip” 這顯然還是數路。
諺解“殺子”之“子”與三十路之“路”用字不同，一指子，一指目，也可為證。
把《樸通事諺解》與《金瓶梅詞話》、《日本考》合起來看，可以得到一個假設，就是圍棋數法之變更，當在明朝，多半是接近明初，或者更早。
因為如果變更之曆史太短，萬曆時人記日本方法，似乎不應該全不知道那就是不久以前的中國舊法。
要問中國人為什麼由數目改為數子，我想至少有兩個重要理由。
一是數子不必保留死子，既省麻煩，又可避免“臣手中尚有一子”及“乃竊數子咽之”一類的弊病。
二是在有些特别形狀，例如“盤角曲四”（日文“隅の曲リ四目”）照慣例是死棋。
但是如果真要殺起來，進攻的一方面，要先把自己棋裡可被對方用作劫材的地方，全部補好，然後打劫。
對方無劫材，隻可認輸。
所以《棋經》說“盤角曲四，局終乃亡”。
這在數子時不成問題。
如果數目，則在一方面自補以減對方的劫材時，如果對方不肯同樣做，就可能引起争執。
因此有人提議增加一條PassPenalty的規則，即是假定一方認為棋未終局，還要繼續下子而對方不肯下子；則每拒絕一次，要減一目為罰。
這樣才可以補救。
美國友人KarlDavisRobinson即主張如此。
他的大著TheStructureofGo詳論圍棋各種規則以及各種特殊形式的處理，初稿在1946年完成，希望将來可以印行。
日本棋院的《圍棋規約》（1949年公布）因為沒有PassPenalty的規定，對于“隅のまがリ四目”隻可以判例定為無條件死，這是不十分合理的。
在韓國還有一種圍棋的方法，名曰Potok，起頭有所謂“排子”，即黑白交互占據星及星間距離相等的各要點，布陣既畢，然後開始。
最終的計算方法，也有不同。
排子似是中國各占對角星位“勢子”的演變加繁。
勢
《樸通事》是高麗朝末期通行的一種漢語教科書，本子甚多。
這個諺解本，保存元末明初的風俗事物甚多。
這一段，先請兩人圍棋，到下完時，有下列的對話： “你的殺子多，沒眼棋，咱擺着看。
我不說停下來，你說饒我四着，我卻怎麼赢了這三十路棋？來麼兄弟，常言道：高棋輸頭盤&hellip&hellip” 這顯然還是數路。
諺解“殺子”之“子”與三十路之“路”用字不同，一指子，一指目，也可為證。
把《樸通事諺解》與《金瓶梅詞話》、《日本考》合起來看，可以得到一個假設，就是圍棋數法之變更，當在明朝，多半是接近明初，或者更早。
因為如果變更之曆史太短，萬曆時人記日本方法，似乎不應該全不知道那就是不久以前的中國舊法。
要問中國人為什麼由數目改為數子，我想至少有兩個重要理由。
一是數子不必保留死子，既省麻煩，又可避免“臣手中尚有一子”及“乃竊數子咽之”一類的弊病。
二是在有些特别形狀，例如“盤角曲四”（日文“隅の曲リ四目”）照慣例是死棋。
但是如果真要殺起來，進攻的一方面，要先把自己棋裡可被對方用作劫材的地方，全部補好，然後打劫。
對方無劫材，隻可認輸。
所以《棋經》說“盤角曲四，局終乃亡”。
這在數子時不成問題。
如果數目，則在一方面自補以減對方的劫材時，如果對方不肯同樣做，就可能引起争執。
因此有人提議增加一條PassPenalty的規則，即是假定一方認為棋未終局，還要繼續下子而對方不肯下子；則每拒絕一次，要減一目為罰。
這樣才可以補救。
美國友人KarlDavisRobinson即主張如此。
他的大著TheStructureofGo詳論圍棋各種規則以及各種特殊形式的處理，初稿在1946年完成，希望将來可以印行。
日本棋院的《圍棋規約》（1949年公布）因為沒有PassPenalty的規定，對于“隅のまがリ四目”隻可以判例定為無條件死，這是不十分合理的。
在韓國還有一種圍棋的方法，名曰Potok，起頭有所謂“排子”，即黑白交互占據星及星間距離相等的各要點，布陣既畢，然後開始。
最終的計算方法，也有不同。
排子似是中國各占對角星位“勢子”的演變加繁。
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