中國圍棋數法變更小考
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來創着了五塊棋頭，常時節隻得兩塊。
白來創又該找還常時節三個棋子，口裡道：“輸在這三着了！”連忙數自家棋子，輸了五個子。
這裡不但數子，而且計算塊數。
塊數多的人，每多一塊，要找還一子。
這種方法，在中國一直采用。
到近些年受了日本規則的影響，才有人取消了計算塊數這一條。
但是因為數子要把官子收完，連單官即日文所謂馱目在内，所以還要看誰收後。
對子如黑收後，黑應得一百八十一子，白收後白應得一百八十子半，以期精密合理。
明萬曆時，中國已經數子，還有一條顯明的證據，就是《日本考》（國立北平圖書館善本叢書）裡關于日本圍棋方法的記載： 其圍棋呼曰俄。
棋盤亦分三百六十一着，棋子亦分黑白兩樣。
圍占之法，大意相同。
亦知打急，呼曰過戶之。
兼識接斷，呼曰子吾。
其兩不入呼曰了無是。
但勝負與中國殊。
假如圍占着數，将内所得彼棋子拾于手各收之。
待盤内兩圍占畢，然後各将所得棋子填彼所占空内，兩皆填滿為和局。
如填空着不滿，算數多少，以分勝負。
如有一着不能填滿，是為輸局，填滿内多一着，是為赢局。
外和局呼曰是俄，赢曰各打，輸曰埋吉打。
《日本考》亦稱《日本風土記》（此條亦見《古事類苑·遊戲部》二）。
據渡邊三男氏《譯注日本考》（1943年），《日本考》之刊行當在萬曆二十年至二十一年（1592&mdash1593年），《日本風土記》附見于《全浙兵制考》，其刊行當在萬曆二十年。
上節所引日本語，多數都很容易對證，如俄是ご。
過戶之是劫打ち，子吾是接ぐ，是俄是持棋，各打是かつた，埋吉打是まけた。
《古事類苑》與渡邊氏都已經考訂。
“了無是”，《古事類苑》無說，渡邊氏以為或是“馱目地”，似無道理。
兩不入當指雙活局面，亦曰兩生（如梁武帝《圍棋賦》雲，或非劫非持，兩懸兩生）。
我猜想了無是或是“兩生”一類的名詞之一種讀法，也許是“兩無事”之音讀。
還有明萬曆進士王恩任，著有《弈律》，是一種遊戲文章。
其中“得遺失物”、“收留迷失子”、“侵占街道”三條，細看他的解釋，都是為數子而設。
數目之法，可能沿用到明初。
證據見《樸通事諺解》（奎章閣叢書本）裡
白來創又該找還常時節三個棋子，口裡道：“輸在這三着了！”連忙數自家棋子，輸了五個子。
這裡不但數子，而且計算塊數。
塊數多的人，每多一塊，要找還一子。
這種方法，在中國一直采用。
到近些年受了日本規則的影響，才有人取消了計算塊數這一條。
但是因為數子要把官子收完，連單官即日文所謂馱目在内，所以還要看誰收後。
對子如黑收後，黑應得一百八十一子，白收後白應得一百八十子半，以期精密合理。
明萬曆時，中國已經數子，還有一條顯明的證據，就是《日本考》（國立北平圖書館善本叢書）裡關于日本圍棋方法的記載： 其圍棋呼曰俄。
棋盤亦分三百六十一着，棋子亦分黑白兩樣。
圍占之法，大意相同。
亦知打急，呼曰過戶之。
兼識接斷，呼曰子吾。
其兩不入呼曰了無是。
但勝負與中國殊。
假如圍占着數，将内所得彼棋子拾于手各收之。
待盤内兩圍占畢，然後各将所得棋子填彼所占空内，兩皆填滿為和局。
如填空着不滿，算數多少，以分勝負。
如有一着不能填滿，是為輸局，填滿内多一着，是為赢局。
外和局呼曰是俄，赢曰各打，輸曰埋吉打。
《日本考》亦稱《日本風土記》（此條亦見《古事類苑·遊戲部》二）。
據渡邊三男氏《譯注日本考》（1943年），《日本考》之刊行當在萬曆二十年至二十一年（1592&mdash1593年），《日本風土記》附見于《全浙兵制考》，其刊行當在萬曆二十年。
上節所引日本語，多數都很容易對證，如俄是ご。
過戶之是劫打ち，子吾是接ぐ，是俄是持棋，各打是かつた，埋吉打是まけた。
《古事類苑》與渡邊氏都已經考訂。
“了無是”，《古事類苑》無說，渡邊氏以為或是“馱目地”，似無道理。
兩不入當指雙活局面，亦曰兩生（如梁武帝《圍棋賦》雲，或非劫非持，兩懸兩生）。
我猜想了無是或是“兩生”一類的名詞之一種讀法，也許是“兩無事”之音讀。
還有明萬曆進士王恩任，著有《弈律》，是一種遊戲文章。
其中“得遺失物”、“收留迷失子”、“侵占街道”三條，細看他的解釋，都是為數子而設。
數目之法，可能沿用到明初。
證據見《樸通事諺解》（奎章閣叢書本）裡
