打像為誓小考
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“裡”字，又以“龍袖”與“鳳城”作對，可能元人已經誤解了。
不過“籠袖嬌民”的本義，到明清還有人知道。
明陳繼儒《太平清話》（《叢書集成》冊二九三一，卷一，頁四）雲： 錢塘為宋行都，男女尚妩媚，号籠袖嬌民。
清檀萃（1801年卒，年七十七）《滇海虞衡志》（1799年自序）是仿宋範成大《桂海虞衡志》之作，有一段說： 範志謂“南方多珍禽，非君子所問”，然則所問者，終以闾閻所畜民生利賴者，宜先雞鴨鵝鹜。
&hellip&hellip山居之民，又畜鸬鹚捕魚，以為生理。
人家又多養鴿，天日清明，滇人多養鴿，散于滿城，鈴叫盤空，笙箫響逸，此皆生理所資者。
其他嬌民籠袖，髀袋鹌鹑；浪子提籠，面矜黃豆，雖世俗之所尚，吾無取焉爾。
（《叢書集成》冊三○二三、頁四三至四四）[1] 陳繼儒是董其昌的朋友，可惜他沒有想到“龍宿郊民”與“籠袖嬌民”的關系，否則這個問題可能早就解決了。
這幅畫如果本來就叫“籠袖嬌民”，而且出于董源之手，那麼畫的應該是南唐首都異州（即南京）的景物。
《石渠寶笈續編》雲：“設色畫。
崇山回溪。
村落遊人。
岸側連舟鹜進，百夫牽纜作力。
岸旁奏鼓，舟中亦鳴鼓應之。
”這要算一幅很早的都市郊外生活畫。
比彥堂先生考訂過的張擇端《清明上河圖》，要早差不多二百年。
“龍宿郊民”四字，“宿”當讀如“秀”（Hsiu）。
董其昌跋文又作“秀”，可見他知道這個字的正确讀音。
詹景鳳《東圖玄覽》（我未見此書）作“龍繡交鳴”，音亦甚近。
近人多不知“宿”字讀法，如《參加倫敦中國藝術國際展覽會出品圖說》（1936年）第三冊書畫頁三四，英文拼音作LungShuChiaoMinT&rsquou，近來中華叢書委員會出的《中華美術圖集》畫一，亦沿此誤。
又陳仁濤《中國畫壇的南宗三祖》（董源、巨然、劉道士）（1955年，頁五三）作LungSuChiaoMinT&rsquou，亦誤。
1959年6月16日稿 【注釋】 [1]宋應星《天工開物》自序末雲：“時崇祯丁醜孟夏月，奉新宋應星書于家食之問堂。
”“家食之問堂”，不大好懂。
日本學者薮内清等《天工物の研究》譯做“閒居の書齋”。
我在《哈佛亞洲學報》（HarvardJournalofAsiaticStudies，1954，17，1，2）評介此書，對此點表示疑問。
我猜想可能出于《易·大畜》：“不家食吉”，但也不敢自信。
後來想“問”字可能與範成大用的“非君子所問”有關，“家食之問”等于“家食是問”，宋應星自謙言詞隻問家庭飲食之事，或是不賢識小之意。
謹記于此，以待高明。
不過“籠袖嬌民”的本義，到明清還有人知道。
明陳繼儒《太平清話》（《叢書集成》冊二九三一，卷一，頁四）雲： 錢塘為宋行都，男女尚妩媚，号籠袖嬌民。
清檀萃（1801年卒，年七十七）《滇海虞衡志》（1799年自序）是仿宋範成大《桂海虞衡志》之作，有一段說： 範志謂“南方多珍禽，非君子所問”，然則所問者，終以闾閻所畜民生利賴者，宜先雞鴨鵝鹜。
&hellip&hellip山居之民，又畜鸬鹚捕魚，以為生理。
人家又多養鴿，天日清明，滇人多養鴿，散于滿城，鈴叫盤空，笙箫響逸，此皆生理所資者。
其他嬌民籠袖，髀袋鹌鹑；浪子提籠，面矜黃豆，雖世俗之所尚，吾無取焉爾。
（《叢書集成》冊三○二三、頁四三至四四）[1] 陳繼儒是董其昌的朋友，可惜他沒有想到“龍宿郊民”與“籠袖嬌民”的關系，否則這個問題可能早就解決了。
這幅畫如果本來就叫“籠袖嬌民”，而且出于董源之手，那麼畫的應該是南唐首都異州（即南京）的景物。
《石渠寶笈續編》雲：“設色畫。
崇山回溪。
村落遊人。
岸側連舟鹜進，百夫牽纜作力。
岸旁奏鼓，舟中亦鳴鼓應之。
”這要算一幅很早的都市郊外生活畫。
比彥堂先生考訂過的張擇端《清明上河圖》，要早差不多二百年。
“龍宿郊民”四字，“宿”當讀如“秀”（Hsiu）。
董其昌跋文又作“秀”，可見他知道這個字的正确讀音。
詹景鳳《東圖玄覽》（我未見此書）作“龍繡交鳴”，音亦甚近。
近人多不知“宿”字讀法，如《參加倫敦中國藝術國際展覽會出品圖說》（1936年）第三冊書畫頁三四，英文拼音作LungShuChiaoMinT&rsquou，近來中華叢書委員會出的《中華美術圖集》畫一，亦沿此誤。
又陳仁濤《中國畫壇的南宗三祖》（董源、巨然、劉道士）（1955年，頁五三）作LungSuChiaoMinT&rsquou，亦誤。
1959年6月16日稿 【注釋】 [1]宋應星《天工開物》自序末雲：“時崇祯丁醜孟夏月，奉新宋應星書于家食之問堂。
”“家食之問堂”，不大好懂。
日本學者薮内清等《天工物の研究》譯做“閒居の書齋”。
我在《哈佛亞洲學報》（HarvardJournalofAsiaticStudies，1954，17，1，2）評介此書，對此點表示疑問。
我猜想可能出于《易·大畜》：“不家食吉”，但也不敢自信。
後來想“問”字可能與範成大用的“非君子所問”有關，“家食之問”等于“家食是問”，宋應星自謙言詞隻問家庭飲食之事，或是不賢識小之意。
謹記于此，以待高明。
