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醜又謂“寫太祖登極事，大奇大奇”，穿鑿影響，均未足為定論。
禦制詩兩辟之，據《左傳》，“龍見而雩”，以合圖中初夏景色，祈雨拔河，郊民聚集。
源能列民事以執藝谏。
準經命名，既極正大，劭農歲省之淵衷，随事而寓。
所謂見仁見智，不僅在圖畫間也。
董識中訛北苑為北源，思訓為師訓，龍宿為龍秀，二十為貳十。
皆筆誤不檢。
其昌他書多類此，并附識之。
（1948年譚區齋影印本冊二七，頁一八九上下） 我在1957年7月30日到北溝看故宮博物院的畫，蒙莊尚嚴等幾位先生接待，大飽眼福。
看到這幅畫時，我說：“龍宿郊民四字，恐怕是籠袖嬌民之誤。
”當時未及讨論。
現在想趁着給董彥堂先生祝壽這個機會，把這個意見發揮一下，向方家請教。
《石渠寶笈續編》按語中所引的《圭齋集》，見《四部叢刊》影印明成化刊本卷四頁九下： 七月都城争乞巧，荷花旖旎新棚笊。
龍袖嬌民兒女狡，偏相攪，穿針月下濃妝佼。
碧玉連房和柄，晡時飲酒醒時卯。
淋罷麻稭秋雨飽，新涼稍，夜燈叫賣雞頭炒。
這是歐陽玄在至順庚申（1332年）年寫的《漁家傲南詞》十二首的第七首。
歐陽玄自己說明，寫作的目的是“以道京師兩城人物之富，四時節令之華”。
龍袖嬌民指的當然是北京的居民。
南宋人（著者甯宗時人）作的《西湖老人繁勝錄》，（涵芬樓秘笈第二集蓮七上）雲： 清明節：公子王孫，富室嬌民，踏青遊賞，城西店舍經營，輻辏湖上，開張趕趁。
近人孫毓修校雲：“驕原誤嬌。
驕民二字，屢見《武林舊事》諸書。
” 聯陞按：嬌字不誤，嬌民可寫嬌貴之嬌，而不必一定寫驕傲之驕。
因為這兩個字的音義本有可以通假之處。
泗水潛夫即周密《武林舊事》卷三“祭掃”條（《知不足齋叢書》冊六○，頁六上）雲： 蓋辇下驕民，無日不在春風鼓舞中，而遊手末枝為尤盛也。
卷六“驕民”條（冊六一，頁六下）雲： 都民素驕，非惟風俗所緻，蓋生長辇下，勢使之然。
“籠袖嬌民”的籠袖，本是描寫都人嬌惰的閉逸情況。
在《圭齋集》裡，變成“龍袖嬌民”。
在元曲裡，則往往作“龍袖裡嬌民”。
近人朱居易《元劇俗語方言例釋》（1952年）頁三一七雲： 龍袖裡嬌民京城裡好百姓。
《劉弘嫁婢》劇四折春郎念旨雲：“你本是龍袖裡嬌民，堪可做朝中宰相。
” 元本《合汗衫》劇一折混江龍曲：“俺本是鳳城中士庶，龍袖裡嬌民。
” 《蝴蝶夢》劇四折包待制詞：“你本是龍袖嬌民，堪可為報國賢臣。
” 看解釋像是把“龍袖裡”與“京城裡”作為同意語，以“龍”代表君主，猶言“辇下”、“天子腳下”。
這倒不能說是錯。
因為元人既然寫作“龍袖”下加
禦制詩兩辟之，據《左傳》，“龍見而雩”，以合圖中初夏景色，祈雨拔河，郊民聚集。
源能列民事以執藝谏。
準經命名，既極正大，劭農歲省之淵衷，随事而寓。
所謂見仁見智，不僅在圖畫間也。
董識中訛北苑為北源，思訓為師訓，龍宿為龍秀，二十為貳十。
皆筆誤不檢。
其昌他書多類此，并附識之。
（1948年譚區齋影印本冊二七，頁一八九上下） 我在1957年7月30日到北溝看故宮博物院的畫，蒙莊尚嚴等幾位先生接待，大飽眼福。
看到這幅畫時，我說：“龍宿郊民四字，恐怕是籠袖嬌民之誤。
”當時未及讨論。
現在想趁着給董彥堂先生祝壽這個機會，把這個意見發揮一下，向方家請教。
《石渠寶笈續編》按語中所引的《圭齋集》，見《四部叢刊》影印明成化刊本卷四頁九下： 七月都城争乞巧，荷花旖旎新棚笊。
龍袖嬌民兒女狡，偏相攪，穿針月下濃妝佼。
碧玉連房和柄，晡時飲酒醒時卯。
淋罷麻稭秋雨飽，新涼稍，夜燈叫賣雞頭炒。
這是歐陽玄在至順庚申（1332年）年寫的《漁家傲南詞》十二首的第七首。
歐陽玄自己說明，寫作的目的是“以道京師兩城人物之富，四時節令之華”。
龍袖嬌民指的當然是北京的居民。
南宋人（著者甯宗時人）作的《西湖老人繁勝錄》，（涵芬樓秘笈第二集蓮七上）雲： 清明節：公子王孫，富室嬌民，踏青遊賞，城西店舍經營，輻辏湖上，開張趕趁。
近人孫毓修校雲：“驕原誤嬌。
驕民二字，屢見《武林舊事》諸書。
” 聯陞按：嬌字不誤，嬌民可寫嬌貴之嬌，而不必一定寫驕傲之驕。
因為這兩個字的音義本有可以通假之處。
泗水潛夫即周密《武林舊事》卷三“祭掃”條（《知不足齋叢書》冊六○，頁六上）雲： 蓋辇下驕民，無日不在春風鼓舞中，而遊手末枝為尤盛也。
卷六“驕民”條（冊六一，頁六下）雲： 都民素驕，非惟風俗所緻，蓋生長辇下，勢使之然。
“籠袖嬌民”的籠袖，本是描寫都人嬌惰的閉逸情況。
在《圭齋集》裡，變成“龍袖嬌民”。
在元曲裡，則往往作“龍袖裡嬌民”。
近人朱居易《元劇俗語方言例釋》（1952年）頁三一七雲： 龍袖裡嬌民京城裡好百姓。
《劉弘嫁婢》劇四折春郎念旨雲：“你本是龍袖裡嬌民，堪可做朝中宰相。
” 元本《合汗衫》劇一折混江龍曲：“俺本是鳳城中士庶，龍袖裡嬌民。
” 《蝴蝶夢》劇四折包待制詞：“你本是龍袖嬌民，堪可為報國賢臣。
” 看解釋像是把“龍袖裡”與“京城裡”作為同意語，以“龍”代表君主，猶言“辇下”、“天子腳下”。
這倒不能說是錯。
因為元人既然寫作“龍袖”下加
