打像為誓小考
關燈
小
中
大
用心，則非學人所貴矣。
附言絮絮，自知取笑通儒，深所愧謝。
然有不能已于言者。
近閱國内之《清華校友通訊》，十五期有王國維先生之後人王君，謂陳寅恪先生為王先生所撰之碑，曾遭破壞，今已恢複，大是可喜。
按陳師此文，陳義甚高，不止為時賢，且為千古立論。
聞當年受迫害時，曾屢以此碑下落為問，今得複立，則大義可張，為弟子者，誠所欲馨香祝禱者矣。
1987年10月3日稿 （此文原收于《紀念陳寅恪先生誕辰百年學術論文集》，北京大學出版社1989年版） “龍宿郊民”解 故宮博物院藏有一幅相傳是南唐董源的山水畫，上面有“董北苑《龍宿郊民圖》真迹。
董其昌鑒定”兩行字。
還有董的跋語： 《龍宿郊民圖》，不知所取何義，大都箪壺迎師之意，蓋藝祖下江南時所進禦者，名雖谄而畫甚奇古。
後面又有長題，其中有“丁酉（1597年）典試江右歸，複得《龍秀郊民圖》于上海潘光祿”之語，末題“天啟甲子（1624年）九月晦日，思翁識”。
此外還有乾隆題詩，并跋，對于畫題意義，大加讨論。
并提出新解釋，跋雲： 董源此畫，元以前無辨及者。
明董其昌題幀端，謂是藝祖下江南時所進禦。
考《宋史》，開寶七年九月，命曹彬潘美将兵伐江南。
九年正月，禦明德門，見李煜于樓下。
則是宋祖并未親征江南，安得有郊迎事？若以為指彬美，又不得拟之為龍。
況《曹彬傳》，叙濟江後，連破江南軍，亦無迎師語。
蓋其昌于圖名不得其解，從而為之辭耳。
而張醜《清河書畫舫》，則以為寫太祖登極事。
時董源正仕南唐，何由畫宋汴京儀節？且所圖亦與受禅不類，其舛更不待辨。
按《傳》稱“龍見而雩”，注之者曰：“建巳之月，蒼龍宿昏見于東方。
萬物始盛，待雨而大。
”今閱圖中景，頗似初夏。
而兩舟銜貫舣水次，衆皆聯臂舞躍，仿佛古者拔河之戲。
疑郊民見龍宿禱雨所陳。
源當日命名，意或取諸此。
夫準經作繪，既勝于傅史之誣，而圖列民事，不忘執藝以谏，不猶愈于進谄之不經乎。
既題長歌以辨之，并附識如右。
己醜（1769年）新正，禦筆。
詩是一首七古，題在跋前，意思相同，不錄。
“國立”故宮博物院中央博物院編的《故宮書畫錄》（1956年）中冊卷五頁一九轉錄《石渠寶笈續編》甯壽宮著錄的按語，未加讨論。
按語雲： 謹按是圖，始見明詹景鳳《東圖玄覽》，載“董源《龍繡交鳴圖》，無款識，亦無前代名賢題字。
相傳為董源《龍繡交鳴圖》，圖名亦不知所謂”雲。
《清河書畫舫》，《書畫彙考》，皆著錄。
俱作《龍繡交鳴》，不詳其義。
元人習用“龍袖嬌民”語，見歐陽玄《圭齋集》，既非典雅，至董其昌始定為“龍宿郊民”，雲藝祖下江南所進。
而張
附言絮絮，自知取笑通儒，深所愧謝。
然有不能已于言者。
近閱國内之《清華校友通訊》，十五期有王國維先生之後人王君，謂陳寅恪先生為王先生所撰之碑，曾遭破壞，今已恢複，大是可喜。
按陳師此文，陳義甚高，不止為時賢，且為千古立論。
聞當年受迫害時，曾屢以此碑下落為問，今得複立，則大義可張，為弟子者，誠所欲馨香祝禱者矣。
1987年10月3日稿 （此文原收于《紀念陳寅恪先生誕辰百年學術論文集》，北京大學出版社1989年版） “龍宿郊民”解 故宮博物院藏有一幅相傳是南唐董源的山水畫，上面有“董北苑《龍宿郊民圖》真迹。
董其昌鑒定”兩行字。
還有董的跋語： 《龍宿郊民圖》，不知所取何義，大都箪壺迎師之意，蓋藝祖下江南時所進禦者，名雖谄而畫甚奇古。
後面又有長題，其中有“丁酉（1597年）典試江右歸，複得《龍秀郊民圖》于上海潘光祿”之語，末題“天啟甲子（1624年）九月晦日，思翁識”。
此外還有乾隆題詩，并跋，對于畫題意義，大加讨論。
并提出新解釋，跋雲： 董源此畫，元以前無辨及者。
明董其昌題幀端，謂是藝祖下江南時所進禦。
考《宋史》，開寶七年九月，命曹彬潘美将兵伐江南。
九年正月，禦明德門，見李煜于樓下。
則是宋祖并未親征江南，安得有郊迎事？若以為指彬美，又不得拟之為龍。
況《曹彬傳》，叙濟江後，連破江南軍，亦無迎師語。
蓋其昌于圖名不得其解，從而為之辭耳。
而張醜《清河書畫舫》，則以為寫太祖登極事。
時董源正仕南唐，何由畫宋汴京儀節？且所圖亦與受禅不類，其舛更不待辨。
按《傳》稱“龍見而雩”，注之者曰：“建巳之月，蒼龍宿昏見于東方。
萬物始盛，待雨而大。
”今閱圖中景，頗似初夏。
而兩舟銜貫舣水次，衆皆聯臂舞躍，仿佛古者拔河之戲。
疑郊民見龍宿禱雨所陳。
源當日命名，意或取諸此。
夫準經作繪，既勝于傅史之誣，而圖列民事，不忘執藝以谏，不猶愈于進谄之不經乎。
既題長歌以辨之，并附識如右。
己醜（1769年）新正，禦筆。
詩是一首七古，題在跋前，意思相同，不錄。
“國立”故宮博物院中央博物院編的《故宮書畫錄》（1956年）中冊卷五頁一九轉錄《石渠寶笈續編》甯壽宮著錄的按語，未加讨論。
按語雲： 謹按是圖，始見明詹景鳳《東圖玄覽》，載“董源《龍繡交鳴圖》，無款識，亦無前代名賢題字。
相傳為董源《龍繡交鳴圖》，圖名亦不知所謂”雲。
《清河書畫舫》，《書畫彙考》，皆著錄。
俱作《龍繡交鳴》，不詳其義。
元人習用“龍袖嬌民”語，見歐陽玄《圭齋集》，既非典雅，至董其昌始定為“龍宿郊民”，雲藝祖下江南所進。
而張
