國史上的女主
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；鄧太後臨朝，殇帝方誕育百餘日（《後漢書·殇帝本紀》）；梁太後臨朝，沖帝年僅二歲（《後漢書·沖帝本紀》）；皆此例也。
唯西漢呂後臨朝，惠帝年已十七（《漢書·惠帝本紀》），實由呂後貪權之過。
（2）帝疾不能視事 如宋英宗感疾，請曹皇太後權同處分軍國事（《宋史·曹皇後傳》）；又神宗寝疾，宰相王矽奏請皇太後權同聽政（《宋史·哲宗本紀》）；皆此例也。
（3）先帝卒崩，或有遺诏 如漢安帝崩，閻皇太後先臨朝，後策立少帝（《後漢書·安帝本紀》），即前例也。
唐高宗崩，遺诏軍國大事，聽天後處分（《唐書·武後本紀》）；又宋真宗崩，遺诏太子即位，軍國大事權同太後處分（《宋史·仁宗本紀》），即後例也。
趙鳳喈文注釋 （注一）在中國，女子為皇帝者有二：其一上古時，有女娲氏，相傳系伏羲氏之妹（遠藤隆吉著《支那思想發達史》一編五節）；究之年代遠古，事不足征。
其二中古時，唐代有武則天皇後，改國号曰周，自稱神聖皇帝，在位十有五年（《舊唐書·武則天本紀》）；但當代及後世均認為篡位。
（注二）《書經·牧誓篇》：“牝雞無晨；牝雞之晨，唯家之索。
” （注三）禁止皇太後幹政之事，不自明代始。
魏黃初三年，诏：群臣不得奏事太後，後族不得與政[10]（《魏志·文帝本紀》）。
唯至少帝時，明元皇太後，仍複專政（《魏志·少帝本紀》）。
隻明代自洪武元年，太祖有谕：“後妃雖母儀天下，然不可俾預政事。
”終明之世，宮壺肅清，無太後幹政之事（《明史·後妃傳》）。
（注四）《晉書·明穆庾皇後傳》：成帝即位，尊後曰皇太後。
&hellip&hellip群臣奏：天子幼沖，宜依漢和熹皇後故事；辭讓數四，不得已，而臨朝攝萬機（漢和熹皇後即鄧太後，于殇帝元興元年臨朝）。
《宋史·禮志》：徽宗即位，皇太後權同聽政；三省樞密院聚議故事。
&hellip&hellip曾布曰：今上長君，豈可垂簾聽政，請如嘉祐故事施行。
&hellip&hellip蔡卞曰：天聖元豐與今日皆遺制處分，與嘉祐末英宗請聽政不同。
曾布曰：今日之事，雖載于遺制，實出自德音。
讨 論 這段文章給我們三點極為明顯的結論，亦即在中國史上，太後攝政（1）是一個已建立的制度，雖然（2）偶爾被禁止并受到批評，但（3）卻常作為緊急措施及權宜之計。
這三點都需要進一步的讨論和解釋，但在讨論之前，我希望對太後作為攝政者的政治地位加以說明。
攝政太後作為國家的領袖 學政治的學者也許會問：攝政的太後是國家的領袖，抑僅系政府的首長？此二者在中國史上是否有所區别？我的嘗試性答複是：二者間的區别是極為模糊的，但顯然有好幾位太後希望被承認為君主或至高無上的統治者，雖然她們的願望有時不能實現。
這種情勢的微妙之處，可由官方對攝政不同的措辭來說明。
《史記·呂後本紀》中，最早有“臨朝稱制”之語，亦見于《前漢書》的“呂後本紀”，德效骞教授譯為“于朝廷出現，并頒诏令”，于此德效骞附注：“此後，每當太後取得皇帝的權力時，就以此詞稱述其行動，乃成一慣用語&hellip&hellip皇後可以下诏，但稱制卻是皇帝的特權。
”（第一冊，一九二頁）當呂後于前183年立少帝時，她不準皇帝宣告第二年是其統治的元年，以此強調稱制的是呂後，而非皇帝。
她在前漢的統治似乎是相當成功的，因為她被稱為女主，并且統治時代在《史記》中可見于“本紀”；隻有後漢初年，光武帝下令将其神位自高廟移去，以示不承認其政權。
3世紀以後，試圖阻止太後攝政的力量逐漸加強。
這股力量最少包括六朝的皇帝、宗室及許多貴族家庭，和唐、宋與以後的士大夫。
宋代的士大夫，于宣告太後攝政時用“同”字，以強調即使皇帝年幼或病弱，仍是國家領袖的原則。
這個原則可以和英國習慣法一個有趣的觀點比較： 依法判斷，身為國王，是無所謂年幼的；因為皇室有天賦的能力于一人，皇室有其身份，這是更要緊、更有價值的，所以無年幼問題。
[11] 另一個有關的有趣名詞是“訓政”，當1886年，光緒帝達到親政年齡時，慈禧就用這個措辭來辯護她的繼續攝政[12]。
這措辭以後依照孫中山先生遺教，用于中華民國逐步實現憲政三階段（軍政、訓政、憲政）中的一個。
太後攝政的制度化 太後攝政之制度化始于東漢。
2世紀時，學者蔡邕的《獨斷》中，有對太後攝政儀式的記載：“後攝政，則後臨前殿朝群臣，後東面，少帝西面，群臣奉事上書，皆為兩通，一詣太後，一詣少帝。
”[13]文中并無垂簾之語，這似乎是到武後時才有的改革[14]。
到了宋朝，也曾有好幾位太後攝政，規矩變得更精密，并且從兩種先例間，可以找出微妙的區别。
其一是劉太後（攝政期間：1022&mdash1033年，逝于1033年，享年六十四歲），她偕
唯西漢呂後臨朝，惠帝年已十七（《漢書·惠帝本紀》），實由呂後貪權之過。
（2）帝疾不能視事 如宋英宗感疾，請曹皇太後權同處分軍國事（《宋史·曹皇後傳》）；又神宗寝疾，宰相王矽奏請皇太後權同聽政（《宋史·哲宗本紀》）；皆此例也。
（3）先帝卒崩，或有遺诏 如漢安帝崩，閻皇太後先臨朝，後策立少帝（《後漢書·安帝本紀》），即前例也。
唐高宗崩，遺诏軍國大事，聽天後處分（《唐書·武後本紀》）；又宋真宗崩，遺诏太子即位，軍國大事權同太後處分（《宋史·仁宗本紀》），即後例也。
趙鳳喈文注釋 （注一）在中國，女子為皇帝者有二：其一上古時，有女娲氏，相傳系伏羲氏之妹（遠藤隆吉著《支那思想發達史》一編五節）；究之年代遠古，事不足征。
其二中古時，唐代有武則天皇後，改國号曰周，自稱神聖皇帝，在位十有五年（《舊唐書·武則天本紀》）；但當代及後世均認為篡位。
（注二）《書經·牧誓篇》：“牝雞無晨；牝雞之晨，唯家之索。
” （注三）禁止皇太後幹政之事，不自明代始。
魏黃初三年，诏：群臣不得奏事太後，後族不得與政[10]（《魏志·文帝本紀》）。
唯至少帝時，明元皇太後，仍複專政（《魏志·少帝本紀》）。
隻明代自洪武元年，太祖有谕：“後妃雖母儀天下，然不可俾預政事。
”終明之世，宮壺肅清，無太後幹政之事（《明史·後妃傳》）。
（注四）《晉書·明穆庾皇後傳》：成帝即位，尊後曰皇太後。
&hellip&hellip群臣奏：天子幼沖，宜依漢和熹皇後故事；辭讓數四，不得已，而臨朝攝萬機（漢和熹皇後即鄧太後，于殇帝元興元年臨朝）。
《宋史·禮志》：徽宗即位，皇太後權同聽政；三省樞密院聚議故事。
&hellip&hellip曾布曰：今上長君，豈可垂簾聽政，請如嘉祐故事施行。
&hellip&hellip蔡卞曰：天聖元豐與今日皆遺制處分，與嘉祐末英宗請聽政不同。
曾布曰：今日之事，雖載于遺制，實出自德音。
讨 論 這段文章給我們三點極為明顯的結論，亦即在中國史上，太後攝政（1）是一個已建立的制度，雖然（2）偶爾被禁止并受到批評，但（3）卻常作為緊急措施及權宜之計。
這三點都需要進一步的讨論和解釋，但在讨論之前，我希望對太後作為攝政者的政治地位加以說明。
攝政太後作為國家的領袖 學政治的學者也許會問：攝政的太後是國家的領袖，抑僅系政府的首長？此二者在中國史上是否有所區别？我的嘗試性答複是：二者間的區别是極為模糊的，但顯然有好幾位太後希望被承認為君主或至高無上的統治者，雖然她們的願望有時不能實現。
這種情勢的微妙之處，可由官方對攝政不同的措辭來說明。
《史記·呂後本紀》中，最早有“臨朝稱制”之語，亦見于《前漢書》的“呂後本紀”，德效骞教授譯為“于朝廷出現，并頒诏令”，于此德效骞附注：“此後，每當太後取得皇帝的權力時，就以此詞稱述其行動，乃成一慣用語&hellip&hellip皇後可以下诏，但稱制卻是皇帝的特權。
”（第一冊，一九二頁）當呂後于前183年立少帝時，她不準皇帝宣告第二年是其統治的元年，以此強調稱制的是呂後，而非皇帝。
她在前漢的統治似乎是相當成功的，因為她被稱為女主，并且統治時代在《史記》中可見于“本紀”；隻有後漢初年，光武帝下令将其神位自高廟移去，以示不承認其政權。
3世紀以後，試圖阻止太後攝政的力量逐漸加強。
這股力量最少包括六朝的皇帝、宗室及許多貴族家庭，和唐、宋與以後的士大夫。
宋代的士大夫，于宣告太後攝政時用“同”字，以強調即使皇帝年幼或病弱，仍是國家領袖的原則。
這個原則可以和英國習慣法一個有趣的觀點比較： 依法判斷，身為國王，是無所謂年幼的；因為皇室有天賦的能力于一人，皇室有其身份，這是更要緊、更有價值的，所以無年幼問題。
[11] 另一個有關的有趣名詞是“訓政”，當1886年，光緒帝達到親政年齡時，慈禧就用這個措辭來辯護她的繼續攝政[12]。
這措辭以後依照孫中山先生遺教，用于中華民國逐步實現憲政三階段（軍政、訓政、憲政）中的一個。
太後攝政的制度化 太後攝政之制度化始于東漢。
2世紀時，學者蔡邕的《獨斷》中，有對太後攝政儀式的記載：“後攝政，則後臨前殿朝群臣，後東面，少帝西面，群臣奉事上書，皆為兩通，一詣太後，一詣少帝。
”[13]文中并無垂簾之語，這似乎是到武後時才有的改革[14]。
到了宋朝，也曾有好幾位太後攝政，規矩變得更精密，并且從兩種先例間，可以找出微妙的區别。
其一是劉太後（攝政期間：1022&mdash1033年，逝于1033年，享年六十四歲），她偕
