東漢的豪族
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于遭受縣令的禁止，如應劭作營陵令時，曾下令申約吏民“不得殺牛，遠迎他倡，賦會宗落，造設紛華”（《風俗通·怪神》）。
六、豪族與政治&mdash&mdash門生故吏 豪族雖然過着富裕的生活，在政治上不一定就有地位。
他們雖可破費些财産，把自己買成“複民”他們所主有的奴隸，庇蔭的徒附，仍舊不能免除對國家的義務。
這在他們像是損失，很想取得政治地位，更來幫助他們經濟的發展，比如後來晉朝允許萌客免課役的辦法，正是他們所期望的。
但在漢朝的統治未推翻之前，制度自然不能大改。
豪族隻好先交結官府，運動選舉，來争取政治地位。
取得政治地位，就是做官。
漢朝入仕途的方法主要的大概有下面三種： 1.選舉 有各種科目，如賢良方正，孝廉，茂才（即秀才，避光武諱改），是前漢就有的。
“中興以後，複增敦樸，有道，賢能，直言，獨行，高節，質直，清白，敦厚之屬”（《後漢書》卷九一《左雄傳論》）。
選舉可分固定的不固定的兩種。
固定的如孝廉，依郡國人口多少規定每年應舉人數： 凡郡國&hellip&hellip歲盡遣吏上計，并舉孝廉。
郡口二十萬舉一人（《後漢書》卷三八《百官志本注》）。
（和帝永元四年）時大郡口五六十萬舉孝廉二人；小郡口二十萬并有蠻夷者，亦舉二人。
帝以為不均，下公卿會議。
鴻與司空劉方上言：凡口率之科，宜有階品，蠻夷錯雜，不得為數。
自今郡國率二十萬口，歲舉孝廉一人，四十萬二人，六十萬三人，八十萬四人，百萬五人，百二十萬六人；不滿二十萬，二歲一人；不滿十萬，三歲一人。
帝從之。
（《後漢書》卷六七《丁鴻傳》） 永元十三年，诏曰：幽、并、涼州，戶口率少，邊役衆劇。
束修良吏進仕路狹。
撫綏夷狄，以人為本。
其令緣邊郡口十萬以上，歲舉孝廉一人；不滿十萬，二歲舉一人；五萬以下，三歲舉一人。
（《後漢書》卷四《和帝紀》） 又茂才，據《後漢書·百官志》注，郡太守“狀州中吏民茂才異等，歲舉一人”，不知是否亦依照人口增減。
其他科目，多半是不固定的，在君主認為必要的時候，就可以下诏令公卿大臣察舉。
例如： （建武七年）诏曰：“比陰陽錯謬，日月薄食。
百姓有過，在予一人。
大赦天下。
公卿司隸州牧舉賢良方正各一人，遣詣公車（公車，門名，公車所在，因以名焉。
《漢官儀》曰：公車掌殿司馬門，天下上事及征召，皆總領之），朕将覽試焉。
”（《後漢書》卷一《光武帝紀》） （安帝永初元年）诏公卿内外衆官郡國守相，舉賢良方正有道術之士，明政術達古今能直言極谏者各一人。
（《後漢書》卷五《安帝紀》） 被選舉的人，不一定是布衣，常常原已做過小官，然後被選。
他們無論是否固定的選舉，大概都必須經過考試，以定等第。
普通考後，可以做“郎”。
東漢取士，孝廉最多。
我們随便找幾個東漢人的碑志，很容易發現“舉孝廉除郎”幾字。
郎是一種候補官，好的能補郡國首相，次等補縣的令長丞尉。
考試有時候由皇帝親自主考，所謂“遣詣公車，朕将覽試”的便是。
普通考試孝廉，選任郎官的責任，有時歸于尚書，有時歸于三公。
因為可以拔擢任用很多人，所以這兩方面常争取這種權力，而且争得很利害。
比較起來，以權在尚書的時候為多。
2.辟除 漢時各公府同州郡衙門裡都有許多“曹”，分掌各項職務，像現今的“科”一樣。
公府有十二曹，即西曹、東曹、戶曹、奏曹、辭曹、法曹、尉曹、賊曹、決曹、兵曹、金曹、倉曹。
州郡隻有十曹，即除去十二曹中的東西曹。
曹各有“掾”，像現在的科長或主任。
下面有史及令史，則像科員。
這些掾史，都由公府或州郡自己辟除，即自己選任。
漢朝初年，還要“上言”，即報告一下。
後來連報告也免掉了。
有時朝廷也令三府辟召某人，那就要有尚書的敕（《後漢書》卷九六《陳蕃傳》）。
州郡辟除，不過做地方小吏，不一定有多少希望。
被公府辟召，則上司是中央大員，位高言重，自己隻要得到垂青，一帆風順，立刻可以轉任大官。
所謂公府，有二府、三府、四府、五府等。
二府是太尉府、司徒府；加司空府為三府；再加大将軍府為四府；加太傅府為五府。
很有些人曾被四府或五府一同辟召。
3.任子 這有點像蔭襲。
西漢初就有“任子令”。
辦法是二千石以上在職滿三年的，可以任子或同産（兄弟）一人為郎。
想來利用此項特權的一定為數不少。
東漢如安帝時候，曾下诏“以公卿校尉尚書子弟一人為郎舍人”（《後漢書》卷五《安帝紀》），是重申前令。
舍人即太子舍人，位置比郎低一點。
有時候三公的孫子，得拜童子郎。
可知依恃父兄甚至祖父的地位，都可以與選舉所取的人，一同為郎。
這幾種制度，造成政治上的依附，即“門生故吏”的盛行。
選舉的人，同被選舉的人，常常因選舉之恩而發生關系。
比如太守舉孝廉，在送孝廉應選之前，太守常對他們表示好意，如宴請贈送之類。
三國名将周瑜，他家裡在東漢就是豪族。
瑜的從祖父景，景的兒子忠，都做過漢朝的太尉。
東漢末黨禍中的名流陳蕃、李膺、荀琨、杜密、朱寓，都在周景為刺史時被辟召為别駕或從事。
《三國志》卷五四《周瑜傳》注引張璠《漢紀》載有周景連絡所舉孝廉的情形： 景曆位牧守，好善愛士。
每歲舉孝廉，延請入上後堂，與家人宴會。
如此者數四。
及贈送既備，又選用其子弟。
常稱曰：“移臣作子，于政何有！”先是，司徒韓縯為河内太守，在公無私。
所舉一辭而已，後亦不及其門戶，曰：“我舉若可矣。
不令恩偏稱一家也。
”當時論者或兩譏焉。
（《後漢書》卷七五《周景傳》略同。
但隻說“舉吏”沒有說明舉孝廉。
論者即應劭，見《風俗通·十反》） 被舉的孝廉同牧守，普通大概算是有君臣之誼。
但周景要移臣作子，看待得同兒子一樣親密。
韓縯則全然不理。
一個太過，一個不及，所以論者兩譏。
可知當時多數太守與孝廉都有相當的連絡，宴會雖不必數四，想也該有一兩次。
至于在某一長官之下作過掾史的，則一定有君臣之誼。
将來長官雖改任或去職，他們仍算是他的“故吏”，在這個名義下面繼續保存着隸屬關系。
長官死後，故吏常集起來出錢替他立碑，并刻上自己的爵裡名姓，以為關系的證據。
故吏有為長官服喪的，多者至于三年。
據《廿二史劄記》“東漢尚名節”條： 太原守劉瓆以考殺小黃門趙津下獄死。
王允為郡吏，送瓆喪還平原，終三年乃歸。
（允傳）&hellip&hellip李恂為太守李鴻功曹而州辟恂為從事。
會鴻卒，恂不應州命而送鴻喪歸葬，持喪三年。
（恂傳）樂恢為郡吏。
太守坐法誅。
恢獨行喪服。
桓典以國相王吉誅，獨棄官收葬，服喪三年，負土成墳。
（典傳）袁逢舉荀爽有道，爽不應。
及逢卒，爽制服三年。
（爽傳）此感知遇之恩而制服從厚者也。
兩漢時候，為父母服喪，還沒有定制。
為長官卻已經有服三年喪的，可知君臣之誼很重。
但這不過是一個起頭，據《廿二史劄記》“長官喪服”條：魏晉以後，長官喪服，反有定制。
普通服斬，過葬而除。
北魏孝文帝改定為齊衰三月，可見為長官服喪是君主所不禁的。
三府及州郡所辟召，沒有谒署的，普通不得稱故吏。
但到後來為依附的方便，雖未就也願稱故吏甚至肯為舉主服喪，如上引的荀爽就是。
這樣既表現自己清高，又不斷絕隸屬關系，真是一舉兩得。
到東漢末這種情形想已很多，孔融就引據經傳來上書請求“三府所召，雖未就職，便為故吏”了。
另外有門生，也是一種依附。
并不一定受業，隻是假借名義，與有力者造成隸屬關系，希圖任用。
在東漢門生已有為師長服喪的，見于《隸釋》的證據很多。
又有弟子、門童，意思大略相似。
《集古錄》說：“親受業者為弟子，轉相傳授為門生。
”《隸釋》說：“以久次相傳授曰門生，未冠曰門童。
總而稱之，亦曰門生。
”這都是專就意義異同說明的。
顧炎武、趙翼則能闡釋“門生”的依附的意義。
顧在《日知錄》中說： 《後漢書·賈逵傳》“皆轉逵所造弟子及門生為千乘王國郎”，是弟子與門生為二。
漢人以受學者為弟子，其依附名勢者為門生。
《郅壽傳》“時大将軍窦憲以外戚之寵，威傾天下。
窦常使門生赍書詣壽有所托”。
《楊彪傳》“黃門令王甫使門生于京兆界辜權财務七千餘萬”。
憲，外戚，甫，奄人也，安得有傳授之門生乎。
趙翼《陔餘叢考》： 漢時門生非弟子之稱，《後漢書·楊厚傳》“門生上名錄者三千餘人”，曰上名錄，則不必親受業，但習其學即是也。
《鄭康成傳》“康成沒。
門生相與撰其問答諸弟子之詞，依《論語》為《鄭志》”。
以弟子問答之詞，而門生撰述之，蓋如《論語》所謂門人受業于弟子者也。
《李固傳》“固下獄，門生王調、貫械上書證其枉。
及固死，陳屍于路。
固弟子郭亮，負鐵锧乞收固屍”。
曰門生，曰弟子，又可見門生之非弟子也。
惟其不必親受業，但為其學者皆可稱門生，于是依勢趨利者，并不必以學問相師，而亦稱門生。
蓋即後世拜門生之陋習也。
徐幹《中論·譴交篇》說得更清楚： 桓靈之世，其甚者也。
&hellip&hellip有策名于朝而稱門生于富貴之家者，比屋有之。
為之師而無以教弟子，亦不受業。
然其與事也，至乎懷丈夫之容而襲婢妾之态，或奉貨而行賂，以自固結，求志屬托，規圖仕進。
到兩晉南北朝，門生地位，已經下同僮仆，稱所依附的人為“主人翁”，為他奔走服役。
《日知錄》同《陔餘叢考》，都講論很多。
東漢的豪族，如汝南袁氏，弘農楊氏，都是四世三公，門生故吏滿天下。
隻就楊氏的門生說，楊震做太尉，被谮罷免回本郡時，有許多門人還追随着。
在震氣憤飲鸩自殺之前，門人與諸子同聽遺囑。
死後有門生二人“詣阙追訟震事，朝廷皆稱其忠”（《後漢書》卷八四《楊震傳》）。
震大概有四子（《隸釋·太尉楊震碑》，本傳則說有五子）。
牧、讓、秉、奉。
牧的兒子統，讓的兒子著，官都不大。
隻秉子賜，賜子彪，都做太尉。
後來曹操嫌忌這個大族，就殺了彪的兒子楊修。
說是忌修之才，恐不盡然。
楊秉一支做太尉的，自然都有門生。
楊統雖是小官也有門生。
楊震的碑就是統的門人所立。
門生不止是一個人的門生，并且是一家人的門生。
不但要替師的祖父立碑，還有時替師的兒子立碑。
如《隸釋·童子逢盛碑》，就是門生所立的。
楊著官到高陽令，他的碑陰題名有“後公門生”同“沛君門生”。
《隸釋》說： 沛君，沛相統也。
後公，太尉秉也。
楊震拜于前，故以秉為後。
沛君者，著之從兄；後公者，著之季父。
大概楊家這幾代人，沒有門生的很少。
這正是楊氏所以為“東京名族”的一大理由。
七、豪族與政治&mdash&mdash選舉請托 經濟上的依附，隻要富了就有人來；政治上的依附，則非貴不可。
所以富而未貴的豪族就運動選舉，讓自己貴起來；已經貴了的要讓自己更貴并依附者也都貴起來，這樣大肆運動，結果從東漢初就鬧“選舉不實”。
選舉不實，西漢武帝時已有，《前漢書》卷一七《功臣表》記元朔五年山陽侯張當居“坐為太常擇博士弟子故不以實完為城旦”，但數量不多。
到元帝時候，诏言始有“二千石選舉不實”的話，見《前漢書》卷七一《于定國傳》。
東漢第二世皇帝明帝，剛一即位，就下诏說： 今選舉不實，邪佞未去。
權門請托，殘吏放手。
&hellip&hellip有司明奏罪名，并正舉者。
此诏所說實是光武帝時的情形，這正是東漢初豪族勢力已經深入政治的證明。
明帝雖有意糾正，實在未生效力，我們看章帝即位後一年的诏書就可明白： 朕既不明，涉道日寡。
又選舉乖實，俗吏傷人。
官職耗亂，刑罰不中，可不憂欤。
&hellip&hellip夫鄉舉裡選，必累功勞。
今刺史守相，不明真僞，茂才孝廉，歲以百數。
既非能顯而當授之政事，甚無謂也。
每尋前世，舉人貢士，或起圳畝，不系閥閱。
敷奏以言，則文章可采；明試以功，則政有異迹。
文質彬彬，朕甚嘉之。
（《後漢書》卷三《章帝紀》） 和帝初即位時，窦氏專政。
即位四年，誅窦憲等。
所以第五年才下诏： 選舉良才，為政之本。
科别行能，必由鄉曲。
而郡國舉吏，不加簡擇。
故先帝明敕在所令試之以職，乃得充選。
又德行尤異不須經職者，别署狀上。
而宣布以來，出入九年，二千石曾不承奉，恣心從好。
司隸刺史，訖無糾察。
今新蒙赦令，且複申敕。
後有犯者，顯明其罰。
在位不以選舉為憂，督察不以發覺為負，非獨州郡也。
是以庶官多非其人，下民被奸邪之傷，由法不行故也。
（《後漢書》卷四《和帝紀》） 由這次诏書可以看出章帝也沒有能夠改良。
而且有一樁弊病可注意的，是選舉多取年少，希望他将來貴顯可以報恩。
這種情形也發生得很早。
光武的表兄弟樊儵（即大地主樊宏之子）在明帝初即位時，就上言： 郡國舉孝廉，率取年少能報恩者。
耆宿大賢，多見廢棄。
宜敕郡國，簡用良俊。
（《後漢書》卷六二《樊儵傳》） 這些選舉不實的情形，經過幾代，都不能改。
到順帝時候，有一位名臣左雄，提出“限年試才”法，才算遇到一度整頓。
左雄時候，政治已經十分腐敗了。
左雄等一派士大夫實在看不過，所以要挺身而出，他上書給順帝，痛陳時弊： 漢初至今，三百餘載，俗浸雕敝，巧僞滋萌。
下飾其詐，上肆其殘。
典城百裡，轉動無常，各懷一切，莫慮長久。
謂殺害不辜為威風，聚斂整辨為賢能，以理己安民為劣弱，以奉法循理為不化。
髡鉗之戮，生于睚眦；覆屍之禍，成于喜怒。
視民如寇雠，稅之如豺虎。
監司項背相望，與同疾疚。
見非不舉，聞惡不察。
觀政于亭傳，責成于期月。
言善不稱德，論功不據實。
虛誕者獲譽，拘檢者離毀。
或因罪而引高，或色斯以求名。
州宰不覆，競共辟召，踴躍升騰，超等踰匹。
或考奏捕案，而亡不受罪，會赦行賂，複見洗滌。
朱紫同色，清濁不分。
故使奸猾枉濫，輕忽去就，拜除如流，缺動百數。
鄉官部吏，職斯祿薄，車馬衣服，一出于民。
廉者取足，貪者充家。
特選橫調，紛紛不絕。
送迎煩費，損政傷民。
和氣未洽，災眚不消，咎皆于此。
（《後漢書》卷九一《左雄傳》） 皇帝很感動，但因為宦官擅權不能照他的話改革。
後來他又提出改善選舉制度，說： 郡國孝廉，古之貢士。
出則宰民，宣協風教，若其面牆，則無所施用。
孔子曰“四十而不惑”。
禮稱“強仕”。
請自今孝廉年不滿四十，不得察舉。
皆先詣公府，諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門，練其虛實。
以觀異能，以美風俗。
有不承科令者，正其罪法。
若有茂才異行，自可不拘年齒。
（同上） 當時也有人反對，如胡廣等上疏說： 蓋選舉因才，無拘定制。
六奇之策，不出經學（陳平所出）。
鄭（子産相鄭）阿（晏嬰化東阿）之政，非必章奏。
甘（甘羅十二為秦上卿）奇（子奇年十八主齊東阿）顯用，年乖強仕。
終（終軍年十八說降南越）賈（賈誼十八為博士）揚聲，亦在弱冠。
（《後漢書》卷七四《胡廣傳》） 雖然舉出許多典故，順帝早已聽了左雄。
胡廣等因為順帝先已下诏應許，又讓他們參議，還引經據典，發了許多怨言，說皇帝不該這樣不慎重。
順帝看了，想是更不高興。
後來胡廣作濟陰太守，竟因舉吏不實免黜。
順帝下诏的第二年，就有人因為诏書末尾注有例外，想來偷巧。
有廣陵孝廉徐淑，不夠四十歲。
典選舉的尚書郎很奇怪，就诘問他。
徐淑說：“诏書上說有如顔回、子奇，不拘年齒，所以我來了。
”尚書郎不能屈他。
還是左雄，不愧為尚書令（尚書郎的首領），問他：“從前顔回聞一知十（見《論語》），孝廉你聞一知幾呢？”徐淑沒話說。
于是左雄罵了一頓，叫他回去。
從此威風大振，選舉從嚴。
以前是“茂才孝廉，歲以百數”，現在隻汝南陳蕃、颍川李膺等三十餘人得拜郎中。
“雄在尚書，天下不敢妄選，十餘年間，稱為得人”（《後漢書·左雄傳論》）。
陳蕃等都是後來在黨锢之禍中反對宦官的要人。
左雄又征舉海内名流為博士，獎勵有志操的弟子，因此來京師就學的極衆。
左雄實在已經像一位黨人領袖。
他這“限年試才”的一炮足使宦豎膽寒。
順帝以前選舉實在太荒謬，《後漢書》卷八六《種嵩傳》有個故事可以為證： （種嵩）始為縣門下史。
時河南尹田歆外甥王湛名知人。
歆謂之曰：“今當舉六孝廉，多得貴戚書命，不宜相違；欲自用一名士，以報國家，爾助我求之。
”明日，湛送客于大陽郭，遙見嵩，異之，還白歆曰：“為尹得孝廉矣，近洛陽門下史也。
” 六個孝廉之中，有一個不受請托，便算難得。
當時豪族勢力之大，可以想見。
這種勢力，決非左雄等一時的糾正所能阻止。
豪族不但請托地方，而且請托中央。
左雄以後，中央的勢力，不在外戚，就在宦官。
外戚宦官本身是大族，地方豪族與他們結納。
選舉的情形更壞，東漢末的情形，如王符的話： 群僚舉士者，或以頑魯應茂才，以桀逆應至孝，以貪饕應廉吏，以狡猾應方正，以谀谄應直言，以輕薄應敦
六、豪族與政治&mdash&mdash門生故吏 豪族雖然過着富裕的生活，在政治上不一定就有地位。
他們雖可破費些财産，把自己買成“複民”他們所主有的奴隸，庇蔭的徒附，仍舊不能免除對國家的義務。
這在他們像是損失，很想取得政治地位，更來幫助他們經濟的發展，比如後來晉朝允許萌客免課役的辦法，正是他們所期望的。
但在漢朝的統治未推翻之前，制度自然不能大改。
豪族隻好先交結官府，運動選舉，來争取政治地位。
取得政治地位，就是做官。
漢朝入仕途的方法主要的大概有下面三種： 1.選舉 有各種科目，如賢良方正，孝廉，茂才（即秀才，避光武諱改），是前漢就有的。
“中興以後，複增敦樸，有道，賢能，直言，獨行，高節，質直，清白，敦厚之屬”（《後漢書》卷九一《左雄傳論》）。
選舉可分固定的不固定的兩種。
固定的如孝廉，依郡國人口多少規定每年應舉人數： 凡郡國&hellip&hellip歲盡遣吏上計，并舉孝廉。
郡口二十萬舉一人（《後漢書》卷三八《百官志本注》）。
（和帝永元四年）時大郡口五六十萬舉孝廉二人；小郡口二十萬并有蠻夷者，亦舉二人。
帝以為不均，下公卿會議。
鴻與司空劉方上言：凡口率之科，宜有階品，蠻夷錯雜，不得為數。
自今郡國率二十萬口，歲舉孝廉一人，四十萬二人，六十萬三人，八十萬四人，百萬五人，百二十萬六人；不滿二十萬，二歲一人；不滿十萬，三歲一人。
帝從之。
（《後漢書》卷六七《丁鴻傳》） 永元十三年，诏曰：幽、并、涼州，戶口率少，邊役衆劇。
束修良吏進仕路狹。
撫綏夷狄，以人為本。
其令緣邊郡口十萬以上，歲舉孝廉一人；不滿十萬，二歲舉一人；五萬以下，三歲舉一人。
（《後漢書》卷四《和帝紀》） 又茂才，據《後漢書·百官志》注，郡太守“狀州中吏民茂才異等，歲舉一人”，不知是否亦依照人口增減。
其他科目，多半是不固定的，在君主認為必要的時候，就可以下诏令公卿大臣察舉。
例如： （建武七年）诏曰：“比陰陽錯謬，日月薄食。
百姓有過，在予一人。
大赦天下。
公卿司隸州牧舉賢良方正各一人，遣詣公車（公車，門名，公車所在，因以名焉。
《漢官儀》曰：公車掌殿司馬門，天下上事及征召，皆總領之），朕将覽試焉。
”（《後漢書》卷一《光武帝紀》） （安帝永初元年）诏公卿内外衆官郡國守相，舉賢良方正有道術之士，明政術達古今能直言極谏者各一人。
（《後漢書》卷五《安帝紀》） 被選舉的人，不一定是布衣，常常原已做過小官，然後被選。
他們無論是否固定的選舉，大概都必須經過考試，以定等第。
普通考後，可以做“郎”。
東漢取士，孝廉最多。
我們随便找幾個東漢人的碑志，很容易發現“舉孝廉除郎”幾字。
郎是一種候補官，好的能補郡國首相，次等補縣的令長丞尉。
考試有時候由皇帝親自主考，所謂“遣詣公車，朕将覽試”的便是。
普通考試孝廉，選任郎官的責任，有時歸于尚書，有時歸于三公。
因為可以拔擢任用很多人，所以這兩方面常争取這種權力，而且争得很利害。
比較起來，以權在尚書的時候為多。
2.辟除 漢時各公府同州郡衙門裡都有許多“曹”，分掌各項職務，像現今的“科”一樣。
公府有十二曹，即西曹、東曹、戶曹、奏曹、辭曹、法曹、尉曹、賊曹、決曹、兵曹、金曹、倉曹。
州郡隻有十曹，即除去十二曹中的東西曹。
曹各有“掾”，像現在的科長或主任。
下面有史及令史，則像科員。
這些掾史，都由公府或州郡自己辟除，即自己選任。
漢朝初年，還要“上言”，即報告一下。
後來連報告也免掉了。
有時朝廷也令三府辟召某人，那就要有尚書的敕（《後漢書》卷九六《陳蕃傳》）。
州郡辟除，不過做地方小吏，不一定有多少希望。
被公府辟召，則上司是中央大員，位高言重，自己隻要得到垂青，一帆風順，立刻可以轉任大官。
所謂公府，有二府、三府、四府、五府等。
二府是太尉府、司徒府；加司空府為三府；再加大将軍府為四府；加太傅府為五府。
很有些人曾被四府或五府一同辟召。
3.任子 這有點像蔭襲。
西漢初就有“任子令”。
辦法是二千石以上在職滿三年的，可以任子或同産（兄弟）一人為郎。
想來利用此項特權的一定為數不少。
東漢如安帝時候，曾下诏“以公卿校尉尚書子弟一人為郎舍人”（《後漢書》卷五《安帝紀》），是重申前令。
舍人即太子舍人，位置比郎低一點。
有時候三公的孫子，得拜童子郎。
可知依恃父兄甚至祖父的地位，都可以與選舉所取的人，一同為郎。
這幾種制度，造成政治上的依附，即“門生故吏”的盛行。
選舉的人，同被選舉的人，常常因選舉之恩而發生關系。
比如太守舉孝廉，在送孝廉應選之前，太守常對他們表示好意，如宴請贈送之類。
三國名将周瑜，他家裡在東漢就是豪族。
瑜的從祖父景，景的兒子忠，都做過漢朝的太尉。
東漢末黨禍中的名流陳蕃、李膺、荀琨、杜密、朱寓，都在周景為刺史時被辟召為别駕或從事。
《三國志》卷五四《周瑜傳》注引張璠《漢紀》載有周景連絡所舉孝廉的情形： 景曆位牧守，好善愛士。
每歲舉孝廉，延請入上後堂，與家人宴會。
如此者數四。
及贈送既備，又選用其子弟。
常稱曰：“移臣作子，于政何有！”先是，司徒韓縯為河内太守，在公無私。
所舉一辭而已，後亦不及其門戶，曰：“我舉若可矣。
不令恩偏稱一家也。
”當時論者或兩譏焉。
（《後漢書》卷七五《周景傳》略同。
但隻說“舉吏”沒有說明舉孝廉。
論者即應劭，見《風俗通·十反》） 被舉的孝廉同牧守，普通大概算是有君臣之誼。
但周景要移臣作子，看待得同兒子一樣親密。
韓縯則全然不理。
一個太過，一個不及，所以論者兩譏。
可知當時多數太守與孝廉都有相當的連絡，宴會雖不必數四，想也該有一兩次。
至于在某一長官之下作過掾史的，則一定有君臣之誼。
将來長官雖改任或去職，他們仍算是他的“故吏”，在這個名義下面繼續保存着隸屬關系。
長官死後，故吏常集起來出錢替他立碑，并刻上自己的爵裡名姓，以為關系的證據。
故吏有為長官服喪的，多者至于三年。
據《廿二史劄記》“東漢尚名節”條： 太原守劉瓆以考殺小黃門趙津下獄死。
王允為郡吏，送瓆喪還平原，終三年乃歸。
（允傳）&hellip&hellip李恂為太守李鴻功曹而州辟恂為從事。
會鴻卒，恂不應州命而送鴻喪歸葬，持喪三年。
（恂傳）樂恢為郡吏。
太守坐法誅。
恢獨行喪服。
桓典以國相王吉誅，獨棄官收葬，服喪三年，負土成墳。
（典傳）袁逢舉荀爽有道，爽不應。
及逢卒，爽制服三年。
（爽傳）此感知遇之恩而制服從厚者也。
兩漢時候，為父母服喪，還沒有定制。
為長官卻已經有服三年喪的，可知君臣之誼很重。
但這不過是一個起頭，據《廿二史劄記》“長官喪服”條：魏晉以後，長官喪服，反有定制。
普通服斬，過葬而除。
北魏孝文帝改定為齊衰三月，可見為長官服喪是君主所不禁的。
三府及州郡所辟召，沒有谒署的，普通不得稱故吏。
但到後來為依附的方便，雖未就也願稱故吏甚至肯為舉主服喪，如上引的荀爽就是。
這樣既表現自己清高，又不斷絕隸屬關系，真是一舉兩得。
到東漢末這種情形想已很多，孔融就引據經傳來上書請求“三府所召，雖未就職，便為故吏”了。
另外有門生，也是一種依附。
并不一定受業，隻是假借名義，與有力者造成隸屬關系，希圖任用。
在東漢門生已有為師長服喪的，見于《隸釋》的證據很多。
又有弟子、門童，意思大略相似。
《集古錄》說：“親受業者為弟子，轉相傳授為門生。
”《隸釋》說：“以久次相傳授曰門生，未冠曰門童。
總而稱之，亦曰門生。
”這都是專就意義異同說明的。
顧炎武、趙翼則能闡釋“門生”的依附的意義。
顧在《日知錄》中說： 《後漢書·賈逵傳》“皆轉逵所造弟子及門生為千乘王國郎”，是弟子與門生為二。
漢人以受學者為弟子，其依附名勢者為門生。
《郅壽傳》“時大将軍窦憲以外戚之寵，威傾天下。
窦常使門生赍書詣壽有所托”。
《楊彪傳》“黃門令王甫使門生于京兆界辜權财務七千餘萬”。
憲，外戚，甫，奄人也，安得有傳授之門生乎。
趙翼《陔餘叢考》： 漢時門生非弟子之稱，《後漢書·楊厚傳》“門生上名錄者三千餘人”，曰上名錄，則不必親受業，但習其學即是也。
《鄭康成傳》“康成沒。
門生相與撰其問答諸弟子之詞，依《論語》為《鄭志》”。
以弟子問答之詞，而門生撰述之，蓋如《論語》所謂門人受業于弟子者也。
《李固傳》“固下獄，門生王調、貫械上書證其枉。
及固死，陳屍于路。
固弟子郭亮，負鐵锧乞收固屍”。
曰門生，曰弟子，又可見門生之非弟子也。
惟其不必親受業，但為其學者皆可稱門生，于是依勢趨利者，并不必以學問相師，而亦稱門生。
蓋即後世拜門生之陋習也。
徐幹《中論·譴交篇》說得更清楚： 桓靈之世，其甚者也。
&hellip&hellip有策名于朝而稱門生于富貴之家者，比屋有之。
為之師而無以教弟子，亦不受業。
然其與事也，至乎懷丈夫之容而襲婢妾之态，或奉貨而行賂，以自固結，求志屬托，規圖仕進。
到兩晉南北朝，門生地位，已經下同僮仆，稱所依附的人為“主人翁”，為他奔走服役。
《日知錄》同《陔餘叢考》，都講論很多。
東漢的豪族，如汝南袁氏，弘農楊氏，都是四世三公，門生故吏滿天下。
隻就楊氏的門生說，楊震做太尉，被谮罷免回本郡時，有許多門人還追随着。
在震氣憤飲鸩自殺之前，門人與諸子同聽遺囑。
死後有門生二人“詣阙追訟震事，朝廷皆稱其忠”（《後漢書》卷八四《楊震傳》）。
震大概有四子（《隸釋·太尉楊震碑》，本傳則說有五子）。
牧、讓、秉、奉。
牧的兒子統，讓的兒子著，官都不大。
隻秉子賜，賜子彪，都做太尉。
後來曹操嫌忌這個大族，就殺了彪的兒子楊修。
說是忌修之才，恐不盡然。
楊秉一支做太尉的，自然都有門生。
楊統雖是小官也有門生。
楊震的碑就是統的門人所立。
門生不止是一個人的門生，并且是一家人的門生。
不但要替師的祖父立碑，還有時替師的兒子立碑。
如《隸釋·童子逢盛碑》，就是門生所立的。
楊著官到高陽令，他的碑陰題名有“後公門生”同“沛君門生”。
《隸釋》說： 沛君，沛相統也。
後公，太尉秉也。
楊震拜于前，故以秉為後。
沛君者，著之從兄；後公者，著之季父。
大概楊家這幾代人，沒有門生的很少。
這正是楊氏所以為“東京名族”的一大理由。
七、豪族與政治&mdash&mdash選舉請托 經濟上的依附，隻要富了就有人來；政治上的依附，則非貴不可。
所以富而未貴的豪族就運動選舉，讓自己貴起來；已經貴了的要讓自己更貴并依附者也都貴起來，這樣大肆運動，結果從東漢初就鬧“選舉不實”。
選舉不實，西漢武帝時已有，《前漢書》卷一七《功臣表》記元朔五年山陽侯張當居“坐為太常擇博士弟子故不以實完為城旦”，但數量不多。
到元帝時候，诏言始有“二千石選舉不實”的話，見《前漢書》卷七一《于定國傳》。
東漢第二世皇帝明帝，剛一即位，就下诏說： 今選舉不實，邪佞未去。
權門請托，殘吏放手。
&hellip&hellip有司明奏罪名，并正舉者。
此诏所說實是光武帝時的情形，這正是東漢初豪族勢力已經深入政治的證明。
明帝雖有意糾正，實在未生效力，我們看章帝即位後一年的诏書就可明白： 朕既不明，涉道日寡。
又選舉乖實，俗吏傷人。
官職耗亂，刑罰不中，可不憂欤。
&hellip&hellip夫鄉舉裡選，必累功勞。
今刺史守相，不明真僞，茂才孝廉，歲以百數。
既非能顯而當授之政事，甚無謂也。
每尋前世，舉人貢士，或起圳畝，不系閥閱。
敷奏以言，則文章可采；明試以功，則政有異迹。
文質彬彬，朕甚嘉之。
（《後漢書》卷三《章帝紀》） 和帝初即位時，窦氏專政。
即位四年，誅窦憲等。
所以第五年才下诏： 選舉良才，為政之本。
科别行能，必由鄉曲。
而郡國舉吏，不加簡擇。
故先帝明敕在所令試之以職，乃得充選。
又德行尤異不須經職者，别署狀上。
而宣布以來，出入九年，二千石曾不承奉，恣心從好。
司隸刺史，訖無糾察。
今新蒙赦令，且複申敕。
後有犯者，顯明其罰。
在位不以選舉為憂，督察不以發覺為負，非獨州郡也。
是以庶官多非其人，下民被奸邪之傷，由法不行故也。
（《後漢書》卷四《和帝紀》） 由這次诏書可以看出章帝也沒有能夠改良。
而且有一樁弊病可注意的，是選舉多取年少，希望他将來貴顯可以報恩。
這種情形也發生得很早。
光武的表兄弟樊儵（即大地主樊宏之子）在明帝初即位時，就上言： 郡國舉孝廉，率取年少能報恩者。
耆宿大賢，多見廢棄。
宜敕郡國，簡用良俊。
（《後漢書》卷六二《樊儵傳》） 這些選舉不實的情形，經過幾代，都不能改。
到順帝時候，有一位名臣左雄，提出“限年試才”法，才算遇到一度整頓。
左雄時候，政治已經十分腐敗了。
左雄等一派士大夫實在看不過，所以要挺身而出，他上書給順帝，痛陳時弊： 漢初至今，三百餘載，俗浸雕敝，巧僞滋萌。
下飾其詐，上肆其殘。
典城百裡，轉動無常，各懷一切，莫慮長久。
謂殺害不辜為威風，聚斂整辨為賢能，以理己安民為劣弱，以奉法循理為不化。
髡鉗之戮，生于睚眦；覆屍之禍，成于喜怒。
視民如寇雠，稅之如豺虎。
監司項背相望，與同疾疚。
見非不舉，聞惡不察。
觀政于亭傳，責成于期月。
言善不稱德，論功不據實。
虛誕者獲譽，拘檢者離毀。
或因罪而引高，或色斯以求名。
州宰不覆，競共辟召，踴躍升騰，超等踰匹。
或考奏捕案，而亡不受罪，會赦行賂，複見洗滌。
朱紫同色，清濁不分。
故使奸猾枉濫，輕忽去就，拜除如流，缺動百數。
鄉官部吏，職斯祿薄，車馬衣服，一出于民。
廉者取足，貪者充家。
特選橫調，紛紛不絕。
送迎煩費，損政傷民。
和氣未洽，災眚不消，咎皆于此。
（《後漢書》卷九一《左雄傳》） 皇帝很感動，但因為宦官擅權不能照他的話改革。
後來他又提出改善選舉制度，說： 郡國孝廉，古之貢士。
出則宰民，宣協風教，若其面牆，則無所施用。
孔子曰“四十而不惑”。
禮稱“強仕”。
請自今孝廉年不滿四十，不得察舉。
皆先詣公府，諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門，練其虛實。
以觀異能，以美風俗。
有不承科令者，正其罪法。
若有茂才異行，自可不拘年齒。
（同上） 當時也有人反對，如胡廣等上疏說： 蓋選舉因才，無拘定制。
六奇之策，不出經學（陳平所出）。
鄭（子産相鄭）阿（晏嬰化東阿）之政，非必章奏。
甘（甘羅十二為秦上卿）奇（子奇年十八主齊東阿）顯用，年乖強仕。
終（終軍年十八說降南越）賈（賈誼十八為博士）揚聲，亦在弱冠。
（《後漢書》卷七四《胡廣傳》） 雖然舉出許多典故，順帝早已聽了左雄。
胡廣等因為順帝先已下诏應許，又讓他們參議，還引經據典，發了許多怨言，說皇帝不該這樣不慎重。
順帝看了，想是更不高興。
後來胡廣作濟陰太守，竟因舉吏不實免黜。
順帝下诏的第二年，就有人因為诏書末尾注有例外，想來偷巧。
有廣陵孝廉徐淑，不夠四十歲。
典選舉的尚書郎很奇怪，就诘問他。
徐淑說：“诏書上說有如顔回、子奇，不拘年齒，所以我來了。
”尚書郎不能屈他。
還是左雄，不愧為尚書令（尚書郎的首領），問他：“從前顔回聞一知十（見《論語》），孝廉你聞一知幾呢？”徐淑沒話說。
于是左雄罵了一頓，叫他回去。
從此威風大振，選舉從嚴。
以前是“茂才孝廉，歲以百數”，現在隻汝南陳蕃、颍川李膺等三十餘人得拜郎中。
“雄在尚書，天下不敢妄選，十餘年間，稱為得人”（《後漢書·左雄傳論》）。
陳蕃等都是後來在黨锢之禍中反對宦官的要人。
左雄又征舉海内名流為博士，獎勵有志操的弟子，因此來京師就學的極衆。
左雄實在已經像一位黨人領袖。
他這“限年試才”的一炮足使宦豎膽寒。
順帝以前選舉實在太荒謬，《後漢書》卷八六《種嵩傳》有個故事可以為證： （種嵩）始為縣門下史。
時河南尹田歆外甥王湛名知人。
歆謂之曰：“今當舉六孝廉，多得貴戚書命，不宜相違；欲自用一名士，以報國家，爾助我求之。
”明日，湛送客于大陽郭，遙見嵩，異之，還白歆曰：“為尹得孝廉矣，近洛陽門下史也。
” 六個孝廉之中，有一個不受請托，便算難得。
當時豪族勢力之大，可以想見。
這種勢力，決非左雄等一時的糾正所能阻止。
豪族不但請托地方，而且請托中央。
左雄以後，中央的勢力，不在外戚，就在宦官。
外戚宦官本身是大族，地方豪族與他們結納。
選舉的情形更壞，東漢末的情形，如王符的話： 群僚舉士者，或以頑魯應茂才，以桀逆應至孝，以貪饕應廉吏，以狡猾應方正，以谀谄應直言，以輕薄應敦
