魯迅與民族性研究
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魯迅對于我們民族有偉大的愛，所以對于我們民族，由曆史上，社會上各方面研究得極深。
他在青年留學時期，就已經緻力于民族性的檢讨過去和追求将來這種艱巨的工作了，從此抉發病根毫無顧忌，所呼籲異常迫切，要皆出于至誠，即使遭了一部分諱疾忌醫者的反感也在所不計。
正惟其愛民族越加深至，故其觀察越加精密，而暴露症結也越加詳盡，毫不留情。
他的舍棄醫學，改習文藝，不做成一位診治肉體諸病的醫師，卻做成了一位針砭民族性的國手。
他的創作和翻譯約共六百萬字，便是他針砭民族性所開的方劑。
他常常勸人多看曆史，尤其看野史雜記，有雲： 我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，&hellip&hellip雖是等于為帝王将相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
（《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》） 他又雲： 曆史上都寫着中國的靈魂，指示着将來的命運，隻因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。
正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，隻看見點點的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易了然了，&hellip&hellip（《華蓋集·〈忽然想到〉四》） 他又勸人要正視社會的各方面，勿害怕，勿遮蓋，有雲： 中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。
在這路上，就證明着國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。
一天一天的滿足着，即一天一天的堕落着，但卻又覺得日見其光榮。
&hellip&hellip（《墳·論睜了眼看》） 他又指示民族性研究的多方面，舊中國特産的毛病實在不少，因之可以研究的方面也實在不少。
例如評論日本安岡秀夫《從小說看來的支那民族性》一書，結束有雲： 中國人總不肯研究自己。
從小說來看民族性，也就是一個好題目。
此外，則道士思想（不是道教，是方士）與曆史上大事件的關系，在現今社會上的勢力；孔教徒怎樣使“聖道”變得和自己的無所不為相宜；戰國遊士說動人主的所謂“利”“害”是怎樣的，和現今的政客有無不同；中國從古到今有多少文字獄；曆來“流言”的制造散布法和效驗等等&hellip&hellip可以研究的新方面實在多。
（《華蓋集續編·〈馬上支日記〉七月四日》） 他更堅決主張民族性必須改造，否則招牌雖換，貨色照舊，口号雖新，骨子不改，革命必無成功之一日。
真革命家隻有前進，義無反顧的，有雲： 說到中國的改革，第一着自然是掃蕩廢物，以造成一個使新生命得能誕生的機運。
五四運
他在青年留學時期，就已經緻力于民族性的檢讨過去和追求将來這種艱巨的工作了，從此抉發病根毫無顧忌，所呼籲異常迫切，要皆出于至誠，即使遭了一部分諱疾忌醫者的反感也在所不計。
正惟其愛民族越加深至，故其觀察越加精密，而暴露症結也越加詳盡，毫不留情。
他的舍棄醫學，改習文藝，不做成一位診治肉體諸病的醫師，卻做成了一位針砭民族性的國手。
他的創作和翻譯約共六百萬字，便是他針砭民族性所開的方劑。
他常常勸人多看曆史，尤其看野史雜記，有雲： 我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，&hellip&hellip雖是等于為帝王将相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
（《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》） 他又雲： 曆史上都寫着中國的靈魂，指示着将來的命運，隻因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。
正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，隻看見點點的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易了然了，&hellip&hellip（《華蓋集·〈忽然想到〉四》） 他又勸人要正視社會的各方面，勿害怕，勿遮蓋，有雲： 中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。
在這路上，就證明着國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。
一天一天的滿足着，即一天一天的堕落着，但卻又覺得日見其光榮。
&hellip&hellip（《墳·論睜了眼看》） 他又指示民族性研究的多方面，舊中國特産的毛病實在不少，因之可以研究的方面也實在不少。
例如評論日本安岡秀夫《從小說看來的支那民族性》一書，結束有雲： 中國人總不肯研究自己。
從小說來看民族性，也就是一個好題目。
此外，則道士思想（不是道教，是方士）與曆史上大事件的關系，在現今社會上的勢力；孔教徒怎樣使“聖道”變得和自己的無所不為相宜；戰國遊士說動人主的所謂“利”“害”是怎樣的，和現今的政客有無不同；中國從古到今有多少文字獄；曆來“流言”的制造散布法和效驗等等&hellip&hellip可以研究的新方面實在多。
（《華蓋集續編·〈馬上支日記〉七月四日》） 他更堅決主張民族性必須改造，否則招牌雖換，貨色照舊，口号雖新，骨子不改，革命必無成功之一日。
真革命家隻有前進，義無反顧的，有雲： 說到中國的改革，第一着自然是掃蕩廢物，以造成一個使新生命得能誕生的機運。
五四運