魯迅的人格和思想
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個小白兔的失蹤，生物史上不着一點痕迹，便感到生命的成就和毀壞實在太濫（《呐喊·兔和貓》）；鑒于人力車夫扶助一個老女人，及其自我犧牲的精神，便悟到人類之有希望（《呐喊·一件小事》）；鑒于漢字學習的艱難，全國文盲多的可怕，便大聲疾呼地說：漢字和大衆勢不兩立，必須改造，用新文字；看穿了孔教的專為統治者們和侵略者們所利用，而毅然說現在中國人民，對于孔子并無關系，并不親密。
因之，魯迅的著作中，充滿着戰鬥精神、創造精神，以及為勞苦大衆請命的精神。
先說他的戰鬥精神。
上面已經略略提過，因為他對于事物，是非分明，愛憎徹底，發為戰鬥，所向披靡。
常說文人，“不但要以熱烈的憎，向&lsquo異己&rsquo者進攻，還得以熱烈的憎，向&lsquo死的說教者&rsquo抗戰。
在現在這&lsquo可憐&rsquo的時代，能殺才能生，能憎才能愛，能生與愛，才能文”。
（《且介亭雜文二集·七論“文人相輕”&mdash&mdash兩傷》）如果要舉例，如《鑄劍》（《故事新編》）、《這樣的戰士》（《野草》）便是。
次說創造精神。
創造精神是美的，戰鬥精神是力的，這二者互相關聯；美者必有力，力者必有美。
所以上面所舉的《鑄劍》、《這樣的戰士》，也就是壯美的代表。
魯迅是詩人，他的著作都充滿着美的創造精神，散文詩《野草》不待說，就是其餘也篇篇皆詩，尤其是短評，不但體裁風格，變化無窮，内容又無不精練而鋒利，深刻而明快，匕首似的刺入深際，反映社會政治的日常事變，使它毫無遁形，這些都是絕好的詩。
有人說魯迅沒有長篇小說是件憾事，其實他是有三篇腹稿的，其中一篇是《楊貴妃》。
他對于唐明皇和楊貴妃的性格，對于盛唐的時代背景，以及宮室服飾、用具等等，統統考證研究得很詳細。
他的寫法，曾經說給我聽過，系起于明皇被刺的一刹那間，從此倒回上去，把他的生平一幕一幕似的映出來。
他說明皇和貴妃間的愛情早已衰歇了，不然何以會有七夕夜半，兩人密誓願世世為夫婦的情形呢？在愛情濃烈的時候，那裡會想到來世呢？他的知人論世，總是比别人深刻一層。
這些腹稿，終于因為國難的嚴重，政治的腐敗，生活的不安定，沒有餘暇把它寫出，轉而至于寫那些匕首似的短評了。
最後說到為勞苦大衆請命的精神。
魯迅在《我怎麼做起小說來》文中說：“所以我的取材，多采自病态社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。
”又在英譯本《短篇小說選集》自序文中說： 使我能夠間或和許多農民相親近，逐漸知道他們是畢生受着壓迫，很多苦痛&hellip&hellip後來我看到一些外國的小說，尤其是俄國，波蘭和巴爾幹諸小國的，才明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大衆同一運命的人，而有些作家正在為此而呼号，而戰鬥。
而曆來所見的農村之類的景況，也更加分明地再現于我的眼前。
偶然得到一個可寫文章的機會，便将所謂上流社會的堕落和下層社會的不幸，陸續用“短篇小說”的形式發表出來了。
魯迅這些自述，完全真确，《阿Q正傳》便是一個代表作。
他映寫了辛亥革命前夜的時代背景，農村的破産、失業、饑餓、榨取者和被榨取者的鬥争、土豪劣紳對于革命的厭惡、貪官污吏對于革命的投機，以及阿Q及周圍的人民對于革命的憧憬和模糊的認識，再穿插着革命的不徹底及其妥協精神、封建社會的崩潰。
總之把所謂上流社會的堕落和下層社會的不幸，完全發表出來了，宜乎識者看了這篇寫實作品，認為世界的了。
以上略述魯迅的著作。
我們中華民族是偉大的。
出了魯迅這樣有偉大人格和偉大思想的人物，足夠增長我們民族的自信力了。
我們要學習魯迅！我們要學習魯迅！ 一九四六年十月二十九日
因之，魯迅的著作中，充滿着戰鬥精神、創造精神，以及為勞苦大衆請命的精神。
先說他的戰鬥精神。
上面已經略略提過，因為他對于事物，是非分明，愛憎徹底，發為戰鬥，所向披靡。
常說文人，“不但要以熱烈的憎，向&lsquo異己&rsquo者進攻，還得以熱烈的憎，向&lsquo死的說教者&rsquo抗戰。
在現在這&lsquo可憐&rsquo的時代，能殺才能生，能憎才能愛，能生與愛，才能文”。
（《且介亭雜文二集·七論“文人相輕”&mdash&mdash兩傷》）如果要舉例，如《鑄劍》（《故事新編》）、《這樣的戰士》（《野草》）便是。
次說創造精神。
創造精神是美的，戰鬥精神是力的，這二者互相關聯；美者必有力，力者必有美。
所以上面所舉的《鑄劍》、《這樣的戰士》，也就是壯美的代表。
魯迅是詩人，他的著作都充滿着美的創造精神，散文詩《野草》不待說，就是其餘也篇篇皆詩，尤其是短評，不但體裁風格，變化無窮，内容又無不精練而鋒利，深刻而明快，匕首似的刺入深際，反映社會政治的日常事變，使它毫無遁形，這些都是絕好的詩。
有人說魯迅沒有長篇小說是件憾事，其實他是有三篇腹稿的，其中一篇是《楊貴妃》。
他對于唐明皇和楊貴妃的性格，對于盛唐的時代背景，以及宮室服飾、用具等等，統統考證研究得很詳細。
他的寫法，曾經說給我聽過，系起于明皇被刺的一刹那間，從此倒回上去，把他的生平一幕一幕似的映出來。
他說明皇和貴妃間的愛情早已衰歇了，不然何以會有七夕夜半，兩人密誓願世世為夫婦的情形呢？在愛情濃烈的時候，那裡會想到來世呢？他的知人論世，總是比别人深刻一層。
這些腹稿，終于因為國難的嚴重，政治的腐敗，生活的不安定，沒有餘暇把它寫出，轉而至于寫那些匕首似的短評了。
最後說到為勞苦大衆請命的精神。
魯迅在《我怎麼做起小說來》文中說：“所以我的取材，多采自病态社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。
”又在英譯本《短篇小說選集》自序文中說： 使我能夠間或和許多農民相親近，逐漸知道他們是畢生受着壓迫，很多苦痛&hellip&hellip後來我看到一些外國的小說，尤其是俄國，波蘭和巴爾幹諸小國的，才明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大衆同一運命的人，而有些作家正在為此而呼号，而戰鬥。
而曆來所見的農村之類的景況，也更加分明地再現于我的眼前。
偶然得到一個可寫文章的機會，便将所謂上流社會的堕落和下層社會的不幸，陸續用“短篇小說”的形式發表出來了。
魯迅這些自述，完全真确，《阿Q正傳》便是一個代表作。
他映寫了辛亥革命前夜的時代背景，農村的破産、失業、饑餓、榨取者和被榨取者的鬥争、土豪劣紳對于革命的厭惡、貪官污吏對于革命的投機，以及阿Q及周圍的人民對于革命的憧憬和模糊的認識，再穿插着革命的不徹底及其妥協精神、封建社會的崩潰。
總之把所謂上流社會的堕落和下層社會的不幸，完全發表出來了，宜乎識者看了這篇寫實作品，認為世界的了。
以上略述魯迅的著作。
我們中華民族是偉大的。
出了魯迅這樣有偉大人格和偉大思想的人物，足夠增長我們民族的自信力了。
我們要學習魯迅！我們要學習魯迅！ 一九四六年十月二十九日