二五、病死
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境的寂寞，（二）精力的剝削，（三）經濟的壓迫，而以這第（三）為最大的緻命傷。
他大病中所以不請D醫開方，大病後之不轉地療養，“何時行與何處去”始終躊躇着，就是為了這經濟的壓迫。
魯迅畢生為反帝反封建而奮鬥，淡泊自甘，痛惡權勢，受禁锢而不悔，受圍攻而不屈，受誣蔑不知若幹次。
翻譯幾本科學的文藝理論，就誣他得了蘇聯的盧布；出版一本《南腔北調集》，就誣他得了日本萬金，意在賣國，稱為漢奸；愛羅先珂從中國到德國，說了些中國的黑暗，北洋軍閥的黑暗，就說這些宣傳，受之于他，因為他的女人是日本人，所以給日本人出力；給一個毫不相幹的女士做了一篇《淑姿的信》序，就說她是他的小姨；“一·二八”戰事驟起，寓所突陷火線中，得日本人内山完造設法，才避居于其英租界支店的樓上幾天，就說他托庇于日本間諜。
魯迅對這些誣蔑，能夠憤而安之，“細嚼黃連而不皺眉”。
惟獨在病勢沉重之際，對于抗日的統一戰線的态度，因為有人誣陷他，則不能不扶病明白答複，主張不分派别，一緻聯合來抗日的。
他說：“我贊成一切文學家任何派别的文學家，在抗日的口号之下統一起來的主張”。
“我以為文藝家在抗日問題上的聯合是無條件的，隻要他不是漢奸，願意或贊成抗日，則不論叫哥哥妹妹，之乎者也，或鴛鴦蝴蝶都無妨。
”“我以為在抗日戰線上是任何抗日力量都應當歡迎的。
”（《且介亭雜文末編·答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》）他又在《論現在我們的文學運動》（《且介亭雜文末編》附集），強調為了民族生存上，非和日本侵略者決戰不可。
“因為現在中國最大的問題，人人所共的問題，是民族生存的問題。
&hellip&hellip而中國的唯一的出路，是全國一緻對日的民族革命戰争。
”果然，他的文字的感召力極強，所以死後不到一年，偉大的神聖的全面抗戰開始了！ 魯迅之喪，我雖挂名為治喪委員之一，卻是未能實際趕到參加。
景宋曾寄給我一大套喪儀的照片，大約有三四十張，我看了下淚。
關于喪儀的盛況，是有一種特色的，報章雜志上都記載得很詳，現在取其叙述簡單的内山完造（他也是治喪委員之一）的《魯迅先生》文中一二節如下： &hellip&hellip二十日和二十一日在萬國殡儀館瞻仰遺容的期間，有一萬人光景從朝到晚作着長蛇形的行列。
二十二日出殡，雖說是下午兩點鐘，可是從早晨就開始擁塞進來的群衆，圍繞着遺體，幾乎連出殡的走路都沒有的。
誰也沒有下過命令，沒有做過邀請，也沒有預先約好，而送葬的行列，卻有六千人光景的大衆，而且差不多全是青年的男人和少年。
旗子挽聯，都是棉布的；拿花圈的也罷，拿旗子挽聯的也罷，全部是送葬的人。
而且，除了主治醫生一個人之外，一輛自備汽車也沒有，僅僅由“治喪委員會”租來九輛汽車（按時間計算租金）。
一個僧侶也沒有，一個牧師也沒有，一切都由八個治喪委員辦了。
這等等，毫無遺憾地發揮着被葬者的人格。
兩小時半的大行進，一絲未亂，什麼事故也沒有出。
到完全入好穴的辰光，是上弦月開始放射青輝到禮堂上的下午六時了。
内山完造是魯迅的好友，基督教徒，内山書店的老闆，其人好義有識見。
抗戰中，魯迅的冢墓被敵僞毀壞了，後忽有人把它完全修複而不以告人。
據景宋說，想必是出于他的慷慨而不肯居功。
我和吾友羅膺中，為要永久保留魯迅的手迹、遺物，以及工作室的全部情形起見，曾經同至西三條胡同住宅，照了十幾張相片，以存紀念，且以一套郵寄給景宋。
至于哭挽魯迅的詩和文，當然很多，我僅就吾友中，選錄許季上（丹）、張冷僧（宗祥）的詩各一首，馬幼漁（裕藻）、羅膺中（庸）的挽詞各一聯，附錄于下，以見一斑。
許季上：《哭豫才兄》 驚聞重譯傳窮死，（原注：十月十九日夜，見日文晚報載兄死訊，述垂死前情況至為凄切，不忍再讀）坐看中原失此人。
兩紀交情成逝水，一生襟抱向誰陳。
于今欲殺緣無罪，（原注，子貢子路相與言曰，“殺夫子者無罪，藉夫子者不禁”。
）異世當知仰大仁。
（原注，兄慈仁恻也怛，心如赤子，而世人不省，代樹削迹，阨之至死。
）豈獨延陵能挂劍，相期姑射出埃塵。
張冷僧：《哭豫才詩》 老友飄零剩幾人，海濱驚報損愁身。
文章幾度疑戕命，魑魅千年見寫真。
别有煩冤天莫問，但餘慈愛佛相親。
嘔心瀝血歸黃土，天下黔婁識苦辛。
馬幼漁：《挽豫才聯》 熱烈情緒，冷酷文章，直筆遙師薊漢閣； 清任高風，均平理想，同心深契樂亭君。
羅膺中：《集遺詩句挽魯迅先生聯》 荷戟獨彷徨，豈惜芳心遺遠者； 大圜猶酩酊，如磐夜氣壓重樓。
翌年一月我利用假期回南，特至萬國公墓，在魯迅墓前獻花圈以申哀吊，歸途成《哭魯迅墓詩》一首，附錄于此，以終斯記： 身後萬民同雪涕，生前孤劍獨沖鋒。
丹心浩氣終黃土，長夜憑誰叩曉鐘。
他大病中所以不請D醫開方，大病後之不轉地療養，“何時行與何處去”始終躊躇着，就是為了這經濟的壓迫。
魯迅畢生為反帝反封建而奮鬥，淡泊自甘，痛惡權勢，受禁锢而不悔，受圍攻而不屈，受誣蔑不知若幹次。
翻譯幾本科學的文藝理論，就誣他得了蘇聯的盧布；出版一本《南腔北調集》，就誣他得了日本萬金，意在賣國，稱為漢奸；愛羅先珂從中國到德國，說了些中國的黑暗，北洋軍閥的黑暗，就說這些宣傳，受之于他，因為他的女人是日本人，所以給日本人出力；給一個毫不相幹的女士做了一篇《淑姿的信》序，就說她是他的小姨；“一·二八”戰事驟起，寓所突陷火線中，得日本人内山完造設法，才避居于其英租界支店的樓上幾天，就說他托庇于日本間諜。
魯迅對這些誣蔑，能夠憤而安之，“細嚼黃連而不皺眉”。
惟獨在病勢沉重之際，對于抗日的統一戰線的态度，因為有人誣陷他，則不能不扶病明白答複，主張不分派别，一緻聯合來抗日的。
他說：“我贊成一切文學家任何派别的文學家，在抗日的口号之下統一起來的主張”。
“我以為文藝家在抗日問題上的聯合是無條件的，隻要他不是漢奸，願意或贊成抗日，則不論叫哥哥妹妹，之乎者也，或鴛鴦蝴蝶都無妨。
”“我以為在抗日戰線上是任何抗日力量都應當歡迎的。
”（《且介亭雜文末編·答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》）他又在《論現在我們的文學運動》（《且介亭雜文末編》附集），強調為了民族生存上，非和日本侵略者決戰不可。
“因為現在中國最大的問題，人人所共的問題，是民族生存的問題。
&hellip&hellip而中國的唯一的出路，是全國一緻對日的民族革命戰争。
”果然，他的文字的感召力極強，所以死後不到一年，偉大的神聖的全面抗戰開始了！ 魯迅之喪，我雖挂名為治喪委員之一，卻是未能實際趕到參加。
景宋曾寄給我一大套喪儀的照片，大約有三四十張，我看了下淚。
關于喪儀的盛況，是有一種特色的，報章雜志上都記載得很詳，現在取其叙述簡單的内山完造（他也是治喪委員之一）的《魯迅先生》文中一二節如下： &hellip&hellip二十日和二十一日在萬國殡儀館瞻仰遺容的期間，有一萬人光景從朝到晚作着長蛇形的行列。
二十二日出殡，雖說是下午兩點鐘，可是從早晨就開始擁塞進來的群衆，圍繞着遺體，幾乎連出殡的走路都沒有的。
誰也沒有下過命令，沒有做過邀請，也沒有預先約好，而送葬的行列，卻有六千人光景的大衆，而且差不多全是青年的男人和少年。
旗子挽聯，都是棉布的；拿花圈的也罷，拿旗子挽聯的也罷，全部是送葬的人。
而且，除了主治醫生一個人之外，一輛自備汽車也沒有，僅僅由“治喪委員會”租來九輛汽車（按時間計算租金）。
一個僧侶也沒有，一個牧師也沒有，一切都由八個治喪委員辦了。
這等等，毫無遺憾地發揮着被葬者的人格。
兩小時半的大行進，一絲未亂，什麼事故也沒有出。
到完全入好穴的辰光，是上弦月開始放射青輝到禮堂上的下午六時了。
内山完造是魯迅的好友，基督教徒，内山書店的老闆，其人好義有識見。
抗戰中，魯迅的冢墓被敵僞毀壞了，後忽有人把它完全修複而不以告人。
據景宋說，想必是出于他的慷慨而不肯居功。
我和吾友羅膺中，為要永久保留魯迅的手迹、遺物，以及工作室的全部情形起見，曾經同至西三條胡同住宅，照了十幾張相片，以存紀念，且以一套郵寄給景宋。
至于哭挽魯迅的詩和文，當然很多，我僅就吾友中，選錄許季上（丹）、張冷僧（宗祥）的詩各一首，馬幼漁（裕藻）、羅膺中（庸）的挽詞各一聯，附錄于下，以見一斑。
許季上：《哭豫才兄》 驚聞重譯傳窮死，（原注：十月十九日夜，見日文晚報載兄死訊，述垂死前情況至為凄切，不忍再讀）坐看中原失此人。
兩紀交情成逝水，一生襟抱向誰陳。
于今欲殺緣無罪，（原注，子貢子路相與言曰，“殺夫子者無罪，藉夫子者不禁”。
）異世當知仰大仁。
（原注，兄慈仁恻也怛，心如赤子，而世人不省，代樹削迹，阨之至死。
）豈獨延陵能挂劍，相期姑射出埃塵。
張冷僧：《哭豫才詩》 老友飄零剩幾人，海濱驚報損愁身。
文章幾度疑戕命，魑魅千年見寫真。
别有煩冤天莫問，但餘慈愛佛相親。
嘔心瀝血歸黃土，天下黔婁識苦辛。
馬幼漁：《挽豫才聯》 熱烈情緒，冷酷文章，直筆遙師薊漢閣； 清任高風，均平理想，同心深契樂亭君。
羅膺中：《集遺詩句挽魯迅先生聯》 荷戟獨彷徨，豈惜芳心遺遠者； 大圜猶酩酊，如磐夜氣壓重樓。
翌年一月我利用假期回南，特至萬國公墓，在魯迅墓前獻花圈以申哀吊，歸途成《哭魯迅墓詩》一首，附錄于此，以終斯記： 身後萬民同雪涕，生前孤劍獨沖鋒。
丹心浩氣終黃土，長夜憑誰叩曉鐘。