第三十三章 漢族的光複運動
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一個民族，進步到達于某一程度之後，就決不會自忘其為一個獨立的民族了。
雖然進化的路徑，是曲線的，有時不免暫為他族所壓服。
公元1729，即清世宗的雍正七年，曾有過這樣一道上谕。
他說：“從前康熙年間。
各處奸徒竊發，辄以朱三太子為名，如一念和尚、朱一貴者，指不勝屈。
近日尚有山東人張玉，假稱朱姓，托于明之後裔，遇星士推算有帝王之命，以此希冀蠱惑愚民，現被步軍統領拿獲究問。
從來異姓先後繼統，前朝之宗姓，臣服于後代者甚多，否則隐匿姓名，伏處草野，從未有如本朝奸民，假稱朱姓，搖惑人心若此之衆者。
似此蔓延不息，則中國人君之子孫，遇繼統之君，必至于無噍類而後已，豈非奸民迫之使然乎？”這一道上谕，是因曾靜之事而發的。
曾靜是湖南人，讀浙江呂留良之書，受着感動，使其徒張熙往說嶽鐘琪叛清，鐘琪将其事舉發。
呂留良其時已死，因此遭到了剖棺戮屍之禍。
曾靜、張熙暫時免死拘禁，後亦被殺。
這件事，向來被列為清朝的文字獄之一，其實乃是漢族圖謀光複的實際行動，非徒文字獄而已。
1729年，為亡清入關後之八十六年，表面上業已太平，而據清世宗上谕所說，則革命行動的連續不絕如此，可見一部分懷抱民族主義的人，始終未曾屈服了。
懷抱民族主義的人，是中下流社會中都有的。
中流社會中人的長處，在其知識較高，行動較有方策，且能把正确的曆史知識，留傳到後代，但直接行動的力量較弱。
下流社會中人，直接行動的力量較強，但其人智識缺乏，行動起來，往往沒有适當的方策，所以有時易陷于失敗，甚至連正确的曆史，都弄得缪悠了。
清朝最大的會黨，在北為哥老會，在南為天地會，其傳說大緻相同。
天地會亦稱三合會，有人說就是三點會，南方的清水、匕首、雙刀等會，皆其支派。
據他們的傳說：福建莆田縣九連山中，有一個少林寺。
僧徒都有武藝。
曾為清征服西魯國。
後為奸臣所讒，清主派兵去把他們剿滅。
四面密布火種，緣夜舉火，想把他們盡行燒死。
有一位神道，喚做達尊，使其使者朱開、朱光，把十八個和尚引導出來。
這十八個和尚，且戰且走，十三個戰死了。
剩下來的五個，就是所謂前五祖。
又得五勇士和後五祖為輔，矢志反複汨。
就是清字，汨就是明字，乃會中所用的秘密符号。
他們自稱為洪家。
把洪字拆開來則是三八二十一，他們亦即用為符号。
洪字大約是用的明太祖開國的年号洪武；或者洪與紅同音，紅與朱同色，寓的明朝國姓的意思，亦未可知。
據他們的傳說：他們會的成立，在1674年。
曾奉明思宗之裔舉兵而無成，乃散而廣結徒黨，以圖後舉。
此事見于日本平山周所著的《中國秘密社會史》（平山周為中山先生的革命同志，曾身入秘密社會，加以調查）。
據他說：“後來三合會黨的舉事，連續不絕。
其最著者，如1787，即清高宗乾隆五十二年台灣林爽文之變便是。
1832，即宣宗道光十二年，兩廣、湖南的瑤亂，亦有三合會黨在内。
鴉片戰争既起，三合會黨尚有和海峽殖民地的政府接洽，圖謀颠覆清朝的。
”其反清複明之志，可謂終始不渝了。
而北方的白蓮教徒的反清，起于1793年，即乾隆五十八年，蔓延四川、湖北、河南、陝西四省，至1804年，即仁宗嘉慶九年而後平定，此即向來的史家稱為川、楚教匪，為清朝最大的内亂之始的，其所奉的王發生，亦詐稱明朝後裔，可見北方的會黨，反清複明之志，亦未嘗變。
後來到1813年，即嘉慶十八年，又有天理教首林清，圖謀在京城中舉事，至于内監亦為其内應，可見其勢力之大。
天理教亦白蓮教的支派餘裔，又可見反清複明之志，各黨各派，殊途同歸了。
而其明目張膽，首傳讨胡之檄的則為太平天國。
太平天國天王洪秀全，系廣東花縣人。
生于1812年，恰在民國紀元之前百年。
結合下流社會，有時是不能不利用宗教做工具的。
廣東和外人交通早，所以天王所創的宗教，亦含有西教的意味。
他稱耶和華為天父，基督為天兄，而己為其弟。
乘廣西年饑盜起，地方上有身家的人所辦的團練和貧苦的客民沖突，以1850年，起事于桂平的金田村。
明年，下永安，始建國号。
又明年，自湖南出湖北，沿江東下。
1853年，遂破江甯，建都其地，稱為天京。
當天國在永安時，有人勸其北出漢中，以圖關中；及抵武、漢時，又有人勸其全軍北上；天王都未能用。
既據江甯，耽于聲色貨利，不免漸流于腐敗。
天王之為人，似隻長于布教，而短于政治和軍事。
委政于東王楊秀清，尤驕恣非大器。
始起諸王，遂至互相殘殺。
其北上之軍，既因孤行無援，而為清人所消滅。
溯江西上之兵，雖再據武、漢，然較有才能的石達開，亦因天京的政治混亂，而和中央脫離了關系。
清朝卻得曾國藩，訓練湘軍，以為新興武力的中堅。
後又得李鴻章，招募淮
雖然進化的路徑，是曲線的，有時不免暫為他族所壓服。
公元1729，即清世宗的雍正七年，曾有過這樣一道上谕。
他說：“從前康熙年間。
各處奸徒竊發，辄以朱三太子為名，如一念和尚、朱一貴者，指不勝屈。
近日尚有山東人張玉，假稱朱姓，托于明之後裔，遇星士推算有帝王之命，以此希冀蠱惑愚民，現被步軍統領拿獲究問。
從來異姓先後繼統，前朝之宗姓，臣服于後代者甚多，否則隐匿姓名，伏處草野，從未有如本朝奸民，假稱朱姓，搖惑人心若此之衆者。
似此蔓延不息，則中國人君之子孫，遇繼統之君，必至于無噍類而後已，豈非奸民迫之使然乎？”這一道上谕，是因曾靜之事而發的。
曾靜是湖南人，讀浙江呂留良之書，受着感動，使其徒張熙往說嶽鐘琪叛清，鐘琪将其事舉發。
呂留良其時已死，因此遭到了剖棺戮屍之禍。
曾靜、張熙暫時免死拘禁，後亦被殺。
這件事，向來被列為清朝的文字獄之一，其實乃是漢族圖謀光複的實際行動，非徒文字獄而已。
1729年，為亡清入關後之八十六年，表面上業已太平，而據清世宗上谕所說，則革命行動的連續不絕如此，可見一部分懷抱民族主義的人，始終未曾屈服了。
懷抱民族主義的人，是中下流社會中都有的。
中流社會中人的長處，在其知識較高，行動較有方策，且能把正确的曆史知識，留傳到後代，但直接行動的力量較弱。
下流社會中人，直接行動的力量較強，但其人智識缺乏，行動起來，往往沒有适當的方策，所以有時易陷于失敗，甚至連正确的曆史，都弄得缪悠了。
清朝最大的會黨，在北為哥老會，在南為天地會，其傳說大緻相同。
天地會亦稱三合會，有人說就是三點會，南方的清水、匕首、雙刀等會，皆其支派。
據他們的傳說：福建莆田縣九連山中，有一個少林寺。
僧徒都有武藝。
曾為清征服西魯國。
後為奸臣所讒，清主派兵去把他們剿滅。
四面密布火種，緣夜舉火，想把他們盡行燒死。
有一位神道，喚做達尊，使其使者朱開、朱光，把十八個和尚引導出來。
這十八個和尚，且戰且走，十三個戰死了。
剩下來的五個，就是所謂前五祖。
又得五勇士和後五祖為輔，矢志反複汨。
就是清字，汨就是明字，乃會中所用的秘密符号。
他們自稱為洪家。
把洪字拆開來則是三八二十一，他們亦即用為符号。
洪字大約是用的明太祖開國的年号洪武；或者洪與紅同音，紅與朱同色，寓的明朝國姓的意思，亦未可知。
據他們的傳說：他們會的成立，在1674年。
曾奉明思宗之裔舉兵而無成，乃散而廣結徒黨，以圖後舉。
此事見于日本平山周所著的《中國秘密社會史》（平山周為中山先生的革命同志，曾身入秘密社會，加以調查）。
據他說：“後來三合會黨的舉事，連續不絕。
其最著者，如1787，即清高宗乾隆五十二年台灣林爽文之變便是。
1832，即宣宗道光十二年，兩廣、湖南的瑤亂，亦有三合會黨在内。
鴉片戰争既起，三合會黨尚有和海峽殖民地的政府接洽，圖謀颠覆清朝的。
”其反清複明之志，可謂終始不渝了。
而北方的白蓮教徒的反清，起于1793年，即乾隆五十八年，蔓延四川、湖北、河南、陝西四省，至1804年，即仁宗嘉慶九年而後平定，此即向來的史家稱為川、楚教匪，為清朝最大的内亂之始的，其所奉的王發生，亦詐稱明朝後裔，可見北方的會黨，反清複明之志，亦未嘗變。
後來到1813年，即嘉慶十八年，又有天理教首林清，圖謀在京城中舉事，至于内監亦為其内應，可見其勢力之大。
天理教亦白蓮教的支派餘裔，又可見反清複明之志，各黨各派，殊途同歸了。
而其明目張膽，首傳讨胡之檄的則為太平天國。
太平天國天王洪秀全，系廣東花縣人。
生于1812年，恰在民國紀元之前百年。
結合下流社會，有時是不能不利用宗教做工具的。
廣東和外人交通早，所以天王所創的宗教，亦含有西教的意味。
他稱耶和華為天父，基督為天兄，而己為其弟。
乘廣西年饑盜起，地方上有身家的人所辦的團練和貧苦的客民沖突，以1850年，起事于桂平的金田村。
明年，下永安，始建國号。
又明年，自湖南出湖北，沿江東下。
1853年，遂破江甯，建都其地，稱為天京。
當天國在永安時，有人勸其北出漢中，以圖關中；及抵武、漢時，又有人勸其全軍北上；天王都未能用。
既據江甯，耽于聲色貨利，不免漸流于腐敗。
天王之為人，似隻長于布教，而短于政治和軍事。
委政于東王楊秀清，尤驕恣非大器。
始起諸王，遂至互相殘殺。
其北上之軍，既因孤行無援，而為清人所消滅。
溯江西上之兵，雖再據武、漢，然較有才能的石達開，亦因天京的政治混亂，而和中央脫離了關系。
清朝卻得曾國藩，訓練湘軍，以為新興武力的中堅。
後又得李鴻章，招募淮