第二十七章 蒙古大帝國的盛衰
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西藏，遂入雲南，滅大理（即南诏）。
自将北還，而留兵續向南方侵略。
此時後印度半島之地，安南已獨立為國。
其南，今柬埔寨之地為占城，蒲甘河附近則有緬國。
元兵侵入安南和占城。
其人都不服，1284、1285、1287三年，三次發兵南征，因天時地利的不宜，始終不甚得利。
其在南洋，則曾一度用兵于爪哇。
此外被招緻來朝的共有十國，都是今南洋群島和印度沿岸之地。
（《元史》雲：當時海外諸國，以俱藍、馬八兒為綱維，這兩國，該是諸國中最大的。
馬八兒，即今印度的馬拉巴爾。
俱藍為其後障，當在馬拉巴爾附近）。
自成吉思汗崛起至世祖滅宋，共曆一百一十二年，而蒙古的武功，臻于極盛。
其人的勇于戰鬥；征服各地方後，亦頗長于統治（如不幹涉各國的信教自由，即其一端），自有足稱。
但其大部分成功的原因，則仍在此時别些大國，都适值衰頹，而乏抵抗的能力，其中尤其主要的，就是中國和大食帝國；又有一部分人，反為其所用，如蒙古西征時附從的諸部族便是；所以我說他是适直天幸。
忽必烈像 忽必烈東征日本 中國和亞、歐、非三洲之交的地中海沿岸，是世界上兩個重要的文明起源之地。
這兩個區域的文明，被亞洲中部和南部的山嶺，和北方的荒涼阻隔住了。
歐洲文明的東漸，大約以希臘人的東遷為最早。
漢通西域時所接觸的西方文化，就都是希臘人所傳播、所留遺。
其後羅馬興，東邊的境界仍為東西文化接觸之地。
至羅馬之北境為蠻族所據而中衰。
大食興，在地理上，擁有超過羅馬的大版圖，在文化上亦能繼承希臘的遺緒。
西方的文化，因此而東漸，東方的文化，因此而西行者不少。
但主要的是由于海路。
至蒙古興，而歐西和東方的陸路才開通。
其時西方的商人，有經中央亞細亞、天山南路到蒙古來的，亦有從西伯利亞南部經天山北路而來的。
基督教國亦派有使節東來。
而意大利人馬哥博羅（Marcopolo）居中國凡三十年，歸而以其所見，著成遊記，給與西方人以東方地理上較确實的知識，且引起其好奇心，亦為近世西力東侵的一個張本。
如此廣大的疆域，自非一個大汗所能直接統治；況且野蠻人的征服，其意義原是掠奪；封建制度自然要随之而興。
蒙古的制度，宗室、外戚、功臣是各有分地的，而以成吉思汗的四個兒子為最大。
當時的分封，大約他的長子朮赤，所得的是花剌子模和康裡、欽察之地。
次子太宗，所得的是乃蠻之地。
三子察合台，所得的是西遼之地，而和林舊業，則依蒙古人幼子守竈之習，歸于其季子拖雷（此據日本那珂通世說，見其所注《成吉思汗實錄》，此書即《元秘史》的日譯本）。
其後西北一帶，朮赤之子拔都為其共主，而西南的平定，則功出于拖雷之子旭烈兀，其後裔世君其地。
此即所謂阿闊台、察合台、欽察、伊兒四個汗國。
［阿闊台之後稱Km.ofOgotai，亦稱Naiman（乃蠻）。
察合台之後稱Km..ofTchagatai.拔都之後稱Km..ofKiptchac，亦稱GoldenHorde.旭烈兀之後稱Km..ofIran］，而分裂即起于其間。
蒙古的汗，本來是由諸部族公推的，到後來還是如此。
每當大汗逝世之後，即由宗王、驸馬和管兵的官，開一個大會（蒙古語為“忽力而台”），議定應繼承汗位的人。
太祖之妻孛兒帖曾給蔑兒乞人擄去，後太祖聯合與部，把他搶回，就生了朮赤。
他的兄弟，心疑他是蔑兒乞種，有些歧視他，所以他西征之後，一去不歸，實可稱為蒙古的泰伯。
太祖死時，曾有命太宗承繼之說，所以大會未有異議。
太宗死後，其後人和拖雷的後人，就有争奪之意。
定宗幸獲繼立而身弱多病，未久即死。
拖雷之子憲宗被推戴。
太宗後人，另謀擁戴失烈門，為憲宗所殺，并奪去太宗後王的兵柄。
蒙古的内争，于是開始。
憲宗死後，争奪複起于拖雷後人之間。
憲宗時，曾命阿裡不哥統治漠北，世祖統治漠南。
憲宗死後，世祖不待大會的推戴而自立，阿裡不哥亦自立于漠北，為世祖所敗，而太宗之子海都自立于西北，察合台、欽察兩汗國都附和他。
伊兒汗國雖附世祖，卻在地勢上被隔絕了。
終世祖之世不能定。
直到1310年，海都之子才來歸降。
然自海都之叛，蒙古大汗的号令，就不能行于全帝國，此時亦不能恢複了。
所以蒙古可說是至世祖時而臻于極盛，亦可說自世祖時而開始衰頹。
自将北還，而留兵續向南方侵略。
此時後印度半島之地，安南已獨立為國。
其南，今柬埔寨之地為占城，蒲甘河附近則有緬國。
元兵侵入安南和占城。
其人都不服，1284、1285、1287三年，三次發兵南征，因天時地利的不宜，始終不甚得利。
其在南洋，則曾一度用兵于爪哇。
此外被招緻來朝的共有十國，都是今南洋群島和印度沿岸之地。
（《元史》雲：當時海外諸國，以俱藍、馬八兒為綱維，這兩國，該是諸國中最大的。
馬八兒，即今印度的馬拉巴爾。
俱藍為其後障，當在馬拉巴爾附近）。
自成吉思汗崛起至世祖滅宋，共曆一百一十二年，而蒙古的武功，臻于極盛。
其人的勇于戰鬥；征服各地方後，亦頗長于統治（如不幹涉各國的信教自由，即其一端），自有足稱。
但其大部分成功的原因，則仍在此時别些大國，都适值衰頹，而乏抵抗的能力，其中尤其主要的，就是中國和大食帝國；又有一部分人，反為其所用，如蒙古西征時附從的諸部族便是；所以我說他是适直天幸。
忽必烈像 忽必烈東征日本 中國和亞、歐、非三洲之交的地中海沿岸，是世界上兩個重要的文明起源之地。
這兩個區域的文明，被亞洲中部和南部的山嶺，和北方的荒涼阻隔住了。
歐洲文明的東漸，大約以希臘人的東遷為最早。
漢通西域時所接觸的西方文化，就都是希臘人所傳播、所留遺。
其後羅馬興，東邊的境界仍為東西文化接觸之地。
至羅馬之北境為蠻族所據而中衰。
大食興，在地理上，擁有超過羅馬的大版圖，在文化上亦能繼承希臘的遺緒。
西方的文化，因此而東漸，東方的文化，因此而西行者不少。
但主要的是由于海路。
至蒙古興，而歐西和東方的陸路才開通。
其時西方的商人，有經中央亞細亞、天山南路到蒙古來的，亦有從西伯利亞南部經天山北路而來的。
基督教國亦派有使節東來。
而意大利人馬哥博羅（Marcopolo）居中國凡三十年，歸而以其所見，著成遊記，給與西方人以東方地理上較确實的知識，且引起其好奇心，亦為近世西力東侵的一個張本。
如此廣大的疆域，自非一個大汗所能直接統治；況且野蠻人的征服，其意義原是掠奪；封建制度自然要随之而興。
蒙古的制度，宗室、外戚、功臣是各有分地的，而以成吉思汗的四個兒子為最大。
當時的分封，大約他的長子朮赤，所得的是花剌子模和康裡、欽察之地。
次子太宗，所得的是乃蠻之地。
三子察合台，所得的是西遼之地，而和林舊業，則依蒙古人幼子守竈之習，歸于其季子拖雷（此據日本那珂通世說，見其所注《成吉思汗實錄》，此書即《元秘史》的日譯本）。
其後西北一帶，朮赤之子拔都為其共主，而西南的平定，則功出于拖雷之子旭烈兀，其後裔世君其地。
此即所謂阿闊台、察合台、欽察、伊兒四個汗國。
［阿闊台之後稱Km.ofOgotai，亦稱Naiman（乃蠻）。
察合台之後稱Km..ofTchagatai.拔都之後稱Km..ofKiptchac，亦稱GoldenHorde.旭烈兀之後稱Km..ofIran］，而分裂即起于其間。
蒙古的汗，本來是由諸部族公推的，到後來還是如此。
每當大汗逝世之後，即由宗王、驸馬和管兵的官，開一個大會（蒙古語為“忽力而台”），議定應繼承汗位的人。
太祖之妻孛兒帖曾給蔑兒乞人擄去，後太祖聯合與部，把他搶回，就生了朮赤。
他的兄弟，心疑他是蔑兒乞種，有些歧視他，所以他西征之後，一去不歸，實可稱為蒙古的泰伯。
太祖死時，曾有命太宗承繼之說，所以大會未有異議。
太宗死後，其後人和拖雷的後人，就有争奪之意。
定宗幸獲繼立而身弱多病，未久即死。
拖雷之子憲宗被推戴。
太宗後人，另謀擁戴失烈門，為憲宗所殺，并奪去太宗後王的兵柄。
蒙古的内争，于是開始。
憲宗死後，争奪複起于拖雷後人之間。
憲宗時，曾命阿裡不哥統治漠北，世祖統治漠南。
憲宗死後，世祖不待大會的推戴而自立，阿裡不哥亦自立于漠北，為世祖所敗，而太宗之子海都自立于西北，察合台、欽察兩汗國都附和他。
伊兒汗國雖附世祖，卻在地勢上被隔絕了。
終世祖之世不能定。
直到1310年，海都之子才來歸降。
然自海都之叛，蒙古大汗的号令，就不能行于全帝國，此時亦不能恢複了。
所以蒙古可說是至世祖時而臻于極盛，亦可說自世祖時而開始衰頹。