第八章 秦朝治天下的政策
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解，誤以為許多方面，各有其不同的主張，以緻人各有心，代表全國公益的在上者的政策不能順利進行。
如此，自有統一全國人的心思的必要。
所以在《管子·法禁》、《韓非子·問辨》兩篇中，早有焚書的主張。
秦始皇及李斯就把他實行了。
把關涉到社會、政治問題的“詩、書、百家語”都燒掉，隻留下關系技術作用的醫藥、蔔筮、種樹之書。
涉及社會、政治問題的，所許學的，隻有當代的法令；有權教授的人，即是當時的官吏。
若認為始皇、李斯此舉，不合時代潮流，他們是百口無以自解的，若認為有背于古，則實在冤枉。
他們所想回複的，正是古代“政教合一，官師不分”之舊。
古代的情形是如此，清朝的章學誠是發揮得十分透徹的（坑儒一舉，乃因有人诽謗始皇而起，意非欲盡滅儒生，并不能與焚書之事并論）。
以上是秦始皇對内的政策。
至于對外，則北自陰山以南，南自五嶺以南至海，秦始皇都認為應當收入版圖。
于是使蒙恬北逐匈奴，取河南之地（今之河套），把戰國時秦、趙、燕三國北邊的長城連接起來，東起現在朝鮮境内（秦長城起自樂浪郡遂城縣，見《漢書·地理志》），西至現在甘肅的岷縣，成立了一道新防線。
南則略取現在廣東、廣西和越南之地，設立了桂林、南海、象三郡（大略桂林是今廣西之地，南海是今廣東之地，象郡是今越南之地），取今福建之地，設立了閩中郡。
楚國莊所開辟的地方，雖未曾正式收入版圖，亦有一部分曾和秦朝交通，秦于其地置吏。
秦始皇，向來都說他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實這是冤枉的。
李斯 看以上所述，他的政治實在是抱有一種偉大的理想的。
這亦非他一人所能為，大約是法家所定的政策，而他據以實行的。
這隻要看他用李斯為宰相，言聽計從，焚詩書、廢封建之議，都出于李斯而可知。
政治是不能專憑理想，而要顧及實際的情形的，即不論實際的情形能行與否，亦還要顧到行之之手腕。
秦始皇的政策雖好，行之卻似過于急進。
北築長城，南收兩越，除當時的征戰外，還要發兵戍守；既然有兵戍守，就得運糧饷去供給；這樣，人民業已不堪賦役的負擔。
他還沿着戰國以前的舊習慣，虐民以自奉。
造阿房宮，在骊山起墳茔（骊山，在今陝西臨潼縣），都窮極奢侈；還要到處去巡遊。
統一雖然是勢所必至，然而人的見解，總是落後的，在當時的人，怕并不認為合理之舉，甚而至于認為反常之态。
況且不必論理，六國夷滅，總有一班失其地位的人，心上是不服的，滿懷着報仇的憤恨和複舊的希望；加以大多數人民的困于無告而易于煽動，一有機會，就要乘機而起了。
秦始皇
如此，自有統一全國人的心思的必要。
所以在《管子·法禁》、《韓非子·問辨》兩篇中，早有焚書的主張。
秦始皇及李斯就把他實行了。
把關涉到社會、政治問題的“詩、書、百家語”都燒掉，隻留下關系技術作用的醫藥、蔔筮、種樹之書。
涉及社會、政治問題的，所許學的，隻有當代的法令；有權教授的人，即是當時的官吏。
若認為始皇、李斯此舉，不合時代潮流，他們是百口無以自解的，若認為有背于古，則實在冤枉。
他們所想回複的，正是古代“政教合一，官師不分”之舊。
古代的情形是如此，清朝的章學誠是發揮得十分透徹的（坑儒一舉，乃因有人诽謗始皇而起，意非欲盡滅儒生，并不能與焚書之事并論）。
以上是秦始皇對内的政策。
至于對外，則北自陰山以南，南自五嶺以南至海，秦始皇都認為應當收入版圖。
于是使蒙恬北逐匈奴，取河南之地（今之河套），把戰國時秦、趙、燕三國北邊的長城連接起來，東起現在朝鮮境内（秦長城起自樂浪郡遂城縣，見《漢書·地理志》），西至現在甘肅的岷縣，成立了一道新防線。
南則略取現在廣東、廣西和越南之地，設立了桂林、南海、象三郡（大略桂林是今廣西之地，南海是今廣東之地，象郡是今越南之地），取今福建之地，設立了閩中郡。
楚國莊所開辟的地方，雖未曾正式收入版圖，亦有一部分曾和秦朝交通，秦于其地置吏。
秦始皇，向來都說他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實這是冤枉的。
李斯 看以上所述，他的政治實在是抱有一種偉大的理想的。
這亦非他一人所能為，大約是法家所定的政策，而他據以實行的。
這隻要看他用李斯為宰相，言聽計從，焚詩書、廢封建之議，都出于李斯而可知。
政治是不能專憑理想，而要顧及實際的情形的，即不論實際的情形能行與否，亦還要顧到行之之手腕。
秦始皇的政策雖好，行之卻似過于急進。
北築長城，南收兩越，除當時的征戰外，還要發兵戍守；既然有兵戍守，就得運糧饷去供給；這樣，人民業已不堪賦役的負擔。
他還沿着戰國以前的舊習慣，虐民以自奉。
造阿房宮，在骊山起墳茔（骊山，在今陝西臨潼縣），都窮極奢侈；還要到處去巡遊。
統一雖然是勢所必至，然而人的見解，總是落後的，在當時的人，怕并不認為合理之舉，甚而至于認為反常之态。
況且不必論理，六國夷滅，總有一班失其地位的人，心上是不服的，滿懷着報仇的憤恨和複舊的希望；加以大多數人民的困于無告而易于煽動，一有機會，就要乘機而起了。
秦始皇