第一章 中國民族的由來
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叙述曆代的盛衰，此即向來所謂政治史。
中國從前的曆史，所以被人譏消為帝王的家譜，為相斫書，都由其偏重這一方面之故。
然而矯枉過正，以為這一方面可以視為無足重輕，也是不對的。
現在的人民，正和生物在進化的中途需要外骨保護一樣。
這話怎樣說呢？世界尚未臻于大同之境，人類不能免于彼此對立，就不免要靠着武力或者别種力量互相剝削。
在一個團體之内，雖然有更高的權力以判其是非曲直，而制止其不正當的競争，在各個團體之間卻至今還沒有，到被外力侵犯之時，即不得不以強力自衛，此團體即所謂國家。
一個國家之中，總包含着許多目的簡單，有意用人力組成的團體，如實業團體、文化團體等都是。
此等團體和别一個國家内性質相同的團體，是用不着分界限的，能合作固好，能合并則更好。
無如世界上現在還有用強力壓迫人家、掠奪人家的事情，我們沒有組織，就要受到人家的壓迫、掠奪，而浸至無以自存了。
這是現今時代國家所以重要。
世界上的人多着呢，為什麼有些人能合組一個國家，有些人卻要分做兩國呢？這個原因，最重要的，就是民族的異同，而民族的根柢，則為文化。
世界文化的發達，其無形的目的，總是向着大同之路走的，但非一蹴可幾。
未能至于大同之時，則文化相同的人民可以結為一體，通力合作，以共禦外侮；文化不相同的則不能然，此即民族國家形成的原理。
在現今世界上，非民族的國家固多，然總不甚穩固。
其内部能平和相處，強大民族承認弱小民族自決權利的還好，其不然的，往往演成極激烈的争鬥；而一民族強被分割的，亦必出死力以求其合；這是世界史上數見不鮮的事。
所以民族國家，在現今，實在是一個最重要的組織，若幹人民，其文化能互相融和而成為一個民族，一個民族而能建立一個強固的國家，都是很不容易的事。
苟其能之，則這一個國家，就是這一個民族在今日世界上所以自衛，而對世界的進化盡更大的責任的良好工具了。
中國是世界上最大的一個民族國家，這是無待于言的。
一個大民族，固然總是融合許多小民族而成，然其中亦必有一主體。
為中國民族主體的，無疑是漢族了。
漢族的由來，在從前是很少有人提及的。
這是因為從前人地理知識的淺薄，不知道中國以外還有許多地方之故。
至于邃古時代的記載，自然是沒有的。
後來雖然有了，然距邃古的時代業已很遠，又為神話的外衣所蒙蔽。
一個民族不能自知其最古的曆史，正和一個人不能自知其極小時候的情形一樣。
如其開化較晚，而其鄰近有先進的民族，這一個民族的古史，原可藉那一個民族而流傳，中國卻又無有。
那麼，中國民族最古的情形，自然無從知道了。
直至最近，中國民族的由來，才有人加以考究，而其初還是西人，到後來，中國人才漸加注意。
從前最占勢力的是“西來說”，即說中國民族，自西方高地而來。
其中尤被人相信的，為中國民族來自黃河上源昆侖山之說。
此所謂黃河上源，乃指今新疆省的于阗河；所謂昆侖山，即指于阗河上源之山。
這是因為：（一）中國的開化，起于黃河流域；（二）漢武帝時，漢使窮河源，說河源出于于阗。
《史記·大宛列傳》說，天子案古圖書，河源出于昆侖。
後人因漢代去古未遠，相信武帝所案，必非無據之故。
其實黃河上源，明明不出于阗，若說于阗河伏流地下南出而為黃河上源，則為地勢所不容，明明是個曲說。
而昆侖的地名，在古書裡也是很神秘的，并不能實指其處，這隻要看《楚辭》的《招魂》、《淮南子》的《地形訓》和《山海經》便知。
所以以漢族開化起于黃河流域，而疑其來自黃河上源，因此而信今新疆西南部的山為漢族發祥之地，根據實在很薄弱。
這一說，在舊時諸說中，是最有故書雅記做根據的，而猶如此，其他更不必論了。
茫昧的古史，雖然可以追溯至數千年以上，然較諸民族的緣起，則是遠後的。
所以追求民族的起源實當求之于考古學，而不當求之于曆史。
考古學在中國，是到最近才略見曙光的。
其所發現的人類，最古的是1903年河北房山縣周口店所發現的北京人。
［PekingMan.案此名為安特生所名，協和醫學院解剖學教授步達生（DavidsonBlack）名之為SinanthropusPekinensis，葉為耽名之曰震旦人，見所著《震旦人與周口店文化》，商務印書館本。
］據考古學家的研究，其時約距今40萬年。
其和中國人有無關系，殊不可知，不過因此而知東方亦是很古的人類起源之地罷了。
其和
中國從前的曆史，所以被人譏消為帝王的家譜，為相斫書，都由其偏重這一方面之故。
然而矯枉過正，以為這一方面可以視為無足重輕，也是不對的。
現在的人民，正和生物在進化的中途需要外骨保護一樣。
這話怎樣說呢？世界尚未臻于大同之境，人類不能免于彼此對立，就不免要靠着武力或者别種力量互相剝削。
在一個團體之内，雖然有更高的權力以判其是非曲直，而制止其不正當的競争，在各個團體之間卻至今還沒有，到被外力侵犯之時，即不得不以強力自衛，此團體即所謂國家。
一個國家之中，總包含着許多目的簡單，有意用人力組成的團體，如實業團體、文化團體等都是。
此等團體和别一個國家内性質相同的團體，是用不着分界限的，能合作固好，能合并則更好。
無如世界上現在還有用強力壓迫人家、掠奪人家的事情，我們沒有組織，就要受到人家的壓迫、掠奪，而浸至無以自存了。
這是現今時代國家所以重要。
世界上的人多着呢，為什麼有些人能合組一個國家，有些人卻要分做兩國呢？這個原因，最重要的，就是民族的異同，而民族的根柢，則為文化。
世界文化的發達，其無形的目的，總是向着大同之路走的，但非一蹴可幾。
未能至于大同之時，則文化相同的人民可以結為一體，通力合作，以共禦外侮；文化不相同的則不能然，此即民族國家形成的原理。
在現今世界上，非民族的國家固多，然總不甚穩固。
其内部能平和相處，強大民族承認弱小民族自決權利的還好，其不然的，往往演成極激烈的争鬥；而一民族強被分割的，亦必出死力以求其合；這是世界史上數見不鮮的事。
所以民族國家，在現今，實在是一個最重要的組織，若幹人民，其文化能互相融和而成為一個民族，一個民族而能建立一個強固的國家，都是很不容易的事。
苟其能之，則這一個國家，就是這一個民族在今日世界上所以自衛，而對世界的進化盡更大的責任的良好工具了。
中國是世界上最大的一個民族國家，這是無待于言的。
一個大民族，固然總是融合許多小民族而成，然其中亦必有一主體。
為中國民族主體的，無疑是漢族了。
漢族的由來，在從前是很少有人提及的。
這是因為從前人地理知識的淺薄，不知道中國以外還有許多地方之故。
至于邃古時代的記載，自然是沒有的。
後來雖然有了，然距邃古的時代業已很遠，又為神話的外衣所蒙蔽。
一個民族不能自知其最古的曆史，正和一個人不能自知其極小時候的情形一樣。
如其開化較晚，而其鄰近有先進的民族，這一個民族的古史，原可藉那一個民族而流傳，中國卻又無有。
那麼，中國民族最古的情形，自然無從知道了。
直至最近，中國民族的由來，才有人加以考究，而其初還是西人，到後來，中國人才漸加注意。
從前最占勢力的是“西來說”，即說中國民族，自西方高地而來。
其中尤被人相信的，為中國民族來自黃河上源昆侖山之說。
此所謂黃河上源，乃指今新疆省的于阗河；所謂昆侖山，即指于阗河上源之山。
這是因為：（一）中國的開化，起于黃河流域；（二）漢武帝時，漢使窮河源，說河源出于于阗。
《史記·大宛列傳》說，天子案古圖書，河源出于昆侖。
後人因漢代去古未遠，相信武帝所案，必非無據之故。
其實黃河上源，明明不出于阗，若說于阗河伏流地下南出而為黃河上源，則為地勢所不容，明明是個曲說。
而昆侖的地名，在古書裡也是很神秘的，并不能實指其處，這隻要看《楚辭》的《招魂》、《淮南子》的《地形訓》和《山海經》便知。
所以以漢族開化起于黃河流域，而疑其來自黃河上源，因此而信今新疆西南部的山為漢族發祥之地，根據實在很薄弱。
這一說，在舊時諸說中，是最有故書雅記做根據的，而猶如此，其他更不必論了。
茫昧的古史，雖然可以追溯至數千年以上，然較諸民族的緣起，則是遠後的。
所以追求民族的起源實當求之于考古學，而不當求之于曆史。
考古學在中國，是到最近才略見曙光的。
其所發現的人類，最古的是1903年河北房山縣周口店所發現的北京人。
［PekingMan.案此名為安特生所名，協和醫學院解剖學教授步達生（DavidsonBlack）名之為SinanthropusPekinensis，葉為耽名之曰震旦人，見所著《震旦人與周口店文化》，商務印書館本。
］據考古學家的研究，其時約距今40萬年。
其和中國人有無關系，殊不可知，不過因此而知東方亦是很古的人類起源之地罷了。
其和