第一章 中國民族的由來
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曆史時代可以連接的，則為民國十年遼甯錦西沙鍋屯，河南渑池仰韶村，及十二三年甘肅臨夏、甯定、民勤，青海貴德及青海沿岸所發見的彩色陶器，和俄屬土耳其斯單所發見的酷相似。
考古家安特生（J·G·Andersson）因謂中國民族，實自中亞經新疆、甘肅而來。
但采陶起自巴比侖，事在公元前3500年，傳至小亞細亞、約在公元前2500年至前2000年，傳至希臘，則在前2000年至前1000年，俄屬土耳其斯單早有銅器，河南、甘肅、青海之初期則無之，其時必在公元2500年之前，何以傳播能如是之速？制銅之術，又何以不與制陶并傳？斯坦因（SirAurelStein）在新疆考古，所得漢、唐遺物極多，而先秦之物，則絕無所得，可見中國文化在先秦世實尚未行于西北，安特生之說，似不足信了（此說據金兆梓《中國人種及文化由來》，見《東方雜志》第二十六卷第二期）。
民國十九年以後，山東曆城的城子崖，滕縣的安上村，都發現了黑色陶器。
江蘇武進的奄城，金山的戚家墩，吳縣的磨盤山、黃壁山，浙江杭縣的古蕩、良渚，吳興的錢山漾，嘉興的雙栖，平湖的乍浦，海鹽的澉浦，亦得有新石器時代的石器、陶器，其中杭縣的黑陶，頗與山東相類。
又河域所得陶器，皆為條文及席文，南京、江、浙和山東鄒縣，福建武平，遼甯金縣貔子窩及香港的陶器，則其文理為幾何形。
又山東、遼甯有有孔石斧，朝鮮、日本有有孔石廚刀，福建廈門、武平有有溝石锛，南洋群島有有溝石斧，大洋洲木器所刻動物形，有的和中國銅器上的動物相像，北美阿拉斯加的土器，也有和中國相像的。
然則中國沿海一帶，實自有其文化。
據民國十七年以後中央研究院在河南所發掘，安陽的侯家莊，濬縣的大赉店，兼有彩色黑色兩種陶器，而安陽縣北的小屯村，即1898、1899年發現甲骨文字之處，世人稱為殷墟的，亦有幾何文的陶器。
又江、浙石器中，有戈、矛及钺，河域惟殷墟有之。
鬲為中國所獨有，為鼎之前身，遼東最多，仰韶亦有之，甘肅、青海，則至後期才有，然則中國文化，在有史以前，似分東西兩系。
東系以黑陶為代表，西系以彩陶為代表，而河南為其交會之地。
彩陶為西方文化東漸的，代表中國固有的文化的，實為黑陶。
試以古代文化現象證之：（一）“國君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕”，而魚鼈則為常食。
（二）衣服材料以麻、絲為主，裁制極其寬博。
（三）古代的人民，是巢居或湖居的。
（四）其貨币多用貝。
（五）在宗教上又頗敬畏龍蛇。
皆足證其文化起于東南沿海之處；彩陶文化之為外铄，似無疑義了。
在古代，亞洲東方的民族，似可分為三系，而其處置頭發的方法，恰可為其代表，這是一件極有趣味的事，即北族辮發，南族斷發，中原冠帶。
《爾雅·釋言》說：“齊，中也。
”《釋地》說：“自齊州以南戴日為丹穴，北戴鬥極為空同，東至日所出為大平，西至日所入為大蒙。
”“齊”即今之“臍”字，本有中央之義。
古代的民族，總是以自己所居之地為中心的，齊州為漢族發祥之地，可無疑義了。
然則齊州究在何處呢？我們固不敢斷言其即後來的齊國，然亦必與之相近。
又《爾雅·釋地》說“中有岱嶽”，而泰山為古代祭天之處，亦必和我民族起源之地有關。
文化的發展，總是起于大河下流的，埃及和小亞細亞即其明證。
與其說中國文化起于黃河上流，不如說其起于黃河下流的切于事情了。
近來有些人，窺見此中消息，卻又不知中國和南族之别，甚有以為中國人即是南族的，這個也不對。
南族的特征是斷發文身，斷發即我國古代的髡刑，文身則是古代的黥刑。
以南族的裝飾為刑，可見其曾與南族相争鬥，而以其俘虜為奴隸。
近代的考古學證明長城以北的古物，可分為三類：（一）打制石器，其遺迹西起新疆，東至東三省，而限于西遼河、松花江以北，環繞著沙漠。
（二）細石器，限于興安嶺以西。
與之相伴的遺物，有類似北歐及西伯利亞的，亦有類似中歐及西南亞的，兩者均系狩獵或畜牧民族所為。
（三）磨制石器，北至黑龍江昂昂溪，東至朝鮮北境，則系黃河流域的農耕民族所為，其遺物多與有孔石斧及類鬲的土器并存，與山東龍口所得的土器極相似。
可見我國民族，自古即介居南北兩民族之間，而為東方文化的主幹了（步達生言仰韶村、沙鍋屯的遺骸，與今華北人同，日本清野謙次亦謂貔子窩遺骸，與仰韶村遺骸極相似）。
考古家安特生（J·G·Andersson）因謂中國民族，實自中亞經新疆、甘肅而來。
但采陶起自巴比侖，事在公元前3500年，傳至小亞細亞、約在公元前2500年至前2000年，傳至希臘，則在前2000年至前1000年，俄屬土耳其斯單早有銅器，河南、甘肅、青海之初期則無之，其時必在公元2500年之前，何以傳播能如是之速？制銅之術，又何以不與制陶并傳？斯坦因（SirAurelStein）在新疆考古，所得漢、唐遺物極多，而先秦之物，則絕無所得，可見中國文化在先秦世實尚未行于西北，安特生之說，似不足信了（此說據金兆梓《中國人種及文化由來》，見《東方雜志》第二十六卷第二期）。
民國十九年以後，山東曆城的城子崖，滕縣的安上村，都發現了黑色陶器。
江蘇武進的奄城，金山的戚家墩，吳縣的磨盤山、黃壁山，浙江杭縣的古蕩、良渚，吳興的錢山漾，嘉興的雙栖，平湖的乍浦，海鹽的澉浦，亦得有新石器時代的石器、陶器，其中杭縣的黑陶，頗與山東相類。
又河域所得陶器，皆為條文及席文，南京、江、浙和山東鄒縣，福建武平，遼甯金縣貔子窩及香港的陶器，則其文理為幾何形。
又山東、遼甯有有孔石斧，朝鮮、日本有有孔石廚刀，福建廈門、武平有有溝石锛，南洋群島有有溝石斧，大洋洲木器所刻動物形，有的和中國銅器上的動物相像，北美阿拉斯加的土器，也有和中國相像的。
然則中國沿海一帶，實自有其文化。
據民國十七年以後中央研究院在河南所發掘，安陽的侯家莊，濬縣的大赉店，兼有彩色黑色兩種陶器，而安陽縣北的小屯村，即1898、1899年發現甲骨文字之處，世人稱為殷墟的，亦有幾何文的陶器。
又江、浙石器中，有戈、矛及钺，河域惟殷墟有之。
鬲為中國所獨有，為鼎之前身，遼東最多，仰韶亦有之，甘肅、青海，則至後期才有，然則中國文化，在有史以前，似分東西兩系。
東系以黑陶為代表，西系以彩陶為代表，而河南為其交會之地。
彩陶為西方文化東漸的，代表中國固有的文化的，實為黑陶。
試以古代文化現象證之：（一）“國君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕”，而魚鼈則為常食。
（二）衣服材料以麻、絲為主，裁制極其寬博。
（三）古代的人民，是巢居或湖居的。
（四）其貨币多用貝。
（五）在宗教上又頗敬畏龍蛇。
皆足證其文化起于東南沿海之處；彩陶文化之為外铄，似無疑義了。
在古代，亞洲東方的民族，似可分為三系，而其處置頭發的方法，恰可為其代表，這是一件極有趣味的事，即北族辮發，南族斷發，中原冠帶。
《爾雅·釋言》說：“齊，中也。
”《釋地》說：“自齊州以南戴日為丹穴，北戴鬥極為空同，東至日所出為大平，西至日所入為大蒙。
”“齊”即今之“臍”字，本有中央之義。
古代的民族，總是以自己所居之地為中心的，齊州為漢族發祥之地，可無疑義了。
然則齊州究在何處呢？我們固不敢斷言其即後來的齊國，然亦必與之相近。
又《爾雅·釋地》說“中有岱嶽”，而泰山為古代祭天之處，亦必和我民族起源之地有關。
文化的發展，總是起于大河下流的，埃及和小亞細亞即其明證。
與其說中國文化起于黃河上流，不如說其起于黃河下流的切于事情了。
近來有些人，窺見此中消息，卻又不知中國和南族之别，甚有以為中國人即是南族的，這個也不對。
南族的特征是斷發文身，斷發即我國古代的髡刑，文身則是古代的黥刑。
以南族的裝飾為刑，可見其曾與南族相争鬥，而以其俘虜為奴隸。
近代的考古學證明長城以北的古物，可分為三類：（一）打制石器，其遺迹西起新疆，東至東三省，而限于西遼河、松花江以北，環繞著沙漠。
（二）細石器，限于興安嶺以西。
與之相伴的遺物，有類似北歐及西伯利亞的，亦有類似中歐及西南亞的，兩者均系狩獵或畜牧民族所為。
（三）磨制石器，北至黑龍江昂昂溪，東至朝鮮北境，則系黃河流域的農耕民族所為，其遺物多與有孔石斧及類鬲的土器并存，與山東龍口所得的土器極相似。
可見我國民族，自古即介居南北兩民族之間，而為東方文化的主幹了（步達生言仰韶村、沙鍋屯的遺骸，與今華北人同，日本清野謙次亦謂貔子窩遺骸，與仰韶村遺骸極相似）。