魏晉時代之塔裡木盆地及其與中國的關系
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秦等，或有變動，或無變動，因在蔥嶺以外，不在本文讨論之列。
從以上的記錄中，我們可以看出，當中原王朝的勢力從西域退出以後，塔裡木盆地諸國即開始一個互相并吞的時代。
并吞的結果，是兩漢時代的西域五十餘國逐漸被覆滅，吞并，或淪為鄰國的附庸。
到三國時，整個塔裡木盆地，隻存鄯善、于阗、焉耆、龜茲、疏勒五國。
若并天山以北之車師後部計之，則存者六國。
這樣的情形，到兩晉時代，并沒有什麼改變。
《晉書·四夷列傳》，對于塔裡木盆地諸國，雖隻為焉耆、龜茲兩國立傳；但鄯善、于阗、沙勒（即疏勒）及車師後部的名字，皆散見于紀傳之中。
又這樣的情形，證之晉代殘簡，亦複相合。
《流沙墜簡·補遺考釋》載晉簡二： 其一雲： 晉守侍中大都尉奉晉大侯親晉鄯善、焉耆、龜茲、疏勒。
（第三簡） 其二雲： 于阗王寫下诏書到。
（第四簡） 從以上二簡，我們可以看出： 第一，晉代塔裡木盆地諸國，确已相互兼并，隻存鄯善、焉耆、龜茲、疏勒、于阗五國。
王國維雲：“此簡（以上二簡）所舉五國，西域長史所轄，殆盡于此。
” 第二，上簡所舉，不見車師，則以當時車師不隸屬于西域長史，而是役屬于鮮卑。
據王國維考證：“晉初車師後部當為鮮卑所役屬。
《魏書·鮮卑傳》注引王沈《魏書》雲：鮮卑西部，西接烏孫。
《晉書·武帝紀》：鹹甯元年六月，西域戊己校尉馬循，讨叛鮮卑，破之。
二年，鮮卑阿羅多等寇邊，西域戊己校尉馬循讨之。
時鮮卑當據車師後部之地，故能西接烏孫，南侵戊己校尉治所矣。
（上）簡令諸國寫下诏書，而獨不雲車師王者，當由于此。
然則晉初屬西域長史諸國，唯鄯善、焉耆、龜茲、疏勒、于阗五國而已，此西域諸國之大勢得由上簡知之者也。
” 第三，當時精絕國确已失掉了獨立。
據王國維雲：“此簡所出之地，當漢精絕國境。
《後》書言，後漢明帝時，精絕為鄯善所并，而斯氏後十年在此地所得木簡，見于本書（《流沙墜簡》）簡牍遺文中者，其中稱謂有“大王”，有“王”，有“夫人”[2]，隸書精妙，似後漢桓靈間書。
餘前序中已疑精絕一國，漢末複有獨立之事，今此簡中，無精絕王而诏書乃到此者，必自鄯善或于阗傳寫而來，可見精絕至晉初又為他國所并矣。
自地理上言之，則精絕去于阗近而去鄯善較遠，自當并屬于阗，而《魏略》則雲，“并屬鄯善。
”無論何屬，此時已無精絕國可知。
又法顯《佛國記》所載塔裡木盆地諸國，亦皆見于《魏略》。
《佛國記》雲： （自敦煌）行十七日，計可千五百裡，得至鄯善國。
複（自鄯善）西北行，十五日到夷國。
（自夷）西南行，&hellip&hellip在道一月五日，得到于阗。
（自于阗）進向子合國，在道二十五日，便到其國。
（自安居）行二十五日，到竭義國。
&hellip&hellip從此西行，向北天竺[3]。
以上國名，有鄯善、夷、于阗、子合、安居、竭義六國。
其中夷、竭義，不見《魏略》。
而子合在《魏略》中，謂已并于疏勒。
此則稱國，是其不同。
按《佛國記》中之夷國，在鄯善西北十五日程，以地望推之，當在焉耆。
據《漢書·西域傳》雲：鄯善去長安六千一百裡，焉耆去長安七千三百裡，由此知焉耆在鄯善西北一千二百裡。
以每日行八十裡計，由鄯善到焉耆，十五日可到。
《佛國記》謂自鄯善西北行十五日，到夷國，與此相符，故夷國實即焉耆之别稱。
《佛國記》又雲：“（自夷）西南行，路中無居民。
涉行艱難，所經之苦，人理莫比。
在道一月五日，得到于阗。
”據此，可知夷國在于阗之東北三十五日程。
而在這三十五日所曆的途程中，都無居民，這當然是三十五日的沙漠旅行。
從這裡，我們又知道當時中路與南路之間，還有一條橫斷今日塔斯馬幹沙漠的通路。
至于竭義國，當即《漢書·西域傳》之劫國，《魏略》中之劫石國。
唯《魏略》謂劫石國與子合國皆已并屬于阗，而《佛國記》皆稱國，并謂各皆有王。
從這裡，我們又知當時塔裡木盆地諸小國之被兼并者，其中有王朝被覆滅者，如精絕；亦有保存其王朝而僅責其供納者，如子合、竭義。
總之，魏、晉時塔裡木盆地諸國，已并為六國，則信而有征。
說到魏、晉時代塔裡木盆地諸國的狀況，《魏略》無一字記載，《晉書·西域列傳》亦記而不詳。
唯從《佛國記》中可以看出；在晉代，佛教已經成為這個盆地的人民之信仰。
《佛國記》雲： （鄯善國）其國王奉法，可有四千餘僧，悉小乘學。
諸國俗人及沙門盡行天竺法；但有精粗。
從此西行，所經諸國，類皆如是。
唯國國胡語不同，然出家人皆習天竺
從以上的記錄中，我們可以看出，當中原王朝的勢力從西域退出以後，塔裡木盆地諸國即開始一個互相并吞的時代。
并吞的結果，是兩漢時代的西域五十餘國逐漸被覆滅，吞并，或淪為鄰國的附庸。
到三國時，整個塔裡木盆地，隻存鄯善、于阗、焉耆、龜茲、疏勒五國。
若并天山以北之車師後部計之，則存者六國。
這樣的情形，到兩晉時代，并沒有什麼改變。
《晉書·四夷列傳》，對于塔裡木盆地諸國，雖隻為焉耆、龜茲兩國立傳；但鄯善、于阗、沙勒（即疏勒）及車師後部的名字，皆散見于紀傳之中。
又這樣的情形，證之晉代殘簡，亦複相合。
《流沙墜簡·補遺考釋》載晉簡二： 其一雲： 晉守侍中大都尉奉晉大侯親晉鄯善、焉耆、龜茲、疏勒。
（第三簡） 其二雲： 于阗王寫下诏書到。
（第四簡） 從以上二簡，我們可以看出： 第一，晉代塔裡木盆地諸國，确已相互兼并，隻存鄯善、焉耆、龜茲、疏勒、于阗五國。
王國維雲：“此簡（以上二簡）所舉五國，西域長史所轄，殆盡于此。
” 第二，上簡所舉，不見車師，則以當時車師不隸屬于西域長史，而是役屬于鮮卑。
據王國維考證：“晉初車師後部當為鮮卑所役屬。
《魏書·鮮卑傳》注引王沈《魏書》雲：鮮卑西部，西接烏孫。
《晉書·武帝紀》：鹹甯元年六月，西域戊己校尉馬循，讨叛鮮卑，破之。
二年，鮮卑阿羅多等寇邊，西域戊己校尉馬循讨之。
時鮮卑當據車師後部之地，故能西接烏孫，南侵戊己校尉治所矣。
（上）簡令諸國寫下诏書，而獨不雲車師王者，當由于此。
然則晉初屬西域長史諸國，唯鄯善、焉耆、龜茲、疏勒、于阗五國而已，此西域諸國之大勢得由上簡知之者也。
” 第三，當時精絕國确已失掉了獨立。
據王國維雲：“此簡所出之地，當漢精絕國境。
《後》書言，後漢明帝時，精絕為鄯善所并，而斯氏後十年在此地所得木簡，見于本書（《流沙墜簡》）簡牍遺文中者，其中稱謂有“大王”，有“王”，有“夫人”[2]，隸書精妙，似後漢桓靈間書。
餘前序中已疑精絕一國，漢末複有獨立之事，今此簡中，無精絕王而诏書乃到此者，必自鄯善或于阗傳寫而來，可見精絕至晉初又為他國所并矣。
自地理上言之，則精絕去于阗近而去鄯善較遠，自當并屬于阗，而《魏略》則雲，“并屬鄯善。
”無論何屬，此時已無精絕國可知。
又法顯《佛國記》所載塔裡木盆地諸國，亦皆見于《魏略》。
《佛國記》雲： （自敦煌）行十七日，計可千五百裡，得至鄯善國。
複（自鄯善）西北行，十五日到夷國。
（自夷）西南行，&hellip&hellip在道一月五日，得到于阗。
（自于阗）進向子合國，在道二十五日，便到其國。
（自安居）行二十五日，到竭義國。
&hellip&hellip從此西行，向北天竺[3]。
以上國名，有鄯善、夷、于阗、子合、安居、竭義六國。
其中夷、竭義，不見《魏略》。
而子合在《魏略》中，謂已并于疏勒。
此則稱國，是其不同。
按《佛國記》中之夷國，在鄯善西北十五日程，以地望推之，當在焉耆。
據《漢書·西域傳》雲：鄯善去長安六千一百裡，焉耆去長安七千三百裡，由此知焉耆在鄯善西北一千二百裡。
以每日行八十裡計，由鄯善到焉耆，十五日可到。
《佛國記》謂自鄯善西北行十五日，到夷國，與此相符，故夷國實即焉耆之别稱。
《佛國記》又雲：“（自夷）西南行，路中無居民。
涉行艱難，所經之苦，人理莫比。
在道一月五日，得到于阗。
”據此，可知夷國在于阗之東北三十五日程。
而在這三十五日所曆的途程中，都無居民，這當然是三十五日的沙漠旅行。
從這裡，我們又知道當時中路與南路之間，還有一條橫斷今日塔斯馬幹沙漠的通路。
至于竭義國，當即《漢書·西域傳》之劫國，《魏略》中之劫石國。
唯《魏略》謂劫石國與子合國皆已并屬于阗，而《佛國記》皆稱國，并謂各皆有王。
從這裡，我們又知當時塔裡木盆地諸小國之被兼并者，其中有王朝被覆滅者，如精絕；亦有保存其王朝而僅責其供納者，如子合、竭義。
總之，魏、晉時塔裡木盆地諸國，已并為六國，則信而有征。
說到魏、晉時代塔裡木盆地諸國的狀況，《魏略》無一字記載，《晉書·西域列傳》亦記而不詳。
唯從《佛國記》中可以看出；在晉代，佛教已經成為這個盆地的人民之信仰。
《佛國記》雲： （鄯善國）其國王奉法，可有四千餘僧，悉小乘學。
諸國俗人及沙門盡行天竺法；但有精粗。
從此西行，所經諸國，類皆如是。
唯國國胡語不同，然出家人皆習天竺
