魏晉時代之塔裡木盆地及其與中國的關系
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一
兩漢時期，中國西部的疆域，不僅已擴展到今日天山以南的塔裡木盆地和天山以北的準噶爾高原；并且還越過帕米爾高原，把大漢帝國的國旗，插在中央亞細亞。
大漢帝國的昌盛時代，由于統治階級的腐化，不久便成了過去。
東漢末葉，圍繞在邊疆地區的四裔諸種族，正如陰雲四合，從四方八面，向中原地區壓縮，特别是匈奴和西羌，襲入甘、陝，遮斷了中原通達塔裡木盆地之唯一的道路&mdash&mdash河西走廊，因而中原與這個盆地之和平交通的情形，就改變了。
以後中原地區爆發了農民戰争，演化而為豪族火并，内戰削弱了國家的元氣，因而對這個盆地的統治，遂不能維持。
三國時，魏、蜀、吳割據一方，互相火并，内戰持續半個世紀。
當時魏、蜀、吳的統治者，都以全力對敵國，更沒有想到去恢複塔裡木盆地的統治。
西晉雖然結束了三國割據的局面，建立了一個統一的王朝；但這個新興的王朝，一開始便把刀鋒向内，在平吳的戰役中，已經用盡了所有的國力。
以後跟着又有八王之亂，骨肉相殘，若屠犬豕。
在内戰中征兵征糧，弄得民窮财竭，四海困窮，更沒有力量顧到遙遠的塔裡木盆地。
正當這時，南匈奴乘中原混亂，揭起自己種族的旗幟，在山西、河北一帶，相煽而起，覆滅了西晉王朝。
從此以後，氐、羌、鮮卑，像潮水一樣湧進中原北部，僭号稱尊，建立了許多短期的王朝。
而司馬氏政權遂退到長江以南，是為東晉。
東晉偏安江左，西北為入主中原的民族封鎖，當然與塔裡木盆地的關系，更加隔絕。
因此，自三國以至兩晉這兩個世紀的時間中，中國史上對于塔裡木盆地的紀錄，甚為模糊。
但是塔裡木盆地自漢以來，對于歐、亞的貿易和文化，有着走廊的作用。
即使在魏、晉時代，中原王朝的勢力從塔裡木盆地退出，但留在這個盆地的中國文明，并不會因此而消滅；同時也不會因此而使佛教文化及藝術就不從伊朗和印度繼續流入這個盆地。
因而在魏、晉時代，這個盆地還是應該有着或多或少的變化。
關于這方面的史料，《三國志》上根本沒有記載。
《晉書·四夷列傳》中亦隻有焉耆、龜茲兩國的列傳，而且記載極其簡略。
《焉耆傳》不足四百字，《龜茲傳》也不過一百二十字左右。
可見當時的人對于這個盆地的情形，已不甚了了。
隻有在《三國志·魏書》卷三十《烏丸、鮮卑、東夷傳》裴松之注引《魏略·西戎傳》中對當時塔裡木盆地諸國，略有記述；但亦不詳。
其次，隻有從那時候的一些中國僧侶經由這個盆地以向遼遠的印度參拜聖迹的行紀中，可以反映一些；唯這一時期的行紀大半亡佚，今僅存者，隻有法顯的《曆遊天竺記傳》。
此書常名《佛國記》，或《法顯傳》。
按《高僧傳》謂法顯以晉隆安三年（399）西度流沙至天竺。
本紀則雲以姚興宏始二年（400），歲在己亥，發自長安，六年到天竺（404），停6年，還3年，往返15年。
其赴天竺，系取道塔裡木盆地，因而在其行紀中記有當時塔裡木盆地諸國之事。
此外，則為晚近英人斯坦因（原籍匈牙利）及日人橘瑞超在尼雅河下流廢址及羅布淖爾東北故城所發現的魏、晉間人所書的木簡。
這種木簡之一部，王國維和羅振玉曾加以考釋，收入《流沙墜簡》中。
雖然如此，要想确切地說明魏、晉時的塔裡木盆地及其與中原地區的關系，還是十分不夠的。
二 關于魏、晉時西域諸國的大勢，據《魏略》所述，漢時五十餘國。
從建武以來，更相并吞。
至三國時，存者隻有二十國。
其在塔裡木盆地者，隻有六國。
《魏略》述塔裡木盆地之兼并情形雲： （由）南道西行，且志國（《漢書》作“且末”）、小宛國、精絕國、樓蘭國，皆并屬鄯善也。
戎盧國、扞彌國（《後漢書》作“拘彌”）、渠勒國、皮山國，皆并屬于阗。
“（由）中道西行尉梨國、危須國、山王國（《後漢書》作&lsquo山國&rsquo），皆并屬焉耆。
姑墨國、溫宿國、尉頭國，皆并屬龜茲也桢中國（《後漢書》卷一一八，《班超傳》作&lsquo桢中城&rsquo）、莎車國、竭石國（《漢書》作&lsquo劫國&rsquo）、渠沙國、西夜國、依耐國、滿犁國、億若國（《後漢書》作&lsquo德若國&rsquo）、榆令國、捐毒國、休脩國（《漢書》作&lsquo休循&rsquo）、琴國，皆并屬疏勒。
” 此外，天山以北，即今日之準噶爾高原，漢時諸小國，似已全部并屬車師。
《魏略》雲： （由）北新道西行，至東且彌國、西且彌國、單桓國、畢陸國（《漢書》作“卑陸國”）、蒲陸國（《漢書》作“蒲類國”）、烏貪國（《漢書》作“烏貪訾離”），皆并屬車師後部王[1]。
其他烏孫、大宛、康居、奄蔡、大月氏、條支、安息、天竺、大
大漢帝國的昌盛時代，由于統治階級的腐化，不久便成了過去。
東漢末葉，圍繞在邊疆地區的四裔諸種族，正如陰雲四合，從四方八面，向中原地區壓縮，特别是匈奴和西羌，襲入甘、陝，遮斷了中原通達塔裡木盆地之唯一的道路&mdash&mdash河西走廊，因而中原與這個盆地之和平交通的情形，就改變了。
以後中原地區爆發了農民戰争，演化而為豪族火并，内戰削弱了國家的元氣，因而對這個盆地的統治，遂不能維持。
三國時，魏、蜀、吳割據一方，互相火并，内戰持續半個世紀。
當時魏、蜀、吳的統治者，都以全力對敵國，更沒有想到去恢複塔裡木盆地的統治。
西晉雖然結束了三國割據的局面，建立了一個統一的王朝；但這個新興的王朝，一開始便把刀鋒向内，在平吳的戰役中，已經用盡了所有的國力。
以後跟着又有八王之亂，骨肉相殘，若屠犬豕。
在内戰中征兵征糧，弄得民窮财竭，四海困窮，更沒有力量顧到遙遠的塔裡木盆地。
正當這時，南匈奴乘中原混亂，揭起自己種族的旗幟，在山西、河北一帶，相煽而起，覆滅了西晉王朝。
從此以後，氐、羌、鮮卑，像潮水一樣湧進中原北部，僭号稱尊，建立了許多短期的王朝。
而司馬氏政權遂退到長江以南，是為東晉。
東晉偏安江左，西北為入主中原的民族封鎖，當然與塔裡木盆地的關系，更加隔絕。
因此，自三國以至兩晉這兩個世紀的時間中，中國史上對于塔裡木盆地的紀錄，甚為模糊。
但是塔裡木盆地自漢以來，對于歐、亞的貿易和文化，有着走廊的作用。
即使在魏、晉時代，中原王朝的勢力從塔裡木盆地退出，但留在這個盆地的中國文明，并不會因此而消滅；同時也不會因此而使佛教文化及藝術就不從伊朗和印度繼續流入這個盆地。
因而在魏、晉時代，這個盆地還是應該有着或多或少的變化。
關于這方面的史料，《三國志》上根本沒有記載。
《晉書·四夷列傳》中亦隻有焉耆、龜茲兩國的列傳，而且記載極其簡略。
《焉耆傳》不足四百字，《龜茲傳》也不過一百二十字左右。
可見當時的人對于這個盆地的情形，已不甚了了。
隻有在《三國志·魏書》卷三十《烏丸、鮮卑、東夷傳》裴松之注引《魏略·西戎傳》中對當時塔裡木盆地諸國，略有記述；但亦不詳。
其次，隻有從那時候的一些中國僧侶經由這個盆地以向遼遠的印度參拜聖迹的行紀中，可以反映一些；唯這一時期的行紀大半亡佚，今僅存者，隻有法顯的《曆遊天竺記傳》。
此書常名《佛國記》，或《法顯傳》。
按《高僧傳》謂法顯以晉隆安三年（399）西度流沙至天竺。
本紀則雲以姚興宏始二年（400），歲在己亥，發自長安，六年到天竺（404），停6年，還3年，往返15年。
其赴天竺，系取道塔裡木盆地，因而在其行紀中記有當時塔裡木盆地諸國之事。
此外，則為晚近英人斯坦因（原籍匈牙利）及日人橘瑞超在尼雅河下流廢址及羅布淖爾東北故城所發現的魏、晉間人所書的木簡。
這種木簡之一部，王國維和羅振玉曾加以考釋，收入《流沙墜簡》中。
雖然如此，要想确切地說明魏、晉時的塔裡木盆地及其與中原地區的關系，還是十分不夠的。
二 關于魏、晉時西域諸國的大勢，據《魏略》所述，漢時五十餘國。
從建武以來，更相并吞。
至三國時，存者隻有二十國。
其在塔裡木盆地者，隻有六國。
《魏略》述塔裡木盆地之兼并情形雲： （由）南道西行，且志國（《漢書》作“且末”）、小宛國、精絕國、樓蘭國，皆并屬鄯善也。
戎盧國、扞彌國（《後漢書》作“拘彌”）、渠勒國、皮山國，皆并屬于阗。
“（由）中道西行尉梨國、危須國、山王國（《後漢書》作&lsquo山國&rsquo），皆并屬焉耆。
姑墨國、溫宿國、尉頭國，皆并屬龜茲也桢中國（《後漢書》卷一一八，《班超傳》作&lsquo桢中城&rsquo）、莎車國、竭石國（《漢書》作&lsquo劫國&rsquo）、渠沙國、西夜國、依耐國、滿犁國、億若國（《後漢書》作&lsquo德若國&rsquo）、榆令國、捐毒國、休脩國（《漢書》作&lsquo休循&rsquo）、琴國，皆并屬疏勒。
” 此外，天山以北，即今日之準噶爾高原，漢時諸小國，似已全部并屬車師。
《魏略》雲： （由）北新道西行，至東且彌國、西且彌國、單桓國、畢陸國（《漢書》作“卑陸國”）、蒲陸國（《漢書》作“蒲類國”）、烏貪國（《漢書》作“烏貪訾離”），皆并屬車師後部王[1]。
其他烏孫、大宛、康居、奄蔡、大月氏、條支、安息、天竺、大
