元代中原人民反對鞑靼統治者的鬥争
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台禦史李昌言：&lsquo嘗經平涼府、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，奸污婦女。
奉元一路，自正月至七月，往返者百八十五次，用馬至八百四十餘匹。
&hellip&hellip驿戶無所控訴，台察莫得誰何。
&rsquo” 此外對于漢人的集會結社之禁止，更為嚴厲，甚至宗教團體亦被解散，僧徒亦被勒還俗。
如至大元年，禁白蓮教社。
至治二年，重申禁白蓮佛事及禁民間集衆祈神。
同年括江南僧有妻者為民，同時并盡毀道教經典，幹涉人民信仰之自由。
這樣，元代政府便從物質的統治達到精神的統治，從而完成其種族主義之最高的任務。
三 鞑靼統治者對漢族人民的經濟收奪 其次說到封建的收奪。
第一，土地的收奪。
鞑靼在征服中原以後，曾大規模進行土地的收奪。
首先是鞑靼貴族圈占牧場，其次是寺院的侵占，最後，江南豪族亦乘時兼并。
首先說到牧場的圈占。
鞑靼初入中原時，諸王貴族，多侵占民田以為牧場。
《元史》卷一三四《千奴傳》雲：至元三十一年，“東平、大名諸路，有諸王牧馬草地與民相間，互相侵冒，&hellip&hellip連歲争訟，不能定。
乃命千奴治之，其訟遂息”。
又《薩吉思傳》雲：“元帥野速答爾據民田為牧地。
”《阿哈馬傳》雲：“民有附郭美田，辄取為己有。
” 亦有侵占公地如學田等為牧場者。
《王構傳》雲：“學田為牧地所侵者，理而歸之。
”他們稱牧場為草場，專供畜牧，不耕不稼，因而對于農業盡了不少破壞的任務。
《續文獻通考》卷一《田賦考》雲：“今王公大人之家或占民田近于千頃，不耕不稼，謂之草場，專放孽畜。
”又《姜彧傳》雲：以彧“知濱州，時行營軍士多占民田為牧地，縱牛馬壞民禾稼”。
除牧場以外，貴族還占有大量的賜田。
這些賜田，與牧場不同，多為江南稻田，其總數達一萬五千五百九十二頃。
其中賜田多者達五千頃，次之一千五百頃，最少者亦十頃。
其次說到寺院的收奪。
“（元代）崇尚釋教，&hellip&hellip設官分職而領之于帝師。
&hellip&hellip帥臣以下，亦必僧俗并用。
”[13]故僧侶在元代實為統治者之一個構成部分。
元代并有廣教總管府，專掌僧尼之政。
所以元代寺院遍天下。
據《元史》卷十六《世祖本紀》雲：“（至元二十八年）宣政院上天下寺宇四萬二千三百一十八區，僧尼二十一萬三千一百四十八人。
”這些寺院占有廣大的土地。
據統計，從世祖中統二年（1261）到順帝至正十四年（1354）九十三年間，總計占有土地二三九五〇〇頃。
其中一部分系來自皇帝賞賜，如世祖賜田六〇〇頃，成宗千頃，仁宗一三九〇頃，泰定帝千頃，文宗一四一〇頃。
又賜田之數，有時駭人聽聞。
如文宗一次賜益都大承天護經寺一六二〇九〇頃，順帝一次賜山東大承天護經寺一六二〇〇頃。
其另一部分，則由僧侶自由強占民田。
如《釋老傳》雲：“楊琏真伽者，世祖用為江南釋教總統&hellip&hellip攘奪盜取，&hellip&hellip田二萬三千畝，私庇平民不輸公賦者二萬三千戶。
”又《續文獻通考》卷六《田賦考》有雲：“白雲宗總撮沈明仁強奪民田二萬頃，诳誘愚俗十萬人。
” 最後說到江南豪族的侵占。
江南豪族站在種族方面，他們也是被壓迫者之一，但因他們富有資财，所以往往能勾結鞑靼人多乞“護持聖書”，倚勢淩虐貧民，隐占官田，及強奪民田。
因為隐占及強奪的結果，所以當時江南豪族，往往擁有萬家以上的佃戶和每年二三十萬的租谷。
《元史》卷二十三《武宗本紀》雲：“江南平垂四十年&hellip&hellip其富室有蔽占王民奴使之者，動辄百千家，有多至萬家者，其力可知。
”《元典章》卷二四租稅條雲：“有更田多富戶每一年有收三二十萬石租子的占着二三千戶佃戶。
”《元典章》卷一九民田條雲：“管軍民殘宋官員有勢力人每強占百姓田宅産業都回了者。
”同書卷十九官田條雲：“亡宋各項系官田土，每歲各有額定子粒，折收物色。
歸附以來，多被權豪勢要之家影占以為己業，佃種或賣與他人作主。
” 由于以上種種的收奪，土地所有遂向着兩極分化。
誠如《元典章》卷三《減私租》條所雲：“富戶每有田地，其餘他百姓每無田地。
”又如《元史》卷二十《成宗本紀》大德六年正月條所雲：“朕聞江南富戶，侵占民地，以緻貧者流離轉徙。
”當時貧富差度極端懸殊。
《元史》卷一九二《鄒伯顔傳》雲：“崇安之為邑，區别其土田，名之曰都者五十。
五十都之田上送官者，為糧六千石。
其大家以五十餘家而兼五千石；細民以四百餘家而合一千石。
大家之田，連跨數都，而細民之糧，或僅升合。
”就崇安一地的土地所有來看，則大家五十戶所占之田為六分之五，而細民四百餘戶所占者僅為六分之一，由此可以推論一般。
第二，高利貸的剝削。
我們知道，當鞑靼人據有中原的時候，同時也在中亞到處覆滅了伊斯蘭教的諸國家，乃至東歐一部分的國家，建立了一個東起黃海西迄黑海的世界帝國。
鞑靼人這一個驚人的征服，把歐洲數個國家和種族的人民，都放在一個統治權力之下，而成為蒙古帝國的臣民，因而打開了歐亞之大陸的商路。
不但西域賈人“佩虎符，馳驿馬”，紛紛來中國；就是歐洲的商人，也接踵而至。
帝國政府，為便利這些遠來的商人，每二十五至三十英裡，設置驿站一所，每三英裡，設一遞鋪，以資供應。
另一方面，由于曆次對南洋的征伐，又打通了東西的海洋商路。
泉州、杭州、慶元、上海、澉浦等處，都為當時外國商人雲集之所，而成為當時遠東之國際都市。
當時的外國商人，來到中國以後，往往以其商業所得，轉而為高利貸之剝削。
據《元史》卷一五二《王珍傳》雲：“大名困于賦調，貸借西域賈人銀八十铤及逋糧五萬斛。
”卷一五五《史天澤傳》雲：“天澤還真定，政煩賦重，貸錢于西北賈人以代輸，累倍其息，謂之羊羔利，民不能給。
”卷一四六《耶律楚材傳》雲：“州郡長吏多借賈人銀以償官，息累數倍，曰羊羔兒利，至奴其妻子，猶不足償。
”卷一五一《王玉傳》雲：“假趙州慶源軍節度副使，有民負西域賈人銀，倍其母，不能償，玉出銀五千兩代償之。
”卷一二六《廉希憲傳》雲：“有西域人，自稱驸馬，營于城外，系富民，誣其祖父嘗借息錢，索償甚急，民訴之行省，（北京行省）希憲命收捕之。
” 不僅西域賈人，挾其雄厚資金，橫行中國，就是元代的貴族官僚，上至諸王、妃主、宰相，也一樣以其封建剝削之所得，轉而投諸高利貸之事業。
《元史》卷二〇五《阿合馬傳》雲：“阿合馬、張惠挾宰相權，為商賈，以網羅天下大利，厚毒黎民，民困無所訴。
”卷一九一《譚澄傳》雲：“及征賦，逃竄殆盡，官為稱貸，積息數倍，民無以償。
” 此外漢人的富豪，也乘貧民之弊，開始高利貸事業。
據卷一七〇《吳鼎傳》雲：“浙有兩富豪曰朱、張家，多貸與民錢。
”卷一七九《賀勝傳》雲：“初，開平人張弼，家富。
弼死，其奴索錢民家，&hellip&hellip毆負錢者至死。
” 第三，徭役繁重。
徭役之最苦民者，為驿馬的供應。
《多桑蒙古史》雲：“此廣大帝國各地之交通，因驿站之設置，郵傳使者往來愈加迅速。
每二十五至三十英裡，設置驿站一所，同時為館舍，以供頓止，每驿置驿馬四百匹，月以半數供役，半數休息。
驿馬由居民供應。
”[14]其次則為造船。
《元史》卷十《世祖本紀》雲：“以征日本，敕揚州、湖南、贛州、泉州四省，造戰船六百艘。
”又卷一七三《崔緒傳》雲：“江南盜賊相挺而起，凡二百餘所，皆由拘刷水手與造海船，民不聊生，激而成變。
”再次，則為土木徭役。
如卷一八三《王思誠傳》雲：“至元十六年，開壩河，設壩夫戶八千三百七十有七，車戶五千七十，出車三百九十輛，船戶九百五十，出船一百九十艘，壩夫累歲逃亡，十損四五，而連糧之數，十增八九。
&hellip&hellip晝夜奔馳，猶不能給。
壩夫戶之存者一千八百三十二，一夫日連四百餘石，肩背成瘡，憔悴如鬼，甚可哀也。
”又如卷一七五《張珪傳》雲：“比者建西山寺，損軍害民，費以億萬計。
” 第四，官僚貪污橫暴。
《多桑蒙古史》雲：“（仁宗時）其丞相鐵木疊兒，蒙古人也，恃勢貪虐，兇穢滋甚。
内外禦史凡四十餘人，共劾其桀黯奸貪，欺上罔下。
”[15]《元史》卷二十五《仁宗本紀》延祐二年八月雲：“台臣言：蔡九五之變，皆由昵匝馬丁經理田糧，與郡縣橫加酷暴，逼抑至此。
新豐一縣，撤民廬千九百區，夷墓揚骨，虛張頃畝，流毒居民，乞罷經理及冒括田租。
”卷一三〇《徹裡傳》雲：“吾意汝（汀、漳劇盜歐狗之部下）豈反者耶！良由官吏污暴所緻。
”卷一三〇《嶽柱傳》雲：“桂陽州民張思進等嘯聚二千餘衆，州縣不能治&hellip&hellip遣千戶王英往問狀。
英值抵賊巢，論以禍福。
賊曰：&lsquo緻我為非者，兩巡檢司耳，我等何敢有異心哉！&rsquo”由此看來，元代政府，上自丞相，下至州縣巡檢，無不貪污橫暴。
總上所述，可以了然于漢族人民在鞑靼統治下所遭受的災難。
他們一方面被剝奪了兵權，被解決了武裝，被禁止參加政治及一切集會結社；另一方面，又在土地被收奪和高利貸剝削之下，變為一無所有的遊民。
而且再加之以徭役的繁重與官僚的貪污橫暴，以至肩背成瘡，憔悴如鬼，廬舍丘虛，夷墓揚骨。
簡言之，他們不僅失去了一切自由的權利，而且也失去了一切生存的權利。
在這樣情形之下，種族意識自然勃興而發，于是相挺而起，煽而
奉元一路，自正月至七月，往返者百八十五次，用馬至八百四十餘匹。
&hellip&hellip驿戶無所控訴，台察莫得誰何。
&rsquo” 此外對于漢人的集會結社之禁止，更為嚴厲，甚至宗教團體亦被解散，僧徒亦被勒還俗。
如至大元年，禁白蓮教社。
至治二年，重申禁白蓮佛事及禁民間集衆祈神。
同年括江南僧有妻者為民，同時并盡毀道教經典，幹涉人民信仰之自由。
這樣，元代政府便從物質的統治達到精神的統治，從而完成其種族主義之最高的任務。
三 鞑靼統治者對漢族人民的經濟收奪 其次說到封建的收奪。
第一，土地的收奪。
鞑靼在征服中原以後，曾大規模進行土地的收奪。
首先是鞑靼貴族圈占牧場，其次是寺院的侵占，最後，江南豪族亦乘時兼并。
首先說到牧場的圈占。
鞑靼初入中原時，諸王貴族，多侵占民田以為牧場。
《元史》卷一三四《千奴傳》雲：至元三十一年，“東平、大名諸路，有諸王牧馬草地與民相間，互相侵冒，&hellip&hellip連歲争訟，不能定。
乃命千奴治之，其訟遂息”。
又《薩吉思傳》雲：“元帥野速答爾據民田為牧地。
”《阿哈馬傳》雲：“民有附郭美田，辄取為己有。
” 亦有侵占公地如學田等為牧場者。
《王構傳》雲：“學田為牧地所侵者，理而歸之。
”他們稱牧場為草場，專供畜牧，不耕不稼，因而對于農業盡了不少破壞的任務。
《續文獻通考》卷一《田賦考》雲：“今王公大人之家或占民田近于千頃，不耕不稼，謂之草場，專放孽畜。
”又《姜彧傳》雲：以彧“知濱州，時行營軍士多占民田為牧地，縱牛馬壞民禾稼”。
除牧場以外，貴族還占有大量的賜田。
這些賜田，與牧場不同，多為江南稻田，其總數達一萬五千五百九十二頃。
其中賜田多者達五千頃，次之一千五百頃，最少者亦十頃。
其次說到寺院的收奪。
“（元代）崇尚釋教，&hellip&hellip設官分職而領之于帝師。
&hellip&hellip帥臣以下，亦必僧俗并用。
”[13]故僧侶在元代實為統治者之一個構成部分。
元代并有廣教總管府，專掌僧尼之政。
所以元代寺院遍天下。
據《元史》卷十六《世祖本紀》雲：“（至元二十八年）宣政院上天下寺宇四萬二千三百一十八區，僧尼二十一萬三千一百四十八人。
”這些寺院占有廣大的土地。
據統計，從世祖中統二年（1261）到順帝至正十四年（1354）九十三年間，總計占有土地二三九五〇〇頃。
其中一部分系來自皇帝賞賜，如世祖賜田六〇〇頃，成宗千頃，仁宗一三九〇頃，泰定帝千頃，文宗一四一〇頃。
又賜田之數，有時駭人聽聞。
如文宗一次賜益都大承天護經寺一六二〇九〇頃，順帝一次賜山東大承天護經寺一六二〇〇頃。
其另一部分，則由僧侶自由強占民田。
如《釋老傳》雲：“楊琏真伽者，世祖用為江南釋教總統&hellip&hellip攘奪盜取，&hellip&hellip田二萬三千畝，私庇平民不輸公賦者二萬三千戶。
”又《續文獻通考》卷六《田賦考》有雲：“白雲宗總撮沈明仁強奪民田二萬頃，诳誘愚俗十萬人。
” 最後說到江南豪族的侵占。
江南豪族站在種族方面，他們也是被壓迫者之一，但因他們富有資财，所以往往能勾結鞑靼人多乞“護持聖書”，倚勢淩虐貧民，隐占官田，及強奪民田。
因為隐占及強奪的結果，所以當時江南豪族，往往擁有萬家以上的佃戶和每年二三十萬的租谷。
《元史》卷二十三《武宗本紀》雲：“江南平垂四十年&hellip&hellip其富室有蔽占王民奴使之者，動辄百千家，有多至萬家者，其力可知。
”《元典章》卷二四租稅條雲：“有更田多富戶每一年有收三二十萬石租子的占着二三千戶佃戶。
”《元典章》卷一九民田條雲：“管軍民殘宋官員有勢力人每強占百姓田宅産業都回了者。
”同書卷十九官田條雲：“亡宋各項系官田土，每歲各有額定子粒，折收物色。
歸附以來，多被權豪勢要之家影占以為己業，佃種或賣與他人作主。
” 由于以上種種的收奪，土地所有遂向着兩極分化。
誠如《元典章》卷三《減私租》條所雲：“富戶每有田地，其餘他百姓每無田地。
”又如《元史》卷二十《成宗本紀》大德六年正月條所雲：“朕聞江南富戶，侵占民地，以緻貧者流離轉徙。
”當時貧富差度極端懸殊。
《元史》卷一九二《鄒伯顔傳》雲：“崇安之為邑，區别其土田，名之曰都者五十。
五十都之田上送官者，為糧六千石。
其大家以五十餘家而兼五千石；細民以四百餘家而合一千石。
大家之田，連跨數都，而細民之糧，或僅升合。
”就崇安一地的土地所有來看，則大家五十戶所占之田為六分之五，而細民四百餘戶所占者僅為六分之一，由此可以推論一般。
第二，高利貸的剝削。
我們知道，當鞑靼人據有中原的時候，同時也在中亞到處覆滅了伊斯蘭教的諸國家，乃至東歐一部分的國家，建立了一個東起黃海西迄黑海的世界帝國。
鞑靼人這一個驚人的征服，把歐洲數個國家和種族的人民，都放在一個統治權力之下，而成為蒙古帝國的臣民，因而打開了歐亞之大陸的商路。
不但西域賈人“佩虎符，馳驿馬”，紛紛來中國；就是歐洲的商人，也接踵而至。
帝國政府，為便利這些遠來的商人，每二十五至三十英裡，設置驿站一所，每三英裡，設一遞鋪，以資供應。
另一方面，由于曆次對南洋的征伐，又打通了東西的海洋商路。
泉州、杭州、慶元、上海、澉浦等處，都為當時外國商人雲集之所，而成為當時遠東之國際都市。
當時的外國商人，來到中國以後，往往以其商業所得，轉而為高利貸之剝削。
據《元史》卷一五二《王珍傳》雲：“大名困于賦調，貸借西域賈人銀八十铤及逋糧五萬斛。
”卷一五五《史天澤傳》雲：“天澤還真定，政煩賦重，貸錢于西北賈人以代輸，累倍其息，謂之羊羔利，民不能給。
”卷一四六《耶律楚材傳》雲：“州郡長吏多借賈人銀以償官，息累數倍，曰羊羔兒利，至奴其妻子，猶不足償。
”卷一五一《王玉傳》雲：“假趙州慶源軍節度副使，有民負西域賈人銀，倍其母，不能償，玉出銀五千兩代償之。
”卷一二六《廉希憲傳》雲：“有西域人，自稱驸馬，營于城外，系富民，誣其祖父嘗借息錢，索償甚急，民訴之行省，（北京行省）希憲命收捕之。
” 不僅西域賈人，挾其雄厚資金，橫行中國，就是元代的貴族官僚，上至諸王、妃主、宰相，也一樣以其封建剝削之所得，轉而投諸高利貸之事業。
《元史》卷二〇五《阿合馬傳》雲：“阿合馬、張惠挾宰相權，為商賈，以網羅天下大利，厚毒黎民，民困無所訴。
”卷一九一《譚澄傳》雲：“及征賦，逃竄殆盡，官為稱貸，積息數倍，民無以償。
” 此外漢人的富豪，也乘貧民之弊，開始高利貸事業。
據卷一七〇《吳鼎傳》雲：“浙有兩富豪曰朱、張家，多貸與民錢。
”卷一七九《賀勝傳》雲：“初，開平人張弼，家富。
弼死，其奴索錢民家，&hellip&hellip毆負錢者至死。
” 第三，徭役繁重。
徭役之最苦民者，為驿馬的供應。
《多桑蒙古史》雲：“此廣大帝國各地之交通，因驿站之設置，郵傳使者往來愈加迅速。
每二十五至三十英裡，設置驿站一所，同時為館舍，以供頓止，每驿置驿馬四百匹，月以半數供役，半數休息。
驿馬由居民供應。
”[14]其次則為造船。
《元史》卷十《世祖本紀》雲：“以征日本，敕揚州、湖南、贛州、泉州四省，造戰船六百艘。
”又卷一七三《崔緒傳》雲：“江南盜賊相挺而起，凡二百餘所，皆由拘刷水手與造海船，民不聊生，激而成變。
”再次，則為土木徭役。
如卷一八三《王思誠傳》雲：“至元十六年，開壩河，設壩夫戶八千三百七十有七，車戶五千七十，出車三百九十輛，船戶九百五十，出船一百九十艘，壩夫累歲逃亡，十損四五，而連糧之數，十增八九。
&hellip&hellip晝夜奔馳，猶不能給。
壩夫戶之存者一千八百三十二，一夫日連四百餘石，肩背成瘡，憔悴如鬼，甚可哀也。
”又如卷一七五《張珪傳》雲：“比者建西山寺，損軍害民，費以億萬計。
” 第四，官僚貪污橫暴。
《多桑蒙古史》雲：“（仁宗時）其丞相鐵木疊兒，蒙古人也，恃勢貪虐，兇穢滋甚。
内外禦史凡四十餘人，共劾其桀黯奸貪，欺上罔下。
”[15]《元史》卷二十五《仁宗本紀》延祐二年八月雲：“台臣言：蔡九五之變，皆由昵匝馬丁經理田糧，與郡縣橫加酷暴，逼抑至此。
新豐一縣，撤民廬千九百區，夷墓揚骨，虛張頃畝，流毒居民，乞罷經理及冒括田租。
”卷一三〇《徹裡傳》雲：“吾意汝（汀、漳劇盜歐狗之部下）豈反者耶！良由官吏污暴所緻。
”卷一三〇《嶽柱傳》雲：“桂陽州民張思進等嘯聚二千餘衆，州縣不能治&hellip&hellip遣千戶王英往問狀。
英值抵賊巢，論以禍福。
賊曰：&lsquo緻我為非者，兩巡檢司耳，我等何敢有異心哉！&rsquo”由此看來，元代政府，上自丞相，下至州縣巡檢，無不貪污橫暴。
總上所述，可以了然于漢族人民在鞑靼統治下所遭受的災難。
他們一方面被剝奪了兵權，被解決了武裝，被禁止參加政治及一切集會結社；另一方面，又在土地被收奪和高利貸剝削之下，變為一無所有的遊民。
而且再加之以徭役的繁重與官僚的貪污橫暴，以至肩背成瘡，憔悴如鬼，廬舍丘虛，夷墓揚骨。
簡言之，他們不僅失去了一切自由的權利，而且也失去了一切生存的權利。
在這樣情形之下，種族意識自然勃興而發，于是相挺而起，煽而
