第十一章 三藏聖教序
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火宅之幹焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。
是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所讬。
譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華；蓮出渌波，飛塵不能污其葉。
非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。
夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶。
方冀茲經流施，将日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
讀罷，百僚稱慶，玄奘複表謝。
皇太子（即高宗）又制述聖記文賜之，移住慈恩寺。
高宗即位，恩遇尤隆。
顯慶二年，駕幸洛陽，玄奘亦陪從。
自離京洛，歲月已邁，今因扈從，暫得還鄉。
遊覽舊塵，問訪親故，淪喪将盡。
唯有姊一人，适瀛州張氏。
遣使迎來，相見悲喜，問姊父母墳壟所在，躬自掃谒。
為歲久荒頹，乃覓地改葬。
後魏孝文帝自代徙都洛陽，于少室山北，造少林寺。
因山勢之高卑，有上方下方之稱，都一十二院。
東據嵩嶽，南面少峰，北依高嶺，兼帶三川。
其西台最為秀麗，即菩提留支譯經處也。
寺西北嶺下，缑氏縣之東南，鳳凰谷陳村，又名陳堡谷，即玄奘所生地也。
以地既清幽，又依父母之邦，表請住少林寺。
不許。
麟德元年二月，終于長安西明寺，壽六十有三。
帝哭之，辍朝三日，謂左右曰：“朕失國寶。
”凡五下禦劄，褒恤葬事，四方會葬者，可百餘萬人。
送葬之盛，前後無比。
【批評】 《大唐三藏聖教序》，首叙佛典之玄妙，次述玄奘之勞苦。
不誇張國家之聲威，異域之恭順，立言最為得體。
至文詞之美，又其餘事。
太宗親集右軍書，刻此文于石，至今流傳萬本，書家莫不奉為楷則。
世多議沙門棄世離俗，有傷忠孝。
今觀玄奘，以佛經化澆俗，以征遼谏太宗，可不謂之忠乎？年老還鄉，改葬父母，願住少林，亦白雲親舍之意，可不謂之孝乎？彼出家人且能如此，吾輩可勿勉之。
先前驸馬高履行，曾經請求太宗為他父親撰寫碑文，到這時太宗告訴他：“你之前請求我為你父親寫碑文，現在我的精力大不如前了，希望這次能積累功德，為法師寫序文，不能為你寫碑文了，你要知道這件事。
” 貞觀二十五年，太宗駕幸玉華宮，宣召玄奘，問他翻譯的經論。
玄奘呈上剛剛翻譯的九本經論，又請求太宗題名。
太宗于是題為《大唐三藏聖教序》，命令弘文館學士上官儀在明月殿對群臣朗讀。
其序言為： 聽
是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所讬。
譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華；蓮出渌波，飛塵不能污其葉。
非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。
夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶。
方冀茲經流施，将日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
讀罷，百僚稱慶，玄奘複表謝。
皇太子（即高宗）又制述聖記文賜之，移住慈恩寺。
高宗即位，恩遇尤隆。
顯慶二年，駕幸洛陽，玄奘亦陪從。
自離京洛，歲月已邁，今因扈從，暫得還鄉。
遊覽舊塵，問訪親故，淪喪将盡。
唯有姊一人，适瀛州張氏。
遣使迎來，相見悲喜，問姊父母墳壟所在，躬自掃谒。
為歲久荒頹，乃覓地改葬。
後魏孝文帝自代徙都洛陽，于少室山北，造少林寺。
因山勢之高卑，有上方下方之稱，都一十二院。
東據嵩嶽，南面少峰，北依高嶺，兼帶三川。
其西台最為秀麗，即菩提留支譯經處也。
寺西北嶺下，缑氏縣之東南，鳳凰谷陳村，又名陳堡谷，即玄奘所生地也。
以地既清幽，又依父母之邦，表請住少林寺。
不許。
麟德元年二月，終于長安西明寺，壽六十有三。
帝哭之，辍朝三日，謂左右曰：“朕失國寶。
”凡五下禦劄，褒恤葬事，四方會葬者，可百餘萬人。
送葬之盛，前後無比。
【批評】 《大唐三藏聖教序》，首叙佛典之玄妙，次述玄奘之勞苦。
不誇張國家之聲威，異域之恭順，立言最為得體。
至文詞之美，又其餘事。
太宗親集右軍書，刻此文于石，至今流傳萬本，書家莫不奉為楷則。
世多議沙門棄世離俗，有傷忠孝。
今觀玄奘，以佛經化澆俗，以征遼谏太宗，可不謂之忠乎？年老還鄉，改葬父母，願住少林，亦白雲親舍之意，可不謂之孝乎？彼出家人且能如此，吾輩可勿勉之。
先前驸馬高履行，曾經請求太宗為他父親撰寫碑文，到這時太宗告訴他：“你之前請求我為你父親寫碑文，現在我的精力大不如前了，希望這次能積累功德，為法師寫序文，不能為你寫碑文了，你要知道這件事。
” 貞觀二十五年，太宗駕幸玉華宮，宣召玄奘，問他翻譯的經論。
玄奘呈上剛剛翻譯的九本經論，又請求太宗題名。
太宗于是題為《大唐三藏聖教序》，命令弘文館學士上官儀在明月殿對群臣朗讀。
其序言為： 聽
