第十一章 三藏聖教序
關燈
小
中
大
先是，驸馬高履行，請帝為其父撰碑。
至是帝謂之曰：“汝前請朕為汝父作碑，今氣力不如昔，願作功德為法師作序，不能作碑，汝知之。
” 貞觀二十五年，幸玉華宮，宣玄奘至，問以所翻經論。
玄奘上新翻經論九本，又請經題。
上乃出之，名《大唐三藏聖教序》，于明月殿命弘文館學士上官儀對群僚讀之。
其辭曰： 蓋聞二儀有象，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。
是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
然而天地包乎陰陽而易識者，以其有象也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。
故知象顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。
況乎佛道宗虛，乘幽控寂，弘滲萬品，典禦十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。
大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘。
無滅無生，曆千劫而不古；若隐若顯，運百福而長今。
妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。
故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！ 然則大教之興，基乎西士，騰漢廷而皎夢，照東域而流慈。
昔者分形分迹之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。
及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。
于是微言廣被，拯含類于三塗；遺訓遐宣，導群生于十地。
然而真教難仰，莫能一其指歸；曲學易遵，邪正于焉紛乣。
所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。
幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先包四忍之行。
松風水月，未足此其清華；仙露明珠，讵能方其朗潤。
故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，雙千古而無對。
凝心内境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。
思欲分條析理，廣彼前聞，截僞續真，開茲後學。
是以翹心淨土，往遊西域，乘危遠邁，杖策孤征。
積雪晨飛，途間失地；驚砂夕起，空外迷天。
萬裡山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，蹑霜雨以前蹤。
誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年。
窮曆道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風，鹿苑鹫峰，瞻奇仰異。
承至言于先聖，受真教于上賢，探頤妙門，精窮奧業。
一乘五律之教，馳驟于心田；八藏三箧之文，波濤于江海。
爰自所曆之國，總将三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。
引慈雲于西極，注法雨于東垂，聖教缺而複全，蒼生罪而還福。
濕
至是帝謂之曰：“汝前請朕為汝父作碑，今氣力不如昔，願作功德為法師作序，不能作碑，汝知之。
” 貞觀二十五年，幸玉華宮，宣玄奘至，問以所翻經論。
玄奘上新翻經論九本，又請經題。
上乃出之，名《大唐三藏聖教序》，于明月殿命弘文館學士上官儀對群僚讀之。
其辭曰： 蓋聞二儀有象，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。
是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
然而天地包乎陰陽而易識者，以其有象也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。
故知象顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。
況乎佛道宗虛，乘幽控寂，弘滲萬品，典禦十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。
大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘。
無滅無生，曆千劫而不古；若隐若顯，運百福而長今。
妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。
故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！ 然則大教之興，基乎西士，騰漢廷而皎夢，照東域而流慈。
昔者分形分迹之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。
及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。
于是微言廣被，拯含類于三塗；遺訓遐宣，導群生于十地。
然而真教難仰，莫能一其指歸；曲學易遵，邪正于焉紛乣。
所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。
幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先包四忍之行。
松風水月，未足此其清華；仙露明珠，讵能方其朗潤。
故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，雙千古而無對。
凝心内境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。
思欲分條析理，廣彼前聞，截僞續真，開茲後學。
是以翹心淨土，往遊西域，乘危遠邁，杖策孤征。
積雪晨飛，途間失地；驚砂夕起，空外迷天。
萬裡山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，蹑霜雨以前蹤。
誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年。
窮曆道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風，鹿苑鹫峰，瞻奇仰異。
承至言于先聖，受真教于上賢，探頤妙門，精窮奧業。
一乘五律之教，馳驟于心田；八藏三箧之文，波濤于江海。
爰自所曆之國，總将三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。
引慈雲于西極，注法雨于東垂，聖教缺而複全，蒼生罪而還福。
濕
