第十一章 三藏聖教序
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先是，驸馬高履行，請帝為其父撰碑。
至是帝謂之曰：“汝前請朕為汝父作碑，今氣力不如昔，願作功德為法師作序，不能作碑，汝知之。
” 貞觀二十五年，幸玉華宮，宣玄奘至，問以所翻經論。
玄奘上新翻經論九本，又請經題。
上乃出之，名《大唐三藏聖教序》，于明月殿命弘文館學士上官儀對群僚讀之。
其辭曰： 蓋聞二儀有象，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。
是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
然而天地包乎陰陽而易識者，以其有象也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。
故知象顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。
況乎佛道宗虛，乘幽控寂，弘滲萬品，典禦十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。
大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘。
無滅無生，曆千劫而不古；若隐若顯，運百福而長今。
妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。
故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！ 然則大教之興，基乎西士，騰漢廷而皎夢，照東域而流慈。
昔者分形分迹之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。
及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。
于是微言廣被，拯含類于三塗；遺訓遐宣，導群生于十地。
然而真教難仰，莫能一其指歸；曲學易遵，邪正于焉紛乣。
所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。
幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先包四忍之行。
松風水月，未足此其清華；仙露明珠，讵能方其朗潤。
故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，雙千古而無對。
凝心内境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。
思欲分條析理，廣彼前聞，截僞續真，開茲後學。
是以翹心淨土，往遊西域，乘危遠邁，杖策孤征。
積雪晨飛，途間失地；驚砂夕起，空外迷天。
萬裡山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，蹑霜雨以前蹤。
誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年。
窮曆道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風，鹿苑鹫峰，瞻奇仰異。
承至言于先聖，受真教于上賢，探頤妙門，精窮奧業。
一乘五律之教，馳驟于心田；八藏三箧之文，波濤于江海。
爰自所曆之國，總将三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。
引慈雲于西極，注法雨于東垂，聖教缺而複全，蒼生罪而還福。
濕火宅之幹焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。
是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所讬。
譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華；蓮出渌波，飛塵不能污其葉。
非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。
夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶。
方冀茲經流施，将日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
讀罷，百僚稱慶，玄奘複表謝。
皇太子（即高宗）又制述聖記文賜之，移住慈恩寺。
高宗即位，恩遇尤隆。
顯慶二年，駕幸洛陽，玄奘亦陪從。
自離京洛，歲月已邁，今因扈從，暫得還鄉。
遊覽舊塵，問訪親故，淪喪将盡。
唯有姊一人，适瀛州張氏。
遣使迎來，相見悲喜，問姊父母墳壟所在，躬自掃谒。
為歲久荒頹，乃覓地改葬。
後魏孝文帝自代徙都洛陽，于少室山北，造少林寺。
因山勢之高卑，有上方下方之稱，都一十二院。
東據嵩嶽，南面少峰，北依高嶺，兼帶三川。
其西台最為秀麗，即菩提留支譯經處也。
寺西北嶺下，缑氏縣之東南，鳳凰谷陳村，又名陳堡谷，即玄奘所生地也。
以地既清幽，又依父母之邦，表請住少林寺。
不許。
麟德元年二月，終于長安西明寺，壽六十有三。
帝哭之，辍朝三日，謂左右曰：“朕失國寶。
”凡五下禦劄，褒恤葬事，四方會葬者，可百餘萬人。
送葬之盛，前後無比。
【批評】 《大唐三藏聖教序》，首叙佛典之玄妙，次述玄奘之勞苦。
不誇張國家之聲威，異域之恭順，立言最為得體。
至文詞之美，又其餘事。
太宗親集右軍書，刻此文
至是帝謂之曰：“汝前請朕為汝父作碑，今氣力不如昔，願作功德為法師作序，不能作碑，汝知之。
” 貞觀二十五年，幸玉華宮，宣玄奘至，問以所翻經論。
玄奘上新翻經論九本，又請經題。
上乃出之，名《大唐三藏聖教序》，于明月殿命弘文館學士上官儀對群僚讀之。
其辭曰： 蓋聞二儀有象，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。
是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
然而天地包乎陰陽而易識者，以其有象也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。
故知象顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。
況乎佛道宗虛，乘幽控寂，弘滲萬品，典禦十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。
大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘。
無滅無生，曆千劫而不古；若隐若顯，運百福而長今。
妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。
故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！ 然則大教之興，基乎西士，騰漢廷而皎夢，照東域而流慈。
昔者分形分迹之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。
及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。
于是微言廣被，拯含類于三塗；遺訓遐宣，導群生于十地。
然而真教難仰，莫能一其指歸；曲學易遵，邪正于焉紛乣。
所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。
幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先包四忍之行。
松風水月，未足此其清華；仙露明珠，讵能方其朗潤。
故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，雙千古而無對。
凝心内境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。
思欲分條析理，廣彼前聞，截僞續真，開茲後學。
是以翹心淨土，往遊西域，乘危遠邁，杖策孤征。
積雪晨飛，途間失地；驚砂夕起，空外迷天。
萬裡山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，蹑霜雨以前蹤。
誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年。
窮曆道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風，鹿苑鹫峰，瞻奇仰異。
承至言于先聖，受真教于上賢，探頤妙門，精窮奧業。
一乘五律之教，馳驟于心田；八藏三箧之文，波濤于江海。
爰自所曆之國，總将三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。
引慈雲于西極，注法雨于東垂，聖教缺而複全，蒼生罪而還福。
濕火宅之幹焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。
是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所讬。
譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華；蓮出渌波，飛塵不能污其葉。
非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。
夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶。
方冀茲經流施，将日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
讀罷，百僚稱慶，玄奘複表謝。
皇太子（即高宗）又制述聖記文賜之，移住慈恩寺。
高宗即位，恩遇尤隆。
顯慶二年，駕幸洛陽，玄奘亦陪從。
自離京洛，歲月已邁，今因扈從，暫得還鄉。
遊覽舊塵，問訪親故，淪喪将盡。
唯有姊一人，适瀛州張氏。
遣使迎來，相見悲喜，問姊父母墳壟所在，躬自掃谒。
為歲久荒頹，乃覓地改葬。
後魏孝文帝自代徙都洛陽，于少室山北，造少林寺。
因山勢之高卑，有上方下方之稱，都一十二院。
東據嵩嶽，南面少峰，北依高嶺，兼帶三川。
其西台最為秀麗，即菩提留支譯經處也。
寺西北嶺下，缑氏縣之東南，鳳凰谷陳村，又名陳堡谷，即玄奘所生地也。
以地既清幽，又依父母之邦，表請住少林寺。
不許。
麟德元年二月，終于長安西明寺，壽六十有三。
帝哭之，辍朝三日，謂左右曰：“朕失國寶。
”凡五下禦劄，褒恤葬事，四方會葬者，可百餘萬人。
送葬之盛，前後無比。
【批評】 《大唐三藏聖教序》，首叙佛典之玄妙，次述玄奘之勞苦。
不誇張國家之聲威，異域之恭順，立言最為得體。
至文詞之美，又其餘事。
太宗親集右軍書，刻此文