第十章 太宗之待遇
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玄奘行至于阗，乃為于阗王（王之先祖即無憂王之太子，本曰地乳資成，故于阗王音稱地乳國）所留，未獲即還，因修表使高昌人逐商件入朝，陳已往昔印度求法，今得還歸到于阗。
蓋慮太宗追咎既往，故留以待命也。
其表曰： 沙門玄奘言：奘聞馬融該贍，鄭玄就扶風之師；伏生明敏，晁錯躬濟南之學。
是知儒林近術，古人猶且遠求，況諸佛利物之玄蹤，三藏解纏之妙說，敢憚塗遙而無尋慕者也？玄奘往以佛興西域，遺教東傳，然則勝典雖來而圓宗尚阙，常思訪學，無顧身命。
遂以貞觀三年四月，冒越憲章，私往天竺。
踐流沙之浩浩，涉雪嶺之巍巍，鐵門巉險之途，熱海波濤之路。
始自長安神邑，終于王舍新城，中間所經五萬餘裡，雖風俗千别，艱危萬重，而憑恃天威，所至無鲠，仍蒙厚禮，身不苦辛，心願獲從。
遂得觀耆阇崛山，禮菩提之樹；見不見迹，聞未聞經。
窮宇宙之靈奇，盡陰陽之化育；宣皇風之德澤，發殊俗之欽思。
曆覽周遊，一十七載。
今已從缽羅耶伽國，經迦畢試境，越蔥嶺，渡波謎川，歸還達于于阗。
為所将大象溺死，經本衆多，未得鞍乘，以是少停（按：奘師前為沙河失經，到此更使人往屈支疏勒訪求）。
不獲奔馳，早谒軒陛，無任延仰之至。
謹遣高昌俗人馬玄智，随商侶奉表先聞。
使還，蒙恩敕降使迎勞。
诏曰：聞師訪道殊域，今得歸還，歡喜無量。
可即速來，與朕相見。
其國僧解梵語及經義者，亦任将來。
朕已敕于阗等道，使諸國送師人力鞍乘，應不乏。
令燉煌官司于流沙迎接，鄯善于沮沫迎接。
奉敕已，即進發，于阗王資餞甚厚。
乃得展轉達于漢境，既至沙洲（今甘肅敦煌縣），又附表。
時帝在洛陽宮，表至，知玄奘漸近，勅西京留守房玄齡使有司迎待。
玄奘聞上将伐遼東，恐稽緩不及，乃倍道而進，以貞觀十九年正月至西京，谒帝于洛陽宮。
帝迎慰甚厚。
既而坐訖，帝曰：“師去何不相報？”奘謝曰：“玄奘當去之時，以再三表奏，但誠願微淺，不蒙允許。
無任慕道之至，乃辄私行。
專擅之罪，唯深慚懼。
”帝曰：“師出家與俗殊隔，然能委命求法，惠利蒼生，朕甚嘉焉。
但念彼山川阻遠，方俗異心，怪師能達也。
”奘曰：“既賴天威，故得往還無難。
”帝曰：“此自是師長者之言，朕何敢當也。
” 帝又廣問異域之事。
自雪嶺以西，印度之境，玄奘既親遊其地，考察疆邑，耳聞目覽，記憶無遺，随問酬對，皆有條理。
帝大悅，因勸其還俗，将以官之。
玄奘謝曰：“玄奘少踐缁門，服膺佛道，玄門是習，孔教未聞。
命遺從俗，無異乘流之舟，使棄水而就陸，不唯無功，亦徒令腐敗也。
願得畢身行道，以報國恩。
”固辭乃止。
時帝即日将親往遼東，興師伐罪，欲玄奘随行。
辭曰：“陛下東征，大軍奉衛，罰亂國，誅賊臣，必有牧野之功，昆陽之捷。
玄奘自度終無裨助行陣之効，虛負途路費損之慚。
加以兵戎戰鬥，律制不得觀看。
既佛有此言，不敢不奏，伏願天慈哀矜。
”帝信納而止。
返長安，住弘福寺，專翻經典。
貞觀二十年秋，新譯經論現了，表上之。
【批評】 據佛教家言，謂如來滅後，諸比丘遂倡異議。
五六百年，大乘絕響，馬鳴菩薩起，始作《大乘起信論》以正之。
而小乘論師，群焉集矢，至謂大乘非佛所說。
迨玄奘西遊取經，印度大乘，猶屬尾聲，而起信論一書，已成墜典。
玄奘譯唐為梵以歸之，而印度始如有大乘教法相一宗，久已式微。
玄奘在印度，從戒賢論師，盡得其道，歸後以授其弟子窺基，而此宗複盛。
據此二事，則玄奘此行他事且勿論，其關于宗教者已極重大。
觀太宗之待遇，玄奘知帝誠，非常人也。
禮遠歸之僧，而不厭其煩陳；盡命之罪，而不念其過；隆翻經之典，則儒釋并容；詢異域之情，則雄圖如見。
至于玄奘，辭軒冕而願樂清淨，谏征伐而婉托經律，其高亦不可及。
玄奘走到于阗的時候，被于阗王（于阗王的祖先是無憂王的太子，本來叫地乳資成，所以于阗王也叫地乳國）留住，沒有馬上離開，就寫奏表派高昌人跟随商人入朝，陳述以前去印度求經的事，現在回國到了于阗。
因為擔心太宗追究以前的過失，所以留住高昌等待君命。
奏表中說： 沙門玄奘奏言：我聽說，馬融值得人供養，因此鄭玄跟随這位扶風人學習古文經；伏生聰敏惠達，因此晁錯從他那裡傳下《尚書》。
所以古時候的讀書人學問淵博尚且還繼續研究，何況一些佛教聖物的蹤迹、三藏解纏的精妙學說，怎麼會因為懼怕路途遙遠就不去追求呢？我以前因為佛教在西方興起後流傳到中原，雖然經典傳過來了，但是大乘佛教真實圓滿
蓋慮太宗追咎既往，故留以待命也。
其表曰： 沙門玄奘言：奘聞馬融該贍，鄭玄就扶風之師；伏生明敏，晁錯躬濟南之學。
是知儒林近術，古人猶且遠求，況諸佛利物之玄蹤，三藏解纏之妙說，敢憚塗遙而無尋慕者也？玄奘往以佛興西域，遺教東傳，然則勝典雖來而圓宗尚阙，常思訪學，無顧身命。
遂以貞觀三年四月，冒越憲章，私往天竺。
踐流沙之浩浩，涉雪嶺之巍巍，鐵門巉險之途，熱海波濤之路。
始自長安神邑，終于王舍新城，中間所經五萬餘裡，雖風俗千别，艱危萬重，而憑恃天威，所至無鲠，仍蒙厚禮，身不苦辛，心願獲從。
遂得觀耆阇崛山，禮菩提之樹；見不見迹，聞未聞經。
窮宇宙之靈奇，盡陰陽之化育；宣皇風之德澤，發殊俗之欽思。
曆覽周遊，一十七載。
今已從缽羅耶伽國，經迦畢試境，越蔥嶺，渡波謎川，歸還達于于阗。
為所将大象溺死，經本衆多，未得鞍乘，以是少停（按：奘師前為沙河失經，到此更使人往屈支疏勒訪求）。
不獲奔馳，早谒軒陛，無任延仰之至。
謹遣高昌俗人馬玄智，随商侶奉表先聞。
使還，蒙恩敕降使迎勞。
诏曰：聞師訪道殊域，今得歸還，歡喜無量。
可即速來，與朕相見。
其國僧解梵語及經義者，亦任将來。
朕已敕于阗等道，使諸國送師人力鞍乘，應不乏。
令燉煌官司于流沙迎接，鄯善于沮沫迎接。
奉敕已，即進發，于阗王資餞甚厚。
乃得展轉達于漢境，既至沙洲（今甘肅敦煌縣），又附表。
時帝在洛陽宮，表至，知玄奘漸近，勅西京留守房玄齡使有司迎待。
玄奘聞上将伐遼東，恐稽緩不及，乃倍道而進，以貞觀十九年正月至西京，谒帝于洛陽宮。
帝迎慰甚厚。
既而坐訖，帝曰：“師去何不相報？”奘謝曰：“玄奘當去之時，以再三表奏，但誠願微淺，不蒙允許。
無任慕道之至，乃辄私行。
專擅之罪，唯深慚懼。
”帝曰：“師出家與俗殊隔，然能委命求法，惠利蒼生，朕甚嘉焉。
但念彼山川阻遠，方俗異心，怪師能達也。
”奘曰：“既賴天威，故得往還無難。
”帝曰：“此自是師長者之言，朕何敢當也。
” 帝又廣問異域之事。
自雪嶺以西，印度之境，玄奘既親遊其地，考察疆邑，耳聞目覽，記憶無遺，随問酬對，皆有條理。
帝大悅，因勸其還俗，将以官之。
玄奘謝曰：“玄奘少踐缁門，服膺佛道，玄門是習，孔教未聞。
命遺從俗，無異乘流之舟，使棄水而就陸，不唯無功，亦徒令腐敗也。
願得畢身行道，以報國恩。
”固辭乃止。
時帝即日将親往遼東，興師伐罪，欲玄奘随行。
辭曰：“陛下東征，大軍奉衛，罰亂國，誅賊臣，必有牧野之功，昆陽之捷。
玄奘自度終無裨助行陣之効，虛負途路費損之慚。
加以兵戎戰鬥，律制不得觀看。
既佛有此言，不敢不奏，伏願天慈哀矜。
”帝信納而止。
返長安，住弘福寺，專翻經典。
貞觀二十年秋，新譯經論現了，表上之。
【批評】 據佛教家言，謂如來滅後，諸比丘遂倡異議。
五六百年，大乘絕響，馬鳴菩薩起，始作《大乘起信論》以正之。
而小乘論師，群焉集矢，至謂大乘非佛所說。
迨玄奘西遊取經，印度大乘，猶屬尾聲，而起信論一書，已成墜典。
玄奘譯唐為梵以歸之，而印度始如有大乘教法相一宗，久已式微。
玄奘在印度，從戒賢論師，盡得其道，歸後以授其弟子窺基，而此宗複盛。
據此二事，則玄奘此行他事且勿論，其關于宗教者已極重大。
觀太宗之待遇，玄奘知帝誠，非常人也。
禮遠歸之僧，而不厭其煩陳；盡命之罪，而不念其過；隆翻經之典，則儒釋并容；詢異域之情，則雄圖如見。
至于玄奘，辭軒冕而願樂清淨，谏征伐而婉托經律，其高亦不可及。
玄奘走到于阗的時候，被于阗王（于阗王的祖先是無憂王的太子，本來叫地乳資成，所以于阗王也叫地乳國）留住，沒有馬上離開，就寫奏表派高昌人跟随商人入朝，陳述以前去印度求經的事，現在回國到了于阗。
因為擔心太宗追究以前的過失，所以留住高昌等待君命。
奏表中說： 沙門玄奘奏言：我聽說，馬融值得人供養，因此鄭玄跟随這位扶風人學習古文經；伏生聰敏惠達，因此晁錯從他那裡傳下《尚書》。
所以古時候的讀書人學問淵博尚且還繼續研究，何況一些佛教聖物的蹤迹、三藏解纏的精妙學說，怎麼會因為懼怕路途遙遠就不去追求呢？我以前因為佛教在西方興起後流傳到中原，雖然經典傳過來了，但是大乘佛教真實圓滿