第九章 遊東西印度及歸程
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玄奘自中印度，而東印度，而西印度，所曆又三十餘國，複傍波刺斯（今波斯）、僧伽羅（今錫蘭）諸國而返。
于東印度之迦摩縷波國，作一盛會，可雲勝遊。
玄奘自缽伐多羅國還，住摩揭陀那爛陀寺，複至般若跋陀羅大德處停兩月，谘決疑義。
又在杖林山勝軍論師處請益，留彼二年，仍還那爛陀寺，折服師子光大德，著《會宗論三千頌》，又折服順世外道，著《破惡見論》。
此玄奘未至迦摩縷波國以前事也。
迦摩縷波國（唐書作加沒路，或謂即孟加拉部庫治貝哈城），周萬餘裡，東印度之大國也。
王統為婆羅門種，自有疆土，已曆千世。
今王号拘摩羅，好學不倦，衆庶從化。
初聞至那僧在摩揭陀，殷勤來請，玄奘将往見之。
适羯若鞠阇國戒日王征恭禦陀還，亦聞名來請。
遂與拘摩羅王同溯殑伽河，至羯朱嗢祗羅國相見（此國在中印度上章，記戒日王與玄奘問答，當與此同時）。
王特開大會，于曲女城發敕告諸國及義解之徒并集，聽至那法師之論。
斯會也，五印度中到者，國王十八、谙知大小乘僧三千餘人、婆羅門及外道二千餘人、那爛陀寺僧千餘。
會所先營草殿二，各可坐千餘人。
會日自王行宮儀衛擁金佛，行至殿禮佛施食訖，别設寶床，請玄奘坐為論主。
玄奘乃升座，稱揚大乘，序作論意，宣示大衆，言其間有一字無理，能難破者，請斬首以謝。
如是至晚無一人敢言，王歡喜還宮。
竟十八日，無人發論。
散之夕，各國主珍施巨萬，玄奘皆不受。
拘摩羅王乃莊嚴一大象，施幢請玄奘乘巡衆，告喝曰：“支那國法師立大乘義，破諸異見，十八日來無敢論者，并宜知之。
”西國立法，凡論勝者如此。
散會後，玄奘辭欲還。
王曰：“弟子在位三十餘年，崇積财寶。
每五年，為七十五日無遮大施。
今欲作第六會，何不暫往随喜？”玄奘諾之。
遂發行向缽衆耶伽國，就大施場。
殑伽河在北，閻牟那河在南，二河會合處作大墠，周十四五裡。
時道俗到者五十餘萬人，排日大施，一月方遍。
至是府庫皆盡，并在身衣飾無複留遺。
然後諸王各将财富，贖王所施衣飾等，還以獻王，始得服用如故。
會場既散，玄奘始辭行。
玄奘之行也，王與諸王厚相餞送，以大象一頭、金錢三千、銀錢一萬供其旅費，并遣重臣赍書于玄奘所經諸國，令發乘遞送，終至漢境。
歸途複至迦畢試境，王又為七日大施。
事畢，遣百餘人送度雪山，凡越大嶺三重，經二十餘日，始得通過。
旅行之艱，此為極矣。
玄奘之歸也，非循舊境。
既逾雪山，登達摩悉鐵帝（唐書作護蜜）之高原，度波迹羅川（唐書作播蜜川，今日帕米爾河）之大河，路無人煙，登危履險，惟多冰雪。
乃出蔥嶺之東，所曆之國，曰朅盤陀（今薩雷庫勒塔什庫爾幹城），曰鳥铩（其地産玉），曰佉沙（今葉爾羌城，改設莎車府），曰斫句迦，曰瞿薩旦那（今和阗）。
玄奘之在外也，印度學人，鹹仰盛德，進以徽稱。
或曰木義提婆（唐言解脫天），或曰摩诃邪那提婆（唐言大乘天）。
于是曆覽山川，譯記故事，幾越歲月，返迹神京。
得如來肉舍利一百五十粒，金銀刻檀佛像七軀，三藏文五百二十夾，總六百五十七部。
玄奘遊覽既周，乃采印度人之說而論地理，曰： 美文德之盛，郁為稱首。
詳觀載籍，所未嘗聞；緬惟圖牒，誠無與二。
不有所叙，何記化洽？今據聞見，于是載述。
然則索诃世界（原注舊曰娑娑世界，又曰娑诃世界，皆誤），三千大千世界，為一佛之化攝也。
今一日月所照臨四天下者，據三千大千世界之中。
諸佛世尊，皆此垂化，現生現滅，導聖導凡。
蘇迷盧山（原注唐言妙高山，舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略），四寶合成，在大海中，據金輪上，日月之所回薄，諸天之所遊舍。
七山七海，環峙環列；山間海水，具八功德。
七金山外，乃鹹海也。
海中可居者，大略有四洲焉。
東毗提诃洲（原注：舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛
于東印度之迦摩縷波國，作一盛會，可雲勝遊。
玄奘自缽伐多羅國還，住摩揭陀那爛陀寺，複至般若跋陀羅大德處停兩月，谘決疑義。
又在杖林山勝軍論師處請益，留彼二年，仍還那爛陀寺，折服師子光大德，著《會宗論三千頌》，又折服順世外道，著《破惡見論》。
此玄奘未至迦摩縷波國以前事也。
迦摩縷波國（唐書作加沒路，或謂即孟加拉部庫治貝哈城），周萬餘裡，東印度之大國也。
王統為婆羅門種，自有疆土，已曆千世。
今王号拘摩羅，好學不倦，衆庶從化。
初聞至那僧在摩揭陀，殷勤來請，玄奘将往見之。
适羯若鞠阇國戒日王征恭禦陀還，亦聞名來請。
遂與拘摩羅王同溯殑伽河，至羯朱嗢祗羅國相見（此國在中印度上章，記戒日王與玄奘問答，當與此同時）。
王特開大會，于曲女城發敕告諸國及義解之徒并集，聽至那法師之論。
斯會也，五印度中到者，國王十八、谙知大小乘僧三千餘人、婆羅門及外道二千餘人、那爛陀寺僧千餘。
會所先營草殿二，各可坐千餘人。
會日自王行宮儀衛擁金佛，行至殿禮佛施食訖，别設寶床，請玄奘坐為論主。
玄奘乃升座，稱揚大乘，序作論意，宣示大衆，言其間有一字無理，能難破者，請斬首以謝。
如是至晚無一人敢言，王歡喜還宮。
竟十八日，無人發論。
散之夕，各國主珍施巨萬，玄奘皆不受。
拘摩羅王乃莊嚴一大象，施幢請玄奘乘巡衆，告喝曰：“支那國法師立大乘義，破諸異見，十八日來無敢論者，并宜知之。
”西國立法，凡論勝者如此。
散會後，玄奘辭欲還。
王曰：“弟子在位三十餘年，崇積财寶。
每五年，為七十五日無遮大施。
今欲作第六會，何不暫往随喜？”玄奘諾之。
遂發行向缽衆耶伽國，就大施場。
殑伽河在北，閻牟那河在南，二河會合處作大墠，周十四五裡。
時道俗到者五十餘萬人，排日大施，一月方遍。
至是府庫皆盡，并在身衣飾無複留遺。
然後諸王各将财富，贖王所施衣飾等，還以獻王，始得服用如故。
會場既散，玄奘始辭行。
玄奘之行也，王與諸王厚相餞送，以大象一頭、金錢三千、銀錢一萬供其旅費，并遣重臣赍書于玄奘所經諸國，令發乘遞送，終至漢境。
歸途複至迦畢試境，王又為七日大施。
事畢，遣百餘人送度雪山，凡越大嶺三重，經二十餘日，始得通過。
旅行之艱，此為極矣。
玄奘之歸也，非循舊境。
既逾雪山，登達摩悉鐵帝（唐書作護蜜）之高原，度波迹羅川（唐書作播蜜川，今日帕米爾河）之大河，路無人煙，登危履險，惟多冰雪。
乃出蔥嶺之東，所曆之國，曰朅盤陀（今薩雷庫勒塔什庫爾幹城），曰鳥铩（其地産玉），曰佉沙（今葉爾羌城，改設莎車府），曰斫句迦，曰瞿薩旦那（今和阗）。
玄奘之在外也，印度學人，鹹仰盛德，進以徽稱。
或曰木義提婆（唐言解脫天），或曰摩诃邪那提婆（唐言大乘天）。
于是曆覽山川，譯記故事，幾越歲月，返迹神京。
得如來肉舍利一百五十粒，金銀刻檀佛像七軀，三藏文五百二十夾，總六百五十七部。
玄奘遊覽既周，乃采印度人之說而論地理，曰： 美文德之盛，郁為稱首。
詳觀載籍，所未嘗聞；緬惟圖牒，誠無與二。
不有所叙，何記化洽？今據聞見，于是載述。
然則索诃世界（原注舊曰娑娑世界，又曰娑诃世界，皆誤），三千大千世界，為一佛之化攝也。
今一日月所照臨四天下者，據三千大千世界之中。
諸佛世尊，皆此垂化，現生現滅，導聖導凡。
蘇迷盧山（原注唐言妙高山，舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略），四寶合成，在大海中，據金輪上，日月之所回薄，諸天之所遊舍。
七山七海，環峙環列；山間海水，具八功德。
七金山外，乃鹹海也。
海中可居者，大略有四洲焉。
東毗提诃洲（原注：舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛