第九章 遊東西印度及歸程
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），南瞻部洲（原注：舊曰閣浮提洲，又曰剡浮洲，訛也），西瞿陀尼洲（原注：舊曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，訛），北拘盧洲（原注舊曰郁單越，又曰鸠樓，訛）。
金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵輪王則唯瞻部洲。
夫輪王者，将即大位，随福所感，有大輪寶浮空來應，感有金、銀、銅、鐵之異境，乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以為号。
則瞻部洲之中地者，阿那婆答多池也（唐言無熱惱阿耨達池，訛）。
在香山之南，大雪山之北，周八百裡矣（一本作周八百餘裡）。
金、銀、琉璃、頗胝，飾其岸焉。
金沙彌漫，清波皎鏡。
大地菩薩，以願力故，化為龍王，于中潛宅，出清冷水，給瞻部洲。
是以池東面銀牛口流出殑（一本作兢）伽河（原注：殑，巨升反，舊曰恒河，又曰恒伽，訛也），繞池一匝，入東南海；池南面金象口，流出信度河（原注：舊曰辛頭河，訛），繞池一匝，入西南海；池西面琉璃馬口，流出縛刍河（原注：舊曰博叉河，訛），繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口，流出徙多河（原注：舊曰私陀河，訛），繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之流，為中國之河源雲。
又曰：時無輪王應運，瞻部洲地，有四主焉。
南象主則暑濕宜象，西寶主乃臨海盈（一本作多）寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。
故象主之國，躁烈笃學，特閑異術，服則橫巾右袒，首則中髻四垂；族類邑居，寶宇重閣。
寶主之鄉，無禮義，重财賄，短制左衽，斷髮長髭，有城郭之居，務殖貨之利。
馬主之俗，天資犷暴，猜忍殺戮，毳帳穹盧，鳥居逐牧。
人主之地，風俗機慧，仁義昭明，冠帶右衽，車服有序，安土重遷，務資有賴。
四主之俗，東方為上。
其居室則東辟其戶，旦日則東向以拜。
人主之地，南面為尊。
方俗殊風，斯其大概。
至于君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主之地無以加也。
清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國，其理優矣。
【批評】 玄奘之遊，至是告畢，讀之蓋不勝慨然也。
石室之經藏，開元之制錢，不猶有存焉者乎？裴岑之紀功碑，張骞之蔥草木，不猶有遺焉者乎？印度之真言經咒，新疆之古寺佛迹，不又有尚在者乎？吾獨異當日史臣，博雅如班孟堅，宏通如歐陽公，猶未能獨具特識，紀一高人一高僧也。
勝清盛時，重定四域，改列行省，鄯善縣矣，蒲梨廳矣，諾羌輪台屬矣，溫宿疏勒郡矣，莎車焉耆府矣。
改烏孫為伊犁，名卑陸為迪化，蒲類亦号鎮西，伊吾且名哈密。
逾嶺而東西，如西之循休、捐毒。
又環峙回疆，自省而西南，如昔之吐谷渾、黨項，并系藩封。
疆域之廣，跨漢淩唐，亦雲烈矣。
曾日月之幾何，而絕域無将才，中朝無實力。
佛教既衰，回教亦不昌。
伊犁下遊回疆諸部，或折入強鄰，或狡焉思啟，或貧乏不能自立。
膴膴西郵，其忍瞻顧哉？至印度之已不祀，波斯之不能獨立，更何暇哀之？ 玄奘從中印度到了東印度，又到了西印度，曆經三十多個國家，最後從波刺斯（今波斯）、僧伽羅（今錫蘭）這幾個國家返回。
他在東印度的迦摩縷波國曾經參加過一個盛會，可以說是一次暢快的經曆。
玄奘從缽伐多羅國回來，住在摩揭陀那爛陀寺，又到般若跋陀羅大德處停留了兩個月，讨論不确定的義理。
他又在杖林山勝軍論師處進修，待了兩年，仍然回到那爛陀寺，折服了高僧師子光，寫成《會宗論三千頌》，還折服了順世外道，寫成《破惡見論》。
這是玄奘還沒到迦摩縷波國之前的事情。
迦摩縷波國（唐書寫作加沒路，有的認為就是孟加拉部庫治貝哈城），面積一萬多裡，是東印度的大國。
它的王室是婆羅門，統治這片土地已經經曆了千世了。
現在國王名為拘摩羅，愛好學習，教化庶民。
他聽說有位中國僧人在摩揭陀，于是殷勤邀請，玄奘就想要去見他。
恰好羯若鞠阇國戒日王讨伐恭禦陀回朝，也聽說了玄奘的大名，來邀
金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵輪王則唯瞻部洲。
夫輪王者，将即大位，随福所感，有大輪寶浮空來應，感有金、銀、銅、鐵之異境，乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以為号。
則瞻部洲之中地者，阿那婆答多池也（唐言無熱惱阿耨達池，訛）。
在香山之南，大雪山之北，周八百裡矣（一本作周八百餘裡）。
金、銀、琉璃、頗胝，飾其岸焉。
金沙彌漫，清波皎鏡。
大地菩薩，以願力故，化為龍王，于中潛宅，出清冷水，給瞻部洲。
是以池東面銀牛口流出殑（一本作兢）伽河（原注：殑，巨升反，舊曰恒河，又曰恒伽，訛也），繞池一匝，入東南海；池南面金象口，流出信度河（原注：舊曰辛頭河，訛），繞池一匝，入西南海；池西面琉璃馬口，流出縛刍河（原注：舊曰博叉河，訛），繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口，流出徙多河（原注：舊曰私陀河，訛），繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之流，為中國之河源雲。
又曰：時無輪王應運，瞻部洲地，有四主焉。
南象主則暑濕宜象，西寶主乃臨海盈（一本作多）寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。
故象主之國，躁烈笃學，特閑異術，服則橫巾右袒，首則中髻四垂；族類邑居，寶宇重閣。
寶主之鄉，無禮義，重财賄，短制左衽，斷髮長髭，有城郭之居，務殖貨之利。
馬主之俗，天資犷暴，猜忍殺戮，毳帳穹盧，鳥居逐牧。
人主之地，風俗機慧，仁義昭明，冠帶右衽，車服有序，安土重遷，務資有賴。
四主之俗，東方為上。
其居室則東辟其戶，旦日則東向以拜。
人主之地，南面為尊。
方俗殊風，斯其大概。
至于君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主之地無以加也。
清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國，其理優矣。
【批評】 玄奘之遊，至是告畢，讀之蓋不勝慨然也。
石室之經藏，開元之制錢，不猶有存焉者乎？裴岑之紀功碑，張骞之蔥草木，不猶有遺焉者乎？印度之真言經咒，新疆之古寺佛迹，不又有尚在者乎？吾獨異當日史臣，博雅如班孟堅，宏通如歐陽公，猶未能獨具特識，紀一高人一高僧也。
勝清盛時，重定四域，改列行省，鄯善縣矣，蒲梨廳矣，諾羌輪台屬矣，溫宿疏勒郡矣，莎車焉耆府矣。
改烏孫為伊犁，名卑陸為迪化，蒲類亦号鎮西，伊吾且名哈密。
逾嶺而東西，如西之循休、捐毒。
又環峙回疆，自省而西南，如昔之吐谷渾、黨項，并系藩封。
疆域之廣，跨漢淩唐，亦雲烈矣。
曾日月之幾何，而絕域無将才，中朝無實力。
佛教既衰，回教亦不昌。
伊犁下遊回疆諸部，或折入強鄰，或狡焉思啟，或貧乏不能自立。
膴膴西郵，其忍瞻顧哉？至印度之已不祀，波斯之不能獨立，更何暇哀之？ 玄奘從中印度到了東印度，又到了西印度，曆經三十多個國家，最後從波刺斯（今波斯）、僧伽羅（今錫蘭）這幾個國家返回。
他在東印度的迦摩縷波國曾經參加過一個盛會，可以說是一次暢快的經曆。
玄奘從缽伐多羅國回來，住在摩揭陀那爛陀寺，又到般若跋陀羅大德處停留了兩個月，讨論不确定的義理。
他又在杖林山勝軍論師處進修，待了兩年，仍然回到那爛陀寺，折服了高僧師子光，寫成《會宗論三千頌》，還折服了順世外道，寫成《破惡見論》。
這是玄奘還沒到迦摩縷波國之前的事情。
迦摩縷波國（唐書寫作加沒路，有的認為就是孟加拉部庫治貝哈城），面積一萬多裡，是東印度的大國。
它的王室是婆羅門，統治這片土地已經經曆了千世了。
現在國王名為拘摩羅，愛好學習，教化庶民。
他聽說有位中國僧人在摩揭陀，于是殷勤邀請，玄奘就想要去見他。
恰好羯若鞠阇國戒日王讨伐恭禦陀回朝，也聽說了玄奘的大名，來邀