第九章 遊東西印度及歸程
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藏文五百二十夾，總六百五十七部。
玄奘遊覽既周，乃采印度人之說而論地理，曰： 美文德之盛，郁為稱首。
詳觀載籍，所未嘗聞；緬惟圖牒，誠無與二。
不有所叙，何記化洽？今據聞見，于是載述。
然則索诃世界（原注舊曰娑娑世界，又曰娑诃世界，皆誤），三千大千世界，為一佛之化攝也。
今一日月所照臨四天下者，據三千大千世界之中。
諸佛世尊，皆此垂化，現生現滅，導聖導凡。
蘇迷盧山（原注唐言妙高山，舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略），四寶合成，在大海中，據金輪上，日月之所回薄，諸天之所遊舍。
七山七海，環峙環列；山間海水，具八功德。
七金山外，乃鹹海也。
海中可居者，大略有四洲焉。
東毗提诃洲（原注：舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛），南瞻部洲（原注：舊曰閣浮提洲，又曰剡浮洲，訛也），西瞿陀尼洲（原注：舊曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，訛），北拘盧洲（原注舊曰郁單越，又曰鸠樓，訛）。
金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵輪王則唯瞻部洲。
夫輪王者，将即大位，随福所感，有大輪寶浮空來應，感有金、銀、銅、鐵之異境，乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以為号。
則瞻部洲之中地者，阿那婆答多池也（唐言無熱惱阿耨達池，訛）。
在香山之南，大雪山之北，周八百裡矣（一本作周八百餘裡）。
金、銀、琉璃、頗胝，飾其岸焉。
金沙彌漫，清波皎鏡。
大地菩薩，以願力故，化為龍王，于中潛宅，出清冷水，給瞻部洲。
是以池東面銀牛口流出殑（一本作兢）伽河（原注：殑，巨升反，舊曰恒河，又曰恒伽，訛也），繞池一匝，入東南海；池南面金象口，流出信度河（原注：舊曰辛頭河，訛），繞池一匝，入西南海；池西面琉璃馬口，流出縛刍河（原注：舊曰博叉河，訛），繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口，流出徙多河（原注：舊曰私陀河，訛），繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之流，為中國之河源雲。
又曰：時無輪王應運，瞻部洲地，有四主焉。
南象主則暑濕宜象，西寶主乃臨海盈（一本作多）寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。
故象主之國，躁烈笃學，特閑異術，服則橫巾右袒，首則中髻四垂；族類邑居，寶宇重閣。
寶主之鄉，無禮義，重财賄，短制左衽，斷髮長髭，有城郭之居，務殖貨之利。
馬主之俗，天資犷暴，猜忍殺戮，毳帳穹盧，鳥居逐牧。
人主之地，風俗機慧，仁義昭明，冠帶右衽，車服有序，安土重遷，務資有賴。
四主之俗，東方為上。
其居室則東辟其戶，旦日則東向以拜。
人主之地，南面為尊。
方俗殊風，斯其大概。
至于君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主之地無以加也。
清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國，其理優矣。
【批評】 玄奘之遊，至是告畢，讀之蓋不勝慨然也。
石室之經藏，開元之制錢，不猶有存焉者乎？裴岑之紀功碑，張骞之蔥草木，不猶有遺焉者乎？印度之真言經咒，新疆之古寺佛迹，不又有尚在者乎？吾獨異當日史臣，博雅如班孟堅，宏通如歐陽公，猶未能獨具特識，紀一高人一高僧也。
玄奘遊覽既周，乃采印度人之說而論地理，曰： 美文德之盛，郁為稱首。
詳觀載籍，所未嘗聞；緬惟圖牒，誠無與二。
不有所叙，何記化洽？今據聞見，于是載述。
然則索诃世界（原注舊曰娑娑世界，又曰娑诃世界，皆誤），三千大千世界，為一佛之化攝也。
今一日月所照臨四天下者，據三千大千世界之中。
諸佛世尊，皆此垂化，現生現滅，導聖導凡。
蘇迷盧山（原注唐言妙高山，舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略），四寶合成，在大海中，據金輪上，日月之所回薄，諸天之所遊舍。
七山七海，環峙環列；山間海水，具八功德。
七金山外，乃鹹海也。
海中可居者，大略有四洲焉。
東毗提诃洲（原注：舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛），南瞻部洲（原注：舊曰閣浮提洲，又曰剡浮洲，訛也），西瞿陀尼洲（原注：舊曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，訛），北拘盧洲（原注舊曰郁單越，又曰鸠樓，訛）。
金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵輪王則唯瞻部洲。
夫輪王者，将即大位，随福所感，有大輪寶浮空來應，感有金、銀、銅、鐵之異境，乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以為号。
則瞻部洲之中地者，阿那婆答多池也（唐言無熱惱阿耨達池，訛）。
在香山之南，大雪山之北，周八百裡矣（一本作周八百餘裡）。
金、銀、琉璃、頗胝，飾其岸焉。
金沙彌漫，清波皎鏡。
大地菩薩，以願力故，化為龍王，于中潛宅，出清冷水，給瞻部洲。
是以池東面銀牛口流出殑（一本作兢）伽河（原注：殑，巨升反，舊曰恒河，又曰恒伽，訛也），繞池一匝，入東南海；池南面金象口，流出信度河（原注：舊曰辛頭河，訛），繞池一匝，入西南海；池西面琉璃馬口，流出縛刍河（原注：舊曰博叉河，訛），繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口，流出徙多河（原注：舊曰私陀河，訛），繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之流，為中國之河源雲。
又曰：時無輪王應運，瞻部洲地，有四主焉。
南象主則暑濕宜象，西寶主乃臨海盈（一本作多）寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。
故象主之國，躁烈笃學，特閑異術，服則橫巾右袒，首則中髻四垂；族類邑居，寶宇重閣。
寶主之鄉，無禮義，重财賄，短制左衽，斷髮長髭，有城郭之居，務殖貨之利。
馬主之俗，天資犷暴，猜忍殺戮，毳帳穹盧，鳥居逐牧。
人主之地，風俗機慧，仁義昭明，冠帶右衽，車服有序，安土重遷，務資有賴。
四主之俗，東方為上。
其居室則東辟其戶，旦日則東向以拜。
人主之地，南面為尊。
方俗殊風，斯其大概。
至于君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主之地無以加也。
清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國，其理優矣。
【批評】 玄奘之遊，至是告畢，讀之蓋不勝慨然也。
石室之經藏，開元之制錢，不猶有存焉者乎？裴岑之紀功碑，張骞之蔥草木，不猶有遺焉者乎？印度之真言經咒，新疆之古寺佛迹，不又有尚在者乎？吾獨異當日史臣，博雅如班孟堅，宏通如歐陽公，猶未能獨具特識，紀一高人一高僧也。
