第九章 遊東西印度及歸程
關燈
小
中
大
請他。
玄奘就跟拘摩羅王一起渡過殑伽河，到羯朱嗢祗羅國與戒日王相見（這個國家在中印度上章，記載了戒日王和玄奘的問答，應該是同一時候）。
戒日王單獨為玄奘開設大會，在曲女城發布告示告訴各國和了悟之人齊聚城中，聽中國法師講論。
這場大會，五印度中來到的，有十八位國王、三千多谙熟佛法的僧人、兩千多婆羅門和外教人、一千多位那爛陀寺的僧人。
大會修建了兩個大草殿，每個都能坐一千多人。
大會開始的時候，儀仗隊從國王行宮簇擁着金佛，走到草殿前完成禮佛、施食後，另外設了一具寶床，請玄奘坐在上面當論主。
玄奘登上高座，稱頌大乘佛法，依次作了論述，并向大衆宣示，說他的講論中如果有一個字不合理或者是難以解釋的，請求斬首來謝罪。
這樣一直到傍晚都沒有一人敢說話，拘摩羅王高興地回宮了。
十八日過後，沒有人向玄奘問難。
散會的時候，各國國主布施很多珍寶，玄奘都推辭了。
拘摩羅王就裝飾了一頭大象，請玄奘騎乘巡視，并說：“中國法師立足于大乘佛法，破除了各類不同見解，十八天以來沒有人敢來辯論，大家要知道啊。
”按西方國家法律，凡是辯論勝利者就是這樣的。
散會以後，玄奘想要辭别回國。
拘摩羅王說：“我在位三十多年了，積攢了很多财寶。
每過五年，我們都要進行一次七十五天的無遮施舍大會。
現在馬上要到第六次了，法師何不暫且前去随喜？”玄奘答應了，于是在缽衆耶伽國準備施舍場地。
殑伽河在北面，閻牟那河在南面，兩河交彙處修建了很大的一個場地，方圓有十四五裡。
那時有五十多萬俗家人和出家人到場，一天接一天布施，一直持續了一個月。
這時府庫中的東西都用盡了，連身上的飾品也沒了。
然後各國國王分别拿着錢财，來贖回拘摩羅王施舍的衣服飾物，獻給拘摩羅王，這樣才回複之前的衣服用具。
會場散後，玄奘才向拘摩羅王辭行。
玄奘離開的時候，拘摩羅王和其他各國國王為他準備了豐厚的禮物餞行，送他一頭大象、三千金錢、一萬銀錢作為盤纏，并且派重臣帶着書信到玄奘要經過的國家，請他們派車馬護送玄奘一直到中國邊境。
歸途中玄奘又到了迦畢試境内，國王又為他作了七天的大布施。
完成以後，國王派遣一百多人送玄奘過雪山，共翻越三座大山嶺，曆經二十多天，才得以通過。
旅途中最艱難的莫過于此了。
玄奘回國之路沒有按以前的路線。
翻過雪山，登上達摩悉鐵帝（唐書寫作護蜜）的高原，度過波迹羅川（唐書寫作播蜜川，今日帕米爾河）的大河，路上沒有人迹，多是冰雪，困難重重。
從蔥嶺之東走出來後，經過的國家有朅盤陀（今薩雷庫勒塔什庫爾幹城）、鳥铩（這裡産玉）、佉沙（今葉爾羌城，改設莎車府）、斫句迦、瞿薩旦那（今和阗）。
玄奘在外國的時候，印度求學的人，都仰慕他的盛德，給他加上一些美稱。
有的稱他為木義提婆（唐代人稱為解脫天），有的說摩诃邪那提婆（唐代人稱為大乘天）。
這樣玄奘遊曆山川，翻譯佛經，記載行程故事，過了很多年才回國。
他帶回了一百五十粒如來肉舍利、七座金銀刻檀佛像、五百二十夾三藏文，共六百五十七部。
玄奘周遊完畢，就采取了印度人的觀點論述地理。
他說： 這裡的文化德育興旺發達。
仔細查閱我國的典籍，對此都沒有記載；遙想圖籍表冊中，也沒有相對應的。
如果不記載下來，怎麼能使教化普沾？現在根據所聞所見，叙述一下。
索诃世界（原來的注釋為娑娑世界，又為娑诃世界，都是錯誤的），三千大千世界，都是佛陀教化的範圍。
現在太陽和月亮照到的地方，都在三千大千世界中。
衆多的佛都在這裡出生教化，展示生滅關系，導引聖人和凡人。
蘇迷盧山（原注中唐朝人說是妙高山，以前稱為須彌，又稱須彌婁，都是錯誤的）是四種寶物組成的，在大海中，位于金輪上，太陽月亮盤旋圍繞，護法衆天神在此遊玩休息。
玄奘就跟拘摩羅王一起渡過殑伽河，到羯朱嗢祗羅國與戒日王相見（這個國家在中印度上章，記載了戒日王和玄奘的問答，應該是同一時候）。
戒日王單獨為玄奘開設大會，在曲女城發布告示告訴各國和了悟之人齊聚城中，聽中國法師講論。
這場大會，五印度中來到的，有十八位國王、三千多谙熟佛法的僧人、兩千多婆羅門和外教人、一千多位那爛陀寺的僧人。
大會修建了兩個大草殿，每個都能坐一千多人。
大會開始的時候，儀仗隊從國王行宮簇擁着金佛，走到草殿前完成禮佛、施食後，另外設了一具寶床，請玄奘坐在上面當論主。
玄奘登上高座，稱頌大乘佛法，依次作了論述，并向大衆宣示，說他的講論中如果有一個字不合理或者是難以解釋的，請求斬首來謝罪。
這樣一直到傍晚都沒有一人敢說話，拘摩羅王高興地回宮了。
十八日過後，沒有人向玄奘問難。
散會的時候，各國國主布施很多珍寶，玄奘都推辭了。
拘摩羅王就裝飾了一頭大象，請玄奘騎乘巡視，并說：“中國法師立足于大乘佛法，破除了各類不同見解，十八天以來沒有人敢來辯論，大家要知道啊。
”按西方國家法律，凡是辯論勝利者就是這樣的。
散會以後，玄奘想要辭别回國。
拘摩羅王說：“我在位三十多年了，積攢了很多财寶。
每過五年，我們都要進行一次七十五天的無遮施舍大會。
現在馬上要到第六次了，法師何不暫且前去随喜？”玄奘答應了，于是在缽衆耶伽國準備施舍場地。
殑伽河在北面，閻牟那河在南面，兩河交彙處修建了很大的一個場地，方圓有十四五裡。
那時有五十多萬俗家人和出家人到場，一天接一天布施，一直持續了一個月。
這時府庫中的東西都用盡了，連身上的飾品也沒了。
然後各國國王分别拿着錢财，來贖回拘摩羅王施舍的衣服飾物，獻給拘摩羅王，這樣才回複之前的衣服用具。
會場散後，玄奘才向拘摩羅王辭行。
玄奘離開的時候，拘摩羅王和其他各國國王為他準備了豐厚的禮物餞行，送他一頭大象、三千金錢、一萬銀錢作為盤纏，并且派重臣帶着書信到玄奘要經過的國家，請他們派車馬護送玄奘一直到中國邊境。
歸途中玄奘又到了迦畢試境内，國王又為他作了七天的大布施。
完成以後，國王派遣一百多人送玄奘過雪山，共翻越三座大山嶺，曆經二十多天，才得以通過。
旅途中最艱難的莫過于此了。
玄奘回國之路沒有按以前的路線。
翻過雪山，登上達摩悉鐵帝（唐書寫作護蜜）的高原，度過波迹羅川（唐書寫作播蜜川，今日帕米爾河）的大河，路上沒有人迹，多是冰雪，困難重重。
從蔥嶺之東走出來後，經過的國家有朅盤陀（今薩雷庫勒塔什庫爾幹城）、鳥铩（這裡産玉）、佉沙（今葉爾羌城，改設莎車府）、斫句迦、瞿薩旦那（今和阗）。
玄奘在外國的時候，印度求學的人，都仰慕他的盛德，給他加上一些美稱。
有的稱他為木義提婆（唐代人稱為解脫天），有的說摩诃邪那提婆（唐代人稱為大乘天）。
這樣玄奘遊曆山川，翻譯佛經，記載行程故事，過了很多年才回國。
他帶回了一百五十粒如來肉舍利、七座金銀刻檀佛像、五百二十夾三藏文，共六百五十七部。
玄奘周遊完畢，就采取了印度人的觀點論述地理。
他說： 這裡的文化德育興旺發達。
仔細查閱我國的典籍，對此都沒有記載；遙想圖籍表冊中，也沒有相對應的。
如果不記載下來，怎麼能使教化普沾？現在根據所聞所見，叙述一下。
索诃世界（原來的注釋為娑娑世界，又為娑诃世界，都是錯誤的），三千大千世界，都是佛陀教化的範圍。
現在太陽和月亮照到的地方，都在三千大千世界中。
衆多的佛都在這裡出生教化，展示生滅關系，導引聖人和凡人。
蘇迷盧山（原注中唐朝人說是妙高山，以前稱為須彌，又稱須彌婁，都是錯誤的）是四種寶物組成的，在大海中，位于金輪上，太陽月亮盤旋圍繞，護法衆天神在此遊玩休息。