第九章 遊東西印度及歸程
關燈
小
中
大
七座山七片海圍繞，山間海水，有八種功德。
七金山以外，是鹹海。
海中能居住的地方，大概有四個洲。
東面是毗提诃洲（原注：以前稱為弗婆提，又稱為弗于逮，錯誤），南面是瞻部洲（原注：以前稱為閣浮提洲，又稱剡浮洲，錯誤），西面是瞿陀尼洲（原注：以前稱為瞿耶尼，又稱劬伽尼，錯誤），北面是拘盧洲（原注：以前稱為郁單越，又稱鸠樓，錯誤）。
金輪王恩德感化四洲，銀輪王管轄除拘盧洲之外的其他三洲，銅輪王管理除拘盧洲和瞿陀尼洲之外另外兩洲，鐵輪王則隻有瞻部洲。
所謂輪王，是即将繼承大位的，依據福德的感應，有大輪寶從天空飄浮而來感應。
因為有金銀銅鐵的差異，教化範圍于是有了四三二一的差别，都是因為先前的祥瑞，作為各王的名号。
瞻部洲的中心是阿那婆答多池（唐朝人說是無熱惱阿耨達池，錯誤）。
它位于香山以南，大雪山以北，周圍有八百裡（有的說是周圍八百多裡）。
金、銀、琉璃、頗胝各類寶物裝飾着岸邊。
金沙彌漫在空中，池中水像鏡子一樣明亮。
大地菩薩因為願力的緣故化成龍王，在裡面潛伏着，使清冷的水流出，來供給瞻部洲。
因此池東面銀牛口，流着殑（有的寫成兢）伽河（原注：殑，巨升反，以前稱為恒河，又稱恒伽），繞池一周，流入東南海；池南面金象口，流着信度河（原注：以前稱為辛頭河，錯誤），繞池一周，流入西南海；池西面琉璃馬口，流着縛刍河（原注：以前稱為博叉河，錯誤），繞池一周，流入西北海；池北面頗胝師子口，流着徙多河（原注：以前稱為私陀河，錯誤），繞池一周，流入東北海，有的人說是流入了地下，從積石山出來，也就是說徒多河，是中國河流的源頭。
又說：那時沒有輪王順應時運，瞻部洲有四位主人。
南象主氣候濕熱，适宜大象；西寶主臨近海邊，珍寶衆多；北馬主寒冷風勁，适宜養馬；東人主氣候和暢，人口密集。
所以象主之國的人們熱愛學習，尤其注重異術，穿衣打扮喜戴橫巾，袒露右臂，頭頂正中結成發髻，四周垂下。
他們同族的人住在一起，住所非常華麗。
寶主之國，人們不講禮義，隻重視财物。
他們的衣服很短，并且前襟向左掩，頭發短胡須長，住在城中，買賣财貨來賺取利益。
馬主國家的風俗，天性比較粗犷，充滿猜忌殺戮。
他們住在氈房中，跟随水草，放牧為生。
人主之國，人們勤勞聰慧，講究仁義道德，衣襟向右邊掩。
社會井然有序，人們都依戀自己的家鄉。
這四地的風俗，東方為最好。
他們住的地方都是向東面開窗戶，每天向東方禮拜。
人主之國以南面為尊貴。
地方風俗大概就是這樣。
對于君臣上下、憲章文軌的禮儀，人主之國就已經很完善了。
清心甯靜、看透生死的哲理，是象主之國最擅長的了。
【評論】 玄奘的西行之路，到此結束，讀起來還是忍不住感慨啊。
石室裡的經藏，開元年間的制錢，不是還有流傳下來的嗎？裴岑的紀功碑，張骞經過的那些草木，不是還有遺存嗎？印度的真言經咒，新疆的古寺佛迹，不也還有存在的嗎？我隻是奇怪當時的史官們，像班固那樣博雅的人，像歐陽修那樣宏達的人，都沒能夠獨具慧眼，記錄一位高人一位高僧的事迹。
清朝強盛的時候，重新劃分行政區域，改設了行省，如鄯善縣，蒲梨廳，諾羌輪台屬，溫宿疏勒郡，莎車焉耆府。
又把烏孫改為伊犁，把卑陸命名為迪化，蒲類改叫鎮西，伊吾也叫哈密。
跨越蔥嶺，連接東西，像西域的循休、捐毒國一樣。
環繞着回疆，設置行省，從這往西南方向像以前的吐谷渾、黨項，都稱為藩地。
這個時候的疆域比起漢朝、唐朝，也稱得上廣闊壯大了。
不知什麼時候開始，邊關沒有出色的将領，朝廷沒有足夠的底氣了。
佛教衰落，回教也不昌盛。
伊犁河下遊回疆的幾個部落，有的被強大的鄰居吞并，有的想着自立，有的太過貧弱無法自存。
曾經富饒的西域，現在還忍心看嗎？對于亡國的印度，無法獨立的波斯，哪裡又有時間哀歎呢？
七金山以外，是鹹海。
海中能居住的地方，大概有四個洲。
東面是毗提诃洲（原注：以前稱為弗婆提，又稱為弗于逮，錯誤），南面是瞻部洲（原注：以前稱為閣浮提洲，又稱剡浮洲，錯誤），西面是瞿陀尼洲（原注：以前稱為瞿耶尼，又稱劬伽尼，錯誤），北面是拘盧洲（原注：以前稱為郁單越，又稱鸠樓，錯誤）。
金輪王恩德感化四洲，銀輪王管轄除拘盧洲之外的其他三洲，銅輪王管理除拘盧洲和瞿陀尼洲之外另外兩洲，鐵輪王則隻有瞻部洲。
所謂輪王，是即将繼承大位的，依據福德的感應，有大輪寶從天空飄浮而來感應。
因為有金銀銅鐵的差異，教化範圍于是有了四三二一的差别，都是因為先前的祥瑞，作為各王的名号。
瞻部洲的中心是阿那婆答多池（唐朝人說是無熱惱阿耨達池，錯誤）。
它位于香山以南，大雪山以北，周圍有八百裡（有的說是周圍八百多裡）。
金、銀、琉璃、頗胝各類寶物裝飾着岸邊。
金沙彌漫在空中，池中水像鏡子一樣明亮。
大地菩薩因為願力的緣故化成龍王，在裡面潛伏着，使清冷的水流出，來供給瞻部洲。
因此池東面銀牛口，流着殑（有的寫成兢）伽河（原注：殑，巨升反，以前稱為恒河，又稱恒伽），繞池一周，流入東南海；池南面金象口，流着信度河（原注：以前稱為辛頭河，錯誤），繞池一周，流入西南海；池西面琉璃馬口，流着縛刍河（原注：以前稱為博叉河，錯誤），繞池一周，流入西北海；池北面頗胝師子口，流着徙多河（原注：以前稱為私陀河，錯誤），繞池一周，流入東北海，有的人說是流入了地下，從積石山出來，也就是說徒多河，是中國河流的源頭。
又說：那時沒有輪王順應時運，瞻部洲有四位主人。
南象主氣候濕熱，适宜大象；西寶主臨近海邊，珍寶衆多；北馬主寒冷風勁，适宜養馬；東人主氣候和暢，人口密集。
所以象主之國的人們熱愛學習，尤其注重異術，穿衣打扮喜戴橫巾，袒露右臂，頭頂正中結成發髻，四周垂下。
他們同族的人住在一起，住所非常華麗。
寶主之國，人們不講禮義，隻重視财物。
他們的衣服很短，并且前襟向左掩，頭發短胡須長，住在城中，買賣财貨來賺取利益。
馬主國家的風俗，天性比較粗犷，充滿猜忌殺戮。
他們住在氈房中，跟随水草，放牧為生。
人主之國，人們勤勞聰慧，講究仁義道德，衣襟向右邊掩。
社會井然有序，人們都依戀自己的家鄉。
這四地的風俗，東方為最好。
他們住的地方都是向東面開窗戶，每天向東方禮拜。
人主之國以南面為尊貴。
地方風俗大概就是這樣。
對于君臣上下、憲章文軌的禮儀，人主之國就已經很完善了。
清心甯靜、看透生死的哲理，是象主之國最擅長的了。
【評論】 玄奘的西行之路，到此結束，讀起來還是忍不住感慨啊。
石室裡的經藏，開元年間的制錢，不是還有流傳下來的嗎？裴岑的紀功碑，張骞經過的那些草木，不是還有遺存嗎？印度的真言經咒，新疆的古寺佛迹，不也還有存在的嗎？我隻是奇怪當時的史官們，像班固那樣博雅的人，像歐陽修那樣宏達的人，都沒能夠獨具慧眼，記錄一位高人一位高僧的事迹。
清朝強盛的時候，重新劃分行政區域，改設了行省，如鄯善縣，蒲梨廳，諾羌輪台屬，溫宿疏勒郡，莎車焉耆府。
又把烏孫改為伊犁，把卑陸命名為迪化，蒲類改叫鎮西，伊吾也叫哈密。
跨越蔥嶺，連接東西，像西域的循休、捐毒國一樣。
環繞着回疆，設置行省，從這往西南方向像以前的吐谷渾、黨項，都稱為藩地。
這個時候的疆域比起漢朝、唐朝，也稱得上廣闊壯大了。
不知什麼時候開始，邊關沒有出色的将領，朝廷沒有足夠的底氣了。
佛教衰落，回教也不昌盛。
伊犁河下遊回疆的幾個部落，有的被強大的鄰居吞并，有的想着自立，有的太過貧弱無法自存。
曾經富饒的西域，現在還忍心看嗎？對于亡國的印度，無法獨立的波斯，哪裡又有時間哀歎呢？