第九章 遊東西印度及歸程
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個場地，方圓有十四五裡。
那時有五十多萬俗家人和出家人到場，一天接一天布施，一直持續了一個月。
這時府庫中的東西都用盡了，連身上的飾品也沒了。
然後各國國王分别拿着錢财，來贖回拘摩羅王施舍的衣服飾物，獻給拘摩羅王，這樣才回複之前的衣服用具。
會場散後，玄奘才向拘摩羅王辭行。
玄奘離開的時候，拘摩羅王和其他各國國王為他準備了豐厚的禮物餞行，送他一頭大象、三千金錢、一萬銀錢作為盤纏，并且派重臣帶着書信到玄奘要經過的國家，請他們派車馬護送玄奘一直到中國邊境。
歸途中玄奘又到了迦畢試境内，國王又為他作了七天的大布施。
完成以後，國王派遣一百多人送玄奘過雪山，共翻越三座大山嶺，曆經二十多天，才得以通過。
旅途中最艱難的莫過于此了。
玄奘回國之路沒有按以前的路線。
翻過雪山，登上達摩悉鐵帝（唐書寫作護蜜）的高原，度過波迹羅川（唐書寫作播蜜川，今日帕米爾河）的大河，路上沒有人迹，多是冰雪，困難重重。
從蔥嶺之東走出來後，經過的國家有朅盤陀（今薩雷庫勒塔什庫爾幹城）、鳥铩（這裡産玉）、佉沙（今葉爾羌城，改設莎車府）、斫句迦、瞿薩旦那（今和阗）。
玄奘在外國的時候，印度求學的人，都仰慕他的盛德，給他加上一些美稱。
有的稱他為木義提婆（唐代人稱為解脫天），有的說摩诃邪那提婆（唐代人稱為大乘天）。
這樣玄奘遊曆山川，翻譯佛經，記載行程故事，過了很多年才回國。
他帶回了一百五十粒如來肉舍利、七座金銀刻檀佛像、五百二十夾三藏文，共六百五十七部。
玄奘周遊完畢，就采取了印度人的觀點論述地理。
他說： 這裡的文化德育興旺發達。
仔細查閱我國的典籍，對此都沒有記載；遙想圖籍表冊中，也沒有相對應的。
如果不記載下來，怎麼能使教化普沾？現在根據所聞所見，叙述一下。
索诃世界（原來的注釋為娑娑世界，又為娑诃世界，都是錯誤的），三千大千世界，都是佛陀教化的範圍。
現在太陽和月亮照到的地方，都在三千大千世界中。
衆多的佛都在這裡出生教化，展示生滅關系，導引聖人和凡人。
蘇迷盧山（原注中唐朝人說是妙高山，以前稱為須彌，又稱須彌婁，都是錯誤的）是四種寶物組成的，在大海中，位于金輪上，太陽月亮盤旋圍繞，護法衆天神在此遊玩休息。
七座山七片海圍繞，山間海水，有八種功德。
七金山以外，是鹹海。
海中能居住的地方，大概有四個洲。
東面是毗提诃洲（原注：以前稱為弗婆提，又稱為弗于逮，錯誤），南面是瞻部洲（原注：以前稱為閣浮提洲，又稱剡浮洲，錯誤），西面是瞿陀尼洲（原注：以前稱為瞿耶尼，又稱劬伽尼，錯誤），北面是拘盧洲（原注：以前稱為郁單越，又稱鸠樓，錯誤）。
金輪王恩德感化四洲，銀輪王管轄除拘盧洲之外的其他三洲，銅輪王管理除拘盧洲和瞿陀尼洲之外另外兩洲，鐵輪王則隻有瞻部洲。
所謂輪王，是即将繼承大位的，依據福德的感應，有大輪寶從天空飄浮而來感應。
因為有金銀銅鐵的差異，教化範圍于是有了四三二一的差别，都是因為先前的祥瑞，作為各王的名号。
那時有五十多萬俗家人和出家人到場，一天接一天布施，一直持續了一個月。
這時府庫中的東西都用盡了，連身上的飾品也沒了。
然後各國國王分别拿着錢财，來贖回拘摩羅王施舍的衣服飾物，獻給拘摩羅王，這樣才回複之前的衣服用具。
會場散後，玄奘才向拘摩羅王辭行。
玄奘離開的時候，拘摩羅王和其他各國國王為他準備了豐厚的禮物餞行，送他一頭大象、三千金錢、一萬銀錢作為盤纏，并且派重臣帶着書信到玄奘要經過的國家，請他們派車馬護送玄奘一直到中國邊境。
歸途中玄奘又到了迦畢試境内，國王又為他作了七天的大布施。
完成以後，國王派遣一百多人送玄奘過雪山，共翻越三座大山嶺，曆經二十多天，才得以通過。
旅途中最艱難的莫過于此了。
玄奘回國之路沒有按以前的路線。
翻過雪山，登上達摩悉鐵帝（唐書寫作護蜜）的高原，度過波迹羅川（唐書寫作播蜜川，今日帕米爾河）的大河，路上沒有人迹，多是冰雪，困難重重。
從蔥嶺之東走出來後，經過的國家有朅盤陀（今薩雷庫勒塔什庫爾幹城）、鳥铩（這裡産玉）、佉沙（今葉爾羌城，改設莎車府）、斫句迦、瞿薩旦那（今和阗）。
玄奘在外國的時候，印度求學的人，都仰慕他的盛德，給他加上一些美稱。
有的稱他為木義提婆（唐代人稱為解脫天），有的說摩诃邪那提婆（唐代人稱為大乘天）。
這樣玄奘遊曆山川，翻譯佛經，記載行程故事，過了很多年才回國。
他帶回了一百五十粒如來肉舍利、七座金銀刻檀佛像、五百二十夾三藏文，共六百五十七部。
玄奘周遊完畢，就采取了印度人的觀點論述地理。
他說： 這裡的文化德育興旺發達。
仔細查閱我國的典籍，對此都沒有記載；遙想圖籍表冊中，也沒有相對應的。
如果不記載下來，怎麼能使教化普沾？現在根據所聞所見，叙述一下。
索诃世界（原來的注釋為娑娑世界，又為娑诃世界，都是錯誤的），三千大千世界，都是佛陀教化的範圍。
現在太陽和月亮照到的地方，都在三千大千世界中。
衆多的佛都在這裡出生教化，展示生滅關系，導引聖人和凡人。
蘇迷盧山（原注中唐朝人說是妙高山，以前稱為須彌，又稱須彌婁，都是錯誤的）是四種寶物組成的，在大海中，位于金輪上，太陽月亮盤旋圍繞，護法衆天神在此遊玩休息。
七座山七片海圍繞，山間海水，有八種功德。
七金山以外，是鹹海。
海中能居住的地方，大概有四個洲。
東面是毗提诃洲（原注：以前稱為弗婆提，又稱為弗于逮，錯誤），南面是瞻部洲（原注：以前稱為閣浮提洲，又稱剡浮洲，錯誤），西面是瞿陀尼洲（原注：以前稱為瞿耶尼，又稱劬伽尼，錯誤），北面是拘盧洲（原注：以前稱為郁單越，又稱鸠樓，錯誤）。
金輪王恩德感化四洲，銀輪王管轄除拘盧洲之外的其他三洲，銅輪王管理除拘盧洲和瞿陀尼洲之外另外兩洲，鐵輪王則隻有瞻部洲。
所謂輪王，是即将繼承大位的，依據福德的感應，有大輪寶從天空飄浮而來感應。
因為有金銀銅鐵的差異，教化範圍于是有了四三二一的差别，都是因為先前的祥瑞，作為各王的名号。
