第八章 遊中印度
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中印度者，佛教書中謂之中國。
其時地學未明，謂此據世界之中，八方之所會，祥氣之所鐘也。
是如來本生地，文教獨盛。
而佛祖應化之迹，于此最多，玄奘淹留亦最久焉。
凡所經曆，蓋三十餘國雲。
當玄奘之世，中天竺強國，蓋莫如羯若鞠阇。
都城西臨殑伽河，城隍堅固，台閣相望，居人豐樂，笃學遊藝。
其王名屍羅阿疊多（唐言戒日），與玄奘相見。
王勞苦已，問曰：“自何國來？”對曰：“從大唐國來。
”王曰：“大唐在何方？雲斯遠近？”對曰：“當此東北數萬餘裡，即印度所謂摩诃至那國是也。
”王曰：“嘗聞摩诃至那國有秦王，少而靈鑒，長而神武。
昔先代喪亂，率土分崩，秦王平定海内，風教遐被，殊方異域，慕法稱臣。
有秦王破陣樂，聞之久矣。
大唐國者豈此是耶？”對曰：“然至那者，前王之國号；大唐者，我君之國稱。
昔未襲位，謂之秦王。
今已承統，稱曰天子。
風猷大，難以備舉。
”王曰：“盛哉！彼土群生福感聖主。
”玄奘在此國跋達羅毗诃羅寺三月，習學經典。
如來佛 釋迦牟尼生長處，曰刼比羅伐窣堵國（法顯記作迦維羅衛國，梵文作kapiiav），淨飯王（釋迦之父）之正殿猶存。
有石柱高三十餘尺，上刻師子之象，傍記佛寂滅時事，無憂王之所建也（無憂王，又譯阿育王，生後如來百年，信奉佛法，中印度多其遺迹）。
境内有地名臘伐尼林者，實如來誕生之處。
摩揭陀（一作摩揭提）者，在恒河之南，于古為中天竺之名國，及玄奘之世，已稍衰矣。
以其為如來成道處（又有彌勒、迦葉波、舍利子、龍猛提婆、馬鳴、護法、德慧諸菩薩遺迹），無憂王八萬四千塔，盛極一時，佛教遺迹，多可考見。
師事戒賢和尚，學婆羅門書及印度梵書，經五載而行。
此國周五千餘裡，城少居人，邑多編戶，土沃宜稼，土地熱暑，邑居高原。
孟夏之後，中秋之前，平居流水，可以泛舟，風俗醇質，尊敬佛法。
殑伽河南有故城，周七十餘裡，荒蕪雖久，基址猶存。
号拘蘇摩補羅城（唐言香花宮城），王宮多花，故以名焉。
如來涅槃後百年，無憂王自王舍城遷此，重築外郭，周于故城。
城西南三百裡，渡尼連禅河，至伽耶城。
城險固，少居人。
西南有伽耶山，俗稱靈山，東渡大河至缽羅笈菩提山（唐言，前正覺如來将證正覺，先登此山）。
無憂王于佛登山上下之迹，皆樹旌表。
又西南十四五裡有菩提樹，磚疊為垣，周五百步，佛坐其下成等正覺處（正遍知，又稱等正覺，亦稱正等覺，佛之十号之一，具一切智，于一切法無不
其時地學未明，謂此據世界之中，八方之所會，祥氣之所鐘也。
是如來本生地，文教獨盛。
而佛祖應化之迹，于此最多，玄奘淹留亦最久焉。
凡所經曆，蓋三十餘國雲。
當玄奘之世，中天竺強國，蓋莫如羯若鞠阇。
都城西臨殑伽河，城隍堅固，台閣相望，居人豐樂，笃學遊藝。
其王名屍羅阿疊多（唐言戒日），與玄奘相見。
王勞苦已，問曰：“自何國來？”對曰：“從大唐國來。
”王曰：“大唐在何方？雲斯遠近？”對曰：“當此東北數萬餘裡，即印度所謂摩诃至那國是也。
”王曰：“嘗聞摩诃至那國有秦王，少而靈鑒，長而神武。
昔先代喪亂，率土分崩，秦王平定海内，風教遐被，殊方異域，慕法稱臣。
有秦王破陣樂，聞之久矣。
大唐國者豈此是耶？”對曰：“然至那者，前王之國号；大唐者，我君之國稱。
昔未襲位，謂之秦王。
今已承統，稱曰天子。
風猷大，難以備舉。
”王曰：“盛哉！彼土群生福感聖主。
”玄奘在此國跋達羅毗诃羅寺三月，習學經典。
如來佛 釋迦牟尼生長處，曰刼比羅伐窣堵國（法顯記作迦維羅衛國，梵文作kapiiav），淨飯王（釋迦之父）之正殿猶存。
有石柱高三十餘尺，上刻師子之象，傍記佛寂滅時事，無憂王之所建也（無憂王，又譯阿育王，生後如來百年，信奉佛法，中印度多其遺迹）。
境内有地名臘伐尼林者，實如來誕生之處。
摩揭陀（一作摩揭提）者，在恒河之南，于古為中天竺之名國，及玄奘之世，已稍衰矣。
以其為如來成道處（又有彌勒、迦葉波、舍利子、龍猛提婆、馬鳴、護法、德慧諸菩薩遺迹），無憂王八萬四千塔，盛極一時，佛教遺迹，多可考見。
師事戒賢和尚，學婆羅門書及印度梵書，經五載而行。
此國周五千餘裡，城少居人，邑多編戶，土沃宜稼，土地熱暑，邑居高原。
孟夏之後，中秋之前，平居流水，可以泛舟，風俗醇質，尊敬佛法。
殑伽河南有故城，周七十餘裡，荒蕪雖久，基址猶存。
号拘蘇摩補羅城（唐言香花宮城），王宮多花，故以名焉。
如來涅槃後百年，無憂王自王舍城遷此，重築外郭，周于故城。
城西南三百裡，渡尼連禅河，至伽耶城。
城險固，少居人。
西南有伽耶山，俗稱靈山，東渡大河至缽羅笈菩提山（唐言，前正覺如來将證正覺，先登此山）。
無憂王于佛登山上下之迹，皆樹旌表。
又西南十四五裡有菩提樹，磚疊為垣，周五百步，佛坐其下成等正覺處（正遍知，又稱等正覺，亦稱正等覺，佛之十号之一，具一切智，于一切法無不
