第八章 遊中印度
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中印度者，佛教書中謂之中國。
其時地學未明，謂此據世界之中，八方之所會，祥氣之所鐘也。
是如來本生地，文教獨盛。
而佛祖應化之迹，于此最多，玄奘淹留亦最久焉。
凡所經曆，蓋三十餘國雲。
當玄奘之世，中天竺強國，蓋莫如羯若鞠阇。
都城西臨殑伽河，城隍堅固，台閣相望，居人豐樂，笃學遊藝。
其王名屍羅阿疊多（唐言戒日），與玄奘相見。
王勞苦已，問曰：“自何國來？”對曰：“從大唐國來。
”王曰：“大唐在何方？雲斯遠近？”對曰：“當此東北數萬餘裡，即印度所謂摩诃至那國是也。
”王曰：“嘗聞摩诃至那國有秦王，少而靈鑒，長而神武。
昔先代喪亂，率土分崩，秦王平定海内，風教遐被，殊方異域，慕法稱臣。
有秦王破陣樂，聞之久矣。
大唐國者豈此是耶？”對曰：“然至那者，前王之國号；大唐者，我君之國稱。
昔未襲位，謂之秦王。
今已承統，稱曰天子。
風猷大，難以備舉。
”王曰：“盛哉！彼土群生福感聖主。
”玄奘在此國跋達羅毗诃羅寺三月，習學經典。
如來佛 釋迦牟尼生長處，曰刼比羅伐窣堵國（法顯記作迦維羅衛國，梵文作kapiiav），淨飯王（釋迦之父）之正殿猶存。
有石柱高三十餘尺，上刻師子之象，傍記佛寂滅時事，無憂王之所建也（無憂王，又譯阿育王，生後如來百年，信奉佛法，中印度多其遺迹）。
境内有地名臘伐尼林者，實如來誕生之處。
摩揭陀（一作摩揭提）者，在恒河之南，于古為中天竺之名國，及玄奘之世，已稍衰矣。
以其為如來成道處（又有彌勒、迦葉波、舍利子、龍猛提婆、馬鳴、護法、德慧諸菩薩遺迹），無憂王八萬四千塔，盛極一時，佛教遺迹，多可考見。
師事戒賢和尚，學婆羅門書及印度梵書，經五載而行。
此國周五千餘裡，城少居人，邑多編戶，土沃宜稼，土地熱暑，邑居高原。
孟夏之後，中秋之前，平居流水，可以泛舟，風俗醇質，尊敬佛法。
殑伽河南有故城，周七十餘裡，荒蕪雖久，基址猶存。
号拘蘇摩補羅城（唐言香花宮城），王宮多花，故以名焉。
如來涅槃後百年，無憂王自王舍城遷此，重築外郭，周于故城。
城西南三百裡，渡尼連禅河，至伽耶城。
城險固，少居人。
西南有伽耶山，俗稱靈山，東渡大河至缽羅笈菩提山（唐言，前正覺如來将證正覺，先登此山）。
無憂王于佛登山上下之迹，皆樹旌表。
又西南十四五裡有菩提樹，磚疊為垣，周五百步，佛坐其下成等正覺處（正遍知，又稱等正覺，亦稱正等覺，佛之十号之一，具一切智，于一切法無不了知之謂）。
東渡莫诃河百裡，至屈屈播陀山（唐言雞足山），峻起三峰，為大迦葉波寂滅處。
從此山東行百餘裡，至奢羯羅補羅城（唐言上茅宮城），在摩揭陀國正中，前王所都，以多出香茅故名。
崇山四周，以為外郭，周百五十餘裡，内城餘址周三十餘裡。
東北十四五裡，有姞栗陀羅矩吒山（唐言鹫峰，一作耆閣崛山），如來在世，多居于此。
又東北至曷羅閣姞利泗城（唐言王舍）。
【批評】 日本每稱中國為支那，溯厥由來，蓋始于此記。
惟記中所謂支那者，專指隋朝，而非中國之通稱。
蓋其時李唐開國未久，印度僻遠，雖聞秦王威名，猶未知易隋為唐，故仍呼摩诃至那。
若至那為中國通稱，玄奘又何必龂龂緻辯耶？至那即支那，英語作齋那（China），至、支、齋皆隋之轉音。
那者，語尾詞。
摩诃，大也，質言之猶曰大隋。
洎唐唐書天竺傳，始有摩诃震旦語。
震旦譯言東方，摩诃震旦方為中國通稱，乃不為好事者所引用，獨于支那二字愈用愈廣。
試取《西域記》一讀，或當啞然自笑也。
玄奘之通路 玄奘遊刼此羅伐窣堵國，見釋種大冢。
蓋昔時勝軍王（驕刹羅國主）求婚于釋種，釋種鄙其非類，詐以家人之女予之。
勝軍王立為正後，産子為毗羅擇迦王。
王為太子時，欲就舅氏受學，至刼比羅伐窣堵之都，于其城南，見新講堂，即中憩駕。
諸釋逐而罵之曰：“卑賤婢子，敢居此室？此室諸釋建也，拟佛居焉。
”毗盧擇迦嗣位之後，追複先辱，便興甲兵，戰勝諸釋，虜其族類，得九千九百九十九人，并從殺戮，遂滅釋種。
此大冢是也。
佛生于釋種之王家，滅度以後，其種竟為異種所殄，至于流血成渠，白骨如邱。
諸行無常，佛固已自言之矣，感生老病死之不可逃，而毅然出家，不生不滅，常、樂、我、淨，此其所以為大雄也。
中印度，在佛教書中被稱為中國。
那個時候人們對地理情況不清楚，稱中印度為中國，是說它在世界的中心，四面八方的人在這裡聚集，祥瑞之氣在這裡彙聚。
這裡是如來佛祖的出生之地，文明教化非常昌盛。
佛祖教化衆生的痕迹在在這裡最多，玄奘在這裡停留的時間也最長。
他大概經曆了三十多個國家。
玄奘到中印度的時候，這裡的強國，沒有比得上羯若鞠阇的。
它的都城西臨殑伽河，有堅固的城樓和衆多的台閣，人們勤勞敦厚，安居樂業。
國王名為屍羅阿疊多（唐代人稱為戒日王），接見了玄奘。
寒暄完畢，國王問道：“法師從哪裡來？”玄奘回答說：“從大唐國來。
”國王問：
其時地學未明，謂此據世界之中，八方之所會，祥氣之所鐘也。
是如來本生地，文教獨盛。
而佛祖應化之迹，于此最多，玄奘淹留亦最久焉。
凡所經曆，蓋三十餘國雲。
當玄奘之世，中天竺強國，蓋莫如羯若鞠阇。
都城西臨殑伽河，城隍堅固，台閣相望，居人豐樂，笃學遊藝。
其王名屍羅阿疊多（唐言戒日），與玄奘相見。
王勞苦已，問曰：“自何國來？”對曰：“從大唐國來。
”王曰：“大唐在何方？雲斯遠近？”對曰：“當此東北數萬餘裡，即印度所謂摩诃至那國是也。
”王曰：“嘗聞摩诃至那國有秦王，少而靈鑒，長而神武。
昔先代喪亂，率土分崩，秦王平定海内，風教遐被，殊方異域，慕法稱臣。
有秦王破陣樂，聞之久矣。
大唐國者豈此是耶？”對曰：“然至那者，前王之國号；大唐者，我君之國稱。
昔未襲位，謂之秦王。
今已承統，稱曰天子。
風猷大，難以備舉。
”王曰：“盛哉！彼土群生福感聖主。
”玄奘在此國跋達羅毗诃羅寺三月，習學經典。
如來佛 釋迦牟尼生長處，曰刼比羅伐窣堵國（法顯記作迦維羅衛國，梵文作kapiiav），淨飯王（釋迦之父）之正殿猶存。
有石柱高三十餘尺，上刻師子之象，傍記佛寂滅時事，無憂王之所建也（無憂王，又譯阿育王，生後如來百年，信奉佛法，中印度多其遺迹）。
境内有地名臘伐尼林者，實如來誕生之處。
摩揭陀（一作摩揭提）者，在恒河之南，于古為中天竺之名國，及玄奘之世，已稍衰矣。
以其為如來成道處（又有彌勒、迦葉波、舍利子、龍猛提婆、馬鳴、護法、德慧諸菩薩遺迹），無憂王八萬四千塔，盛極一時，佛教遺迹，多可考見。
師事戒賢和尚，學婆羅門書及印度梵書，經五載而行。
此國周五千餘裡，城少居人，邑多編戶，土沃宜稼，土地熱暑，邑居高原。
孟夏之後，中秋之前，平居流水，可以泛舟，風俗醇質，尊敬佛法。
殑伽河南有故城，周七十餘裡，荒蕪雖久，基址猶存。
号拘蘇摩補羅城（唐言香花宮城），王宮多花，故以名焉。
如來涅槃後百年，無憂王自王舍城遷此，重築外郭，周于故城。
城西南三百裡，渡尼連禅河，至伽耶城。
城險固，少居人。
西南有伽耶山，俗稱靈山，東渡大河至缽羅笈菩提山（唐言，前正覺如來将證正覺，先登此山）。
無憂王于佛登山上下之迹，皆樹旌表。
又西南十四五裡有菩提樹，磚疊為垣，周五百步，佛坐其下成等正覺處（正遍知，又稱等正覺，亦稱正等覺，佛之十号之一，具一切智，于一切法無不了知之謂）。
東渡莫诃河百裡，至屈屈播陀山（唐言雞足山），峻起三峰，為大迦葉波寂滅處。
從此山東行百餘裡，至奢羯羅補羅城（唐言上茅宮城），在摩揭陀國正中，前王所都，以多出香茅故名。
崇山四周，以為外郭，周百五十餘裡，内城餘址周三十餘裡。
東北十四五裡，有姞栗陀羅矩吒山（唐言鹫峰，一作耆閣崛山），如來在世，多居于此。
又東北至曷羅閣姞利泗城（唐言王舍）。
【批評】 日本每稱中國為支那，溯厥由來，蓋始于此記。
惟記中所謂支那者，專指隋朝，而非中國之通稱。
蓋其時李唐開國未久，印度僻遠，雖聞秦王威名，猶未知易隋為唐，故仍呼摩诃至那。
若至那為中國通稱，玄奘又何必龂龂緻辯耶？至那即支那，英語作齋那（China），至、支、齋皆隋之轉音。
那者，語尾詞。
摩诃，大也，質言之猶曰大隋。
洎唐唐書天竺傳，始有摩诃震旦語。
震旦譯言東方，摩诃震旦方為中國通稱，乃不為好事者所引用，獨于支那二字愈用愈廣。
試取《西域記》一讀，或當啞然自笑也。
玄奘之通路 玄奘遊刼此羅伐窣堵國，見釋種大冢。
蓋昔時勝軍王（驕刹羅國主）求婚于釋種，釋種鄙其非類，詐以家人之女予之。
勝軍王立為正後，産子為毗羅擇迦王。
王為太子時，欲就舅氏受學，至刼比羅伐窣堵之都，于其城南，見新講堂，即中憩駕。
諸釋逐而罵之曰：“卑賤婢子，敢居此室？此室諸釋建也，拟佛居焉。
”毗盧擇迦嗣位之後，追複先辱，便興甲兵，戰勝諸釋，虜其族類，得九千九百九十九人，并從殺戮，遂滅釋種。
此大冢是也。
佛生于釋種之王家，滅度以後，其種竟為異種所殄，至于流血成渠，白骨如邱。
諸行無常，佛固已自言之矣，感生老病死之不可逃，而毅然出家，不生不滅，常、樂、我、淨，此其所以為大雄也。
中印度，在佛教書中被稱為中國。
那個時候人們對地理情況不清楚，稱中印度為中國，是說它在世界的中心，四面八方的人在這裡聚集，祥瑞之氣在這裡彙聚。
這裡是如來佛祖的出生之地，文明教化非常昌盛。
佛祖教化衆生的痕迹在在這裡最多，玄奘在這裡停留的時間也最長。
他大概經曆了三十多個國家。
玄奘到中印度的時候，這裡的強國，沒有比得上羯若鞠阇的。
它的都城西臨殑伽河，有堅固的城樓和衆多的台閣，人們勤勞敦厚，安居樂業。
國王名為屍羅阿疊多（唐代人稱為戒日王），接見了玄奘。
寒暄完畢，國王問道：“法師從哪裡來？”玄奘回答說：“從大唐國來。
”國王問：