第七章 遊北印度
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玄奘出高昌境，則轉向西北，至阿耆宜國（即漢時焉耆，今新疆阿克蘇道之焉耆縣）。
于此度開都河，而入屈支國（今名庫車），又入跋祿迦國（即漢時姑墨，今名拜城）。
經淩山之險，寒風慘烈，懸釜而炊，席水而寐，七日不得出。
徒侶凍餒十死三四，牛馬尤甚。
以地理言之，出高昌後，宜南向，今之阿克蘇道，渡庫木塔格沙漠與喀什噶爾道之大戈壁，由疏勒以逾蔥嶺，直趨印度，較為便捷。
玄奘之舍近就遠也，又胡為哉？ 初唐之世，西突厥統葉護可汗方強，西域諸小國，皆為所役屬。
旅行之中，非藉其保護不可，故必繞道西北至千泉（一名平城），見其可汗。
千泉在素葉城之西南，對雪山，三垂平陸，泉地千所，故以名焉。
突厥可汗每來避暑，風土殊勝。
玄奘至後，可汗相待如何，今不可考矣。
将至雪山，當入鐵門。
鐵門者，左右帶山，山極峭峻。
中通狹徑，兩旁石壁其色如鐵。
既設門扉，加以鐵固，因以為名，是在羯霜那國（今名卡什，即明史之渴石）。
自是又曆小國十餘，至揭職國，于其東南入雪山，遂入北印度。
玄奘在北印度，所曆二十餘國，中如健馱羅國（梵語Ganbhara），往古時代，雄長五印度中。
有彌蘭王、迦膩色迦王者，皆英略蓋世，教化昌明，故于佛教史上最重要焉。
古時印度境内，宏闡佛教諸論師，如那羅延天、無著菩薩、世親菩薩、法救如意、脅尊者等，皆生長于健馱羅。
及玄奘之世，則政教已非，邑裡空荒，居人稀少，多敬異道，少信正法。
迦膩色迦王時所立僧伽藍千餘所，摧殘荒廢，蕪穢蕭條，徘徊憑吊，感慨系之矣。
獨有一重閣，是迦膩色迦王為脅尊者之所建者，其旌表尚存，記尊者年垂八十，舍俗出家。
城中少年，皆诮之曰：“愚夫朽老，一何淺智？夫出家者，有二業焉，一則習定，一乃誦經。
而今衰耄，無所進取，濫迹清流，徒知飽食。
”脅尊者聞諸譏議，因謝時人而自誓曰：“我若不通三藏理（經、律、論曰三藏），不斷三界欲（欲界、色界、無色界為三界），終不以脅而至于席。
”自爾之後，唯日不足，經行宴坐，住立思維。
晝則研習理教，夜乃靜慮凝神，綿曆三歲，遂通佛道。
時人敬仰，因号脅尊者。
伽濕彌羅（即漢時罽賓），亦古時北印度之雄邦。
國王聞玄奘至，遣使相迎。
王率群臣
于此度開都河，而入屈支國（今名庫車），又入跋祿迦國（即漢時姑墨，今名拜城）。
經淩山之險，寒風慘烈，懸釜而炊，席水而寐，七日不得出。
徒侶凍餒十死三四，牛馬尤甚。
以地理言之，出高昌後，宜南向，今之阿克蘇道，渡庫木塔格沙漠與喀什噶爾道之大戈壁，由疏勒以逾蔥嶺，直趨印度，較為便捷。
玄奘之舍近就遠也，又胡為哉？ 初唐之世，西突厥統葉護可汗方強，西域諸小國，皆為所役屬。
旅行之中，非藉其保護不可，故必繞道西北至千泉（一名平城），見其可汗。
千泉在素葉城之西南，對雪山，三垂平陸，泉地千所，故以名焉。
突厥可汗每來避暑，風土殊勝。
玄奘至後，可汗相待如何，今不可考矣。
将至雪山，當入鐵門。
鐵門者，左右帶山，山極峭峻。
中通狹徑，兩旁石壁其色如鐵。
既設門扉，加以鐵固，因以為名，是在羯霜那國（今名卡什，即明史之渴石）。
自是又曆小國十餘，至揭職國，于其東南入雪山，遂入北印度。
玄奘在北印度，所曆二十餘國，中如健馱羅國（梵語Ganbhara），往古時代，雄長五印度中。
有彌蘭王、迦膩色迦王者，皆英略蓋世，教化昌明，故于佛教史上最重要焉。
古時印度境内，宏闡佛教諸論師，如那羅延天、無著菩薩、世親菩薩、法救如意、脅尊者等，皆生長于健馱羅。
及玄奘之世，則政教已非，邑裡空荒，居人稀少，多敬異道，少信正法。
迦膩色迦王時所立僧伽藍千餘所，摧殘荒廢，蕪穢蕭條，徘徊憑吊，感慨系之矣。
獨有一重閣，是迦膩色迦王為脅尊者之所建者，其旌表尚存，記尊者年垂八十，舍俗出家。
城中少年，皆诮之曰：“愚夫朽老，一何淺智？夫出家者，有二業焉，一則習定，一乃誦經。
而今衰耄，無所進取，濫迹清流，徒知飽食。
”脅尊者聞諸譏議，因謝時人而自誓曰：“我若不通三藏理（經、律、論曰三藏），不斷三界欲（欲界、色界、無色界為三界），終不以脅而至于席。
”自爾之後，唯日不足，經行宴坐，住立思維。
晝則研習理教，夜乃靜慮凝神，綿曆三歲，遂通佛道。
時人敬仰，因号脅尊者。
伽濕彌羅（即漢時罽賓），亦古時北印度之雄邦。
國王聞玄奘至，遣使相迎。
王率群臣
