第七章 遊北印度
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不知玄奘舍近求遠，又是為什麼呢？ 初唐時期，西突厥統葉護可汗正當強盛，西域的各小國都在他的管轄範圍之内。
玄奘的西行途中，必須要借着他的保護，所以一定要向西北繞道，到千泉（也叫平城）見葉護可汗。
千泉在素葉城的西南方，一面對着雪山，其他三面是平坦的陸地，有上千個泉眼，所以被稱為千泉。
突厥可汗經常到這裡來避暑，這個地方的風土民情非常好。
玄奘來到以後，可汗對他怎樣，現在已經不能考證了。
快要到雪山的時候，先要經過鐵門。
鐵門兩側是陡峭的山峰，中間一條狹窄的小徑，兩旁石壁的顔色像鐵一樣。
這裡設置了門戶，又用鐵加固，因此名為鐵門，在羯霜那國（現在名喀什，就是明史上說的渴石）内。
玄奘從這裡又經過了十來個小國，到了揭職國，從它的東南方進入雪山，于是到了北印度。
玄奘在北印度，遊曆了二十多個國家，其中像健馱羅國（梵語Ganbhara），在往古時代曾經雄霸五印度。
幾位君主，如彌蘭王、迦膩色迦王，都英明神武，政策昌明，所以在佛教史上具有舉足輕重的地位。
古代的時候印度境内，宏闡佛教的幾位論師，像那羅延天、無著菩薩、世親菩薩、法救如意、脅尊者等，都在健馱羅國出生成長。
等到玄奘那時，政治教化已經不複從前，鄉裡一片荒蕪，人煙稀少，人們大多崇尚外教，很少人堅信佛教。
迦膩色迦王時期建立的一千多座寺院，基本都被摧殘荒廢了，隻剩下一片蕭條，讓人憑吊，感慨萬端。
隻有一座重閣，是迦膩色迦王為脅尊者修建的，它的牌坊還在，記載着尊者年紀将近八十的時候，舍卻俗世，出家為僧。
城中的年輕人都嘲笑他說：“你年紀那麼大了，為什麼做蠢事呢？人家出家的人，需要做兩種功課，一是習定，二是誦經。
現在你年老糊塗，學不了多少東西，隻是在寺廟中混飯吃罷了。
”脅尊者聽到各種議論，就向當時的人謝罪并且發誓：“我如果不通曉三藏之理（經藏、律藏、論藏為三藏），不斬斷三界的欲望（欲界、色界、無色界為三界），終生不讓脅躺到席子上。
”從那以後，他隻覺得時間不夠，修行打坐，做功課。
白天鑽研理教，晚上凝神思考，這樣過了三年，佛道全通。
當時的人們敬仰他，就稱他為脅尊者。
伽濕彌羅（就是漢朝的罽賓），也是古時候北印度的大國。
國王聽說玄奘來到，派遣使者迎接。
國王率領群臣和國内的僧人跟玄奘見面，羽林扈從有一千多人，儀仗隊伍塞滿道路，表示對玄奘的禮敬。
國人互相感歎道：“這位中國僧人智慧膽識都超過一般人，這些僧人中沒有能比得上他的，他的明達美德足以承繼世親兄弟的遺風，隻是遺憾的是他生在遙遠的中國，我們不能早點接觸到聖賢啊。
” 當健馱羅國迦膩色迦王強大的時候，由于脅尊者的倡導，僧衆中學習三藏之理，研究五明學問（印度學問有幾個部分：一是聲明，研究語言和名、句、文身等如何構成的學問；二是工巧明，包括技術、農商、曆法、數學等，和現在的工學、理學差不多；三是醫方明，相當于現代的醫藥科學和醫療技術；四是因明，修辭學、邏輯學等；五是内明，包含所有的哲理，跟現在的哲學差不多）的人，有五百人，在這裡聚集研究佛法。
三藏經典奧義重新顯明，就是他們的功勞。
玄奘在這裡待了兩年，學習各種經綸。
【評論】 今天的新疆，是佛教界的大旅行家、大翻譯家法顯和玄奘受盡艱苦的地方，遺迹很多。
宣統初年，英國人司泰音（Stcin）遊遍了這裡，在沙迹中發現很多宋代以前的古物，于是都用車帶回倫敦，陳列在博物館中。
日本的瑞超野、村營三郎兩個人，聽說了司泰音的事情，也興沖沖地跑到新疆。
他們雇傭了三十五名當地人，命令他們各自拿着圓匙、十字鍬等工具，到處挖掘，得到了一些佛像、碑片、古錢、經文的殘片等可以供研究的曆史資料，需要七十匹馬，才能拉回去。
我們國家卻沒有人來這裡，任憑别的國家将這些資料掠奪而去。
假如古代先賢地下有知，将會有什麼感慨啊！西方人考證歐亞交通的起源，說是從馬可波羅開始。
他們不知道馬其頓王亞曆山大，早就已經從印度到達東土耳其斯坦（就是今天新疆喀什噶爾）了。
我們國家往西方行程最遠的，是東漢時代的甘英（班超的部将），他曾經抵達今天的波斯灣一帶，聽說離大秦（羅馬帝國）還很遠，于是就返回了，因此甘英從沒到過大秦。
然而新疆和印度之間，在馬可波羅的一千年以前，早就已經有車轍馬迹的存在了。
法顯、玄奘的行程，又跟前人不一樣，确實是因為沙漠之中，變化多端，舊迹難尋，所以沒有什麼痕迹可以參考。
不知玄奘舍近求遠，又是為什麼呢？ 初唐時期，西突厥統葉護可汗正當強盛，西域的各小國都在他的管轄範圍之内。
玄奘的西行途中，必須要借着他的保護，所以一定要向西北繞道，到千泉（也叫平城）見葉護可汗。
千泉在素葉城的西南方，一面對着雪山，其他三面是平坦的陸地，有上千個泉眼，所以被稱為千泉。
突厥可汗經常到這裡來避暑，這個地方的風土民情非常好。
玄奘來到以後，可汗對他怎樣，現在已經不能考證了。
快要到雪山的時候，先要經過鐵門。
鐵門兩側是陡峭的山峰，中間一條狹窄的小徑，兩旁石壁的顔色像鐵一樣。
這裡設置了門戶，又用鐵加固，因此名為鐵門，在羯霜那國（現在名喀什，就是明史上說的渴石）内。
玄奘從這裡又經過了十來個小國，到了揭職國，從它的東南方進入雪山，于是到了北印度。
玄奘在北印度，遊曆了二十多個國家，其中像健馱羅國（梵語Ganbhara），在往古時代曾經雄霸五印度。
幾位君主，如彌蘭王、迦膩色迦王，都英明神武，政策昌明，所以在佛教史上具有舉足輕重的地位。
古代的時候印度境内，宏闡佛教的幾位論師，像那羅延天、無著菩薩、世親菩薩、法救如意、脅尊者等，都在健馱羅國出生成長。
等到玄奘那時，政治教化已經不複從前，鄉裡一片荒蕪，人煙稀少，人們大多崇尚外教，很少人堅信佛教。
迦膩色迦王時期建立的一千多座寺院，基本都被摧殘荒廢了，隻剩下一片蕭條，讓人憑吊，感慨萬端。
隻有一座重閣，是迦膩色迦王為脅尊者修建的，它的牌坊還在，記載着尊者年紀将近八十的時候，舍卻俗世，出家為僧。
城中的年輕人都嘲笑他說：“你年紀那麼大了，為什麼做蠢事呢？人家出家的人，需要做兩種功課，一是習定，二是誦經。
現在你年老糊塗，學不了多少東西，隻是在寺廟中混飯吃罷了。
”脅尊者聽到各種議論，就向當時的人謝罪并且發誓：“我如果不通曉三藏之理（經藏、律藏、論藏為三藏），不斬斷三界的欲望（欲界、色界、無色界為三界），終生不讓脅躺到席子上。
”從那以後，他隻覺得時間不夠，修行打坐，做功課。
白天鑽研理教，晚上凝神思考，這樣過了三年，佛道全通。
當時的人們敬仰他，就稱他為脅尊者。
伽濕彌羅（就是漢朝的罽賓），也是古時候北印度的大國。
國王聽說玄奘來到，派遣使者迎接。
國王率領群臣和國内的僧人跟玄奘見面，羽林扈從有一千多人，儀仗隊伍塞滿道路，表示對玄奘的禮敬。
國人互相感歎道：“這位中國僧人智慧膽識都超過一般人，這些僧人中沒有能比得上他的，他的明達美德足以承繼世親兄弟的遺風，隻是遺憾的是他生在遙遠的中國，我們不能早點接觸到聖賢啊。
” 當健馱羅國迦膩色迦王強大的時候，由于脅尊者的倡導，僧衆中學習三藏之理，研究五明學問（印度學問有幾個部分：一是聲明，研究語言和名、句、文身等如何構成的學問；二是工巧明，包括技術、農商、曆法、數學等，和現在的工學、理學差不多；三是醫方明，相當于現代的醫藥科學和醫療技術；四是因明，修辭學、邏輯學等；五是内明，包含所有的哲理，跟現在的哲學差不多）的人，有五百人，在這裡聚集研究佛法。
三藏經典奧義重新顯明，就是他們的功勞。
玄奘在這裡待了兩年，學習各種經綸。
【評論】 今天的新疆，是佛教界的大旅行家、大翻譯家法顯和玄奘受盡艱苦的地方，遺迹很多。
宣統初年，英國人司泰音（Stcin）遊遍了這裡，在沙迹中發現很多宋代以前的古物，于是都用車帶回倫敦，陳列在博物館中。
日本的瑞超野、村營三郎兩個人，聽說了司泰音的事情，也興沖沖地跑到新疆。
他們雇傭了三十五名當地人，命令他們各自拿着圓匙、十字鍬等工具，到處挖掘，得到了一些佛像、碑片、古錢、經文的殘片等可以供研究的曆史資料，需要七十匹馬，才能拉回去。
我們國家卻沒有人來這裡，任憑别的國家将這些資料掠奪而去。
假如古代先賢地下有知，将會有什麼感慨啊！西方人考證歐亞交通的起源，說是從馬可波羅開始。
他們不知道馬其頓王亞曆山大，早就已經從印度到達東土耳其斯坦（就是今天新疆喀什噶爾）了。
我們國家往西方行程最遠的，是東漢時代的甘英（班超的部将），他曾經抵達今天的波斯灣一帶，聽說離大秦（羅馬帝國）還很遠，于是就返回了，因此甘英從沒到過大秦。
然而新疆和印度之間，在馬可波羅的一千年以前，早就已經有車轍馬迹的存在了。
法顯、玄奘的行程，又跟前人不一樣，确實是因為沙漠之中，變化多端，舊迹難尋，所以沒有什麼痕迹可以參考。