第八章 遊中印度
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了知之謂）。
東渡莫诃河百裡，至屈屈播陀山（唐言雞足山），峻起三峰，為大迦葉波寂滅處。
從此山東行百餘裡，至奢羯羅補羅城（唐言上茅宮城），在摩揭陀國正中，前王所都，以多出香茅故名。
崇山四周，以為外郭，周百五十餘裡，内城餘址周三十餘裡。
東北十四五裡，有姞栗陀羅矩吒山（唐言鹫峰，一作耆閣崛山），如來在世，多居于此。
又東北至曷羅閣姞利泗城（唐言王舍）。
【批評】 日本每稱中國為支那，溯厥由來，蓋始于此記。
惟記中所謂支那者，專指隋朝，而非中國之通稱。
蓋其時李唐開國未久，印度僻遠，雖聞秦王威名，猶未知易隋為唐，故仍呼摩诃至那。
若至那為中國通稱，玄奘又何必龂龂緻辯耶？至那即支那，英語作齋那（China），至、支、齋皆隋之轉音。
那者，語尾詞。
摩诃，大也，質言之猶曰大隋。
洎唐唐書天竺傳，始有摩诃震旦語。
震旦譯言東方，摩诃震旦方為中國通稱，乃不為好事者所引用，獨于支那二字愈用愈廣。
試取《西域記》一讀，或當啞然自笑也。
玄奘之通路 玄奘遊刼此羅伐窣堵國，見釋種大冢。
蓋昔時勝軍王（驕刹羅國主）求婚于釋種，釋種鄙其非類，詐以家人之女予之。
勝軍王立為正後，産子為毗羅擇迦王。
王為太子時，欲就舅氏受學，至刼比羅伐窣堵之都，于其城南，見新講堂，即中憩駕。
諸釋逐而罵之曰：“卑賤婢子，敢居此室？此室諸釋建也，拟佛居焉。
”毗盧擇迦嗣位之後，追複先辱，便興甲兵，戰勝諸釋，虜其族類，得九千九百九十九人，并從殺戮，遂滅釋種。
此大冢是也。
佛生于釋種之王家，滅度以後，其種竟為異種所殄，至于流血成渠，白骨如邱。
諸行無常，佛固已自言之矣，感生老病死之不可逃，而毅然出家，不生不滅，常、樂、我、淨，此其所以為大雄也。
中印度，在佛教書中被稱為中國。
那個時候人們對地理情況不清楚，稱中印度為中國，是說它在世界的中心，四面八方的人在這裡聚集，祥瑞之氣在這裡彙聚。
這裡是如來佛祖的出生之地，文明教化非常昌盛。
佛祖教化衆生的痕迹在在這裡最多，玄奘在這裡停留的時間也最長。
他大概經曆了三十多個國家。
玄奘到中印度的時候，這裡的強國，沒有比得上羯若鞠阇的。
它的都城西臨殑伽河，有堅固的城樓和衆多的台閣，人們勤勞敦厚，安居樂業。
國王名為屍羅阿疊多（唐代人稱為戒日王），接見了玄奘。
寒暄完畢，國王問道：“法師從哪裡來？”玄奘回答說：“從大唐國來。
”國王問：“
東渡莫诃河百裡，至屈屈播陀山（唐言雞足山），峻起三峰，為大迦葉波寂滅處。
從此山東行百餘裡，至奢羯羅補羅城（唐言上茅宮城），在摩揭陀國正中，前王所都，以多出香茅故名。
崇山四周，以為外郭，周百五十餘裡，内城餘址周三十餘裡。
東北十四五裡，有姞栗陀羅矩吒山（唐言鹫峰，一作耆閣崛山），如來在世，多居于此。
又東北至曷羅閣姞利泗城（唐言王舍）。
【批評】 日本每稱中國為支那，溯厥由來，蓋始于此記。
惟記中所謂支那者，專指隋朝，而非中國之通稱。
蓋其時李唐開國未久，印度僻遠，雖聞秦王威名，猶未知易隋為唐，故仍呼摩诃至那。
若至那為中國通稱，玄奘又何必龂龂緻辯耶？至那即支那，英語作齋那（China），至、支、齋皆隋之轉音。
那者，語尾詞。
摩诃，大也，質言之猶曰大隋。
洎唐唐書天竺傳，始有摩诃震旦語。
震旦譯言東方，摩诃震旦方為中國通稱，乃不為好事者所引用，獨于支那二字愈用愈廣。
試取《西域記》一讀，或當啞然自笑也。
玄奘之通路 玄奘遊刼此羅伐窣堵國，見釋種大冢。
蓋昔時勝軍王（驕刹羅國主）求婚于釋種，釋種鄙其非類，詐以家人之女予之。
勝軍王立為正後，産子為毗羅擇迦王。
王為太子時，欲就舅氏受學，至刼比羅伐窣堵之都，于其城南，見新講堂，即中憩駕。
諸釋逐而罵之曰：“卑賤婢子，敢居此室？此室諸釋建也，拟佛居焉。
”毗盧擇迦嗣位之後，追複先辱，便興甲兵，戰勝諸釋，虜其族類，得九千九百九十九人，并從殺戮，遂滅釋種。
此大冢是也。
佛生于釋種之王家，滅度以後，其種竟為異種所殄，至于流血成渠，白骨如邱。
諸行無常，佛固已自言之矣，感生老病死之不可逃，而毅然出家，不生不滅，常、樂、我、淨，此其所以為大雄也。
中印度，在佛教書中被稱為中國。
那個時候人們對地理情況不清楚，稱中印度為中國，是說它在世界的中心，四面八方的人在這裡聚集，祥瑞之氣在這裡彙聚。
這裡是如來佛祖的出生之地，文明教化非常昌盛。
佛祖教化衆生的痕迹在在這裡最多，玄奘在這裡停留的時間也最長。
他大概經曆了三十多個國家。
玄奘到中印度的時候，這裡的強國，沒有比得上羯若鞠阇的。
它的都城西臨殑伽河，有堅固的城樓和衆多的台閣，人們勤勞敦厚，安居樂業。
國王名為屍羅阿疊多（唐代人稱為戒日王），接見了玄奘。
寒暄完畢，國王問道：“法師從哪裡來？”玄奘回答說：“從大唐國來。
”國王問：“
