第八章 遊中印度
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“大唐在什麼地方？離這裡遠還是近？”玄奘回答說：“大唐在此地東北方，距離有幾萬裡，就是印度所說的摩诃至那國。
”國王說：“我曾經聽說摩诃至那國有位秦王，年少的時候就很聰慧，長大以後更加神武。
以前的朝代連年混戰，各種勢力割據，秦王平定天下，教化百姓，外國人都很仰慕他，向他稱臣。
我還久聞《秦王破陣樂》的大名，大唐國就是這樣的嗎？”玄奘回答說：“至那是前朝的名稱，大唐是我國現在君王的稱号。
以前還沒有即位的時候，我國君主被封為秦王，現在已經登基，就稱為天子了。
他的教化功德很大，無法全部列舉出來。
”國王說：“真是興旺啊，大唐的百姓遇到一位聖主！”玄奘在這個國家的跋達羅毗诃羅寺待了三個月，學習佛教經典。
釋迦牟尼佛出生成長的地方叫劫比羅伐窣堵國（法顯記作迦維羅衛國，梵文作kapiiav），淨飯王（釋迦牟尼佛的父親）的正殿還保留着。
有座高三十多尺的石柱，上面刻着獅子像，旁邊記載着佛涅槃時候的事情，是無憂王建的（無憂王，又譯為阿育王，出生于如來以後一百年，信奉佛法，中印度有很多他的遺迹）。
國内有個叫臘伐尼林的地方，實際上就是如來佛的誕生之地。
摩揭陀（一作摩揭提)，位于恒河南岸，以前曾經是中印度的著名國家，等到玄奘那個時候已經漸漸衰落了。
因為這裡是如來佛祖成道的地方（又有彌勒、迦葉波、舍利子、龍猛提婆、馬鳴、護法、德慧諸菩薩的遺迹），無憂王修建了八萬四千座塔，佛教在當時極度繁盛，很多遺迹，可以考證。
玄奘拜戒賢和尚為師，學習婆羅門書和印度梵書，過了五年才離開。
這個國家周圍有五千多裡，人們很少在城中居住，鄉裡住的多是普通人家。
這裡土地肥沃，适宜莊稼生長，地處高原，酷暑炎熱。
初夏到中秋這段時間裡，降水豐沛，可以在河上泛舟。
這裡民風淳樸，崇尚佛法。
殑伽河南岸有座舊城，周圍七十多裡，雖然荒蕪的時間久，但還有遺址在。
這座城被稱為拘蘇摩補羅城（唐朝稱為香花宮城），因為王宮裡有很多花，所以以此命名。
如來佛祖涅槃百年以後，無憂王從王舍城遷到這裡，重新加築了外城，圍繞着舊城。
城外西南方三百裡處，渡過尼連禅河，就到了伽耶城。
伽耶城險而穩固，居民很少。
城西南有座伽耶山，俗稱為靈山，向東渡過大河就是缽羅笈菩提山（唐代人認為，前正覺如來要證正覺，先登上這座山）。
無憂王在佛登山的遺迹旁邊都樹立了旌表。
山的西南十四五裡處有菩提樹，用磚砌成了周圍長五百步的牆，佛就是坐在這下面成等正覺的（正遍知，又稱為等正覺，也稱正等覺，佛的十個名号之一，具有一切智慧，對一切法都了解的意思）。
向東渡過莫诃河一百裡後，就到了屈屈播陀山（唐代人稱為雞足山），這裡有三座險峻的山峰，是大迦葉波涅槃的地方。
從這座山向東走一百裡，到達奢羯羅補羅城（唐代人稱為上茅宮城），位于摩揭陀國的正中，以前國王的都城，因為香茅很多而出名。
崇山峻嶺在圍繞四周，成為了外城，方圓一百五十多裡，内城遺址方圓三十多裡。
在它的東北方十四五裡之外，有座山名為姞栗陀羅矩吒山（唐代人稱為鹫峰，一作耆閣崛山），如來佛祖在世的時候，大多居住在這裡。
再往東北就是曷羅閣姞利泗城（唐代人稱為王舍城）。
【評論】 日本稱中國為支那，追根溯源，大概是從這裡開始的。
隻是記載中所說的支那，專指隋朝，而不是中國的通稱。
當時李唐開國不久，印度相距又遠，即使聽說過秦王的威名，也不一定知道隋朝已經改為唐朝了，所以還是稱為摩诃至那。
如果至那是中國的通稱，那麼玄奘又何必緻辭辯解呢？至那就是支那，英語為齋那（China），至、支、齋都是隋的轉音。
那，是語尾助詞。
摩诃，大的意思，總體來說就是大隋。
等到在《唐書天竺傳》中，才開始有摩诃震旦這樣的稱謂。
震旦翻譯為東方，摩诃震旦就是中國的通稱，卻不被好事的人采用，隻有支那一說越來越廣。
如果拿《西域記》過來讀一下，人們可能就會忍不住發笑了。
玄奘遊曆劫此羅伐窣堵國，參拜了釋迦族的墳墓。
昔日勝軍王（驕刹羅國主）向釋迦族求婚，釋迦族因他不是同族而看不起他，騙他把家奴的女兒嫁給了他。
勝軍王将她立為正室王後，生了個兒子就是毗羅擇迦王。
毗羅擇迦王當太子的時候，想要去舅舅家學習，到了劫此羅伐窣堵國都，在城南見到一座新的講堂，就進去休息。
釋迦族人驅趕他，罵道：“卑賤奴婢的兒子，怎麼敢到這裡？這裡是族人修建的，打算讓佛住的。
”毗羅擇迦即位以後，想起之前受的屈辱，便發兵攻打，戰勝了釋迦族，俘虜了他們九千九百九十九位族人，一起殺掉，滅絕了釋迦族。
這座墳墓就是這樣來的。
佛祖生在釋迦族的王室，涅槃以後，他的族人被外族殺害，以緻血流成河、白骨如山。
人生無常，佛祖本來就已經說過了。
因感慨生老病死不可逃避，所以毅然出家，了脫了生死，以無常為常，以苦為樂，以無我妄為我，以不淨為淨，這就是他為什麼被稱為大英雄的緣由。
”國王說：“我曾經聽說摩诃至那國有位秦王，年少的時候就很聰慧，長大以後更加神武。
以前的朝代連年混戰，各種勢力割據，秦王平定天下，教化百姓，外國人都很仰慕他，向他稱臣。
我還久聞《秦王破陣樂》的大名，大唐國就是這樣的嗎？”玄奘回答說：“至那是前朝的名稱，大唐是我國現在君王的稱号。
以前還沒有即位的時候，我國君主被封為秦王，現在已經登基，就稱為天子了。
他的教化功德很大，無法全部列舉出來。
”國王說：“真是興旺啊，大唐的百姓遇到一位聖主！”玄奘在這個國家的跋達羅毗诃羅寺待了三個月，學習佛教經典。
釋迦牟尼佛出生成長的地方叫劫比羅伐窣堵國（法顯記作迦維羅衛國，梵文作kapiiav），淨飯王（釋迦牟尼佛的父親）的正殿還保留着。
有座高三十多尺的石柱，上面刻着獅子像，旁邊記載着佛涅槃時候的事情，是無憂王建的（無憂王，又譯為阿育王，出生于如來以後一百年，信奉佛法，中印度有很多他的遺迹）。
國内有個叫臘伐尼林的地方，實際上就是如來佛的誕生之地。
摩揭陀（一作摩揭提)，位于恒河南岸，以前曾經是中印度的著名國家，等到玄奘那個時候已經漸漸衰落了。
因為這裡是如來佛祖成道的地方（又有彌勒、迦葉波、舍利子、龍猛提婆、馬鳴、護法、德慧諸菩薩的遺迹），無憂王修建了八萬四千座塔，佛教在當時極度繁盛，很多遺迹，可以考證。
玄奘拜戒賢和尚為師，學習婆羅門書和印度梵書，過了五年才離開。
這個國家周圍有五千多裡，人們很少在城中居住，鄉裡住的多是普通人家。
這裡土地肥沃，适宜莊稼生長，地處高原，酷暑炎熱。
初夏到中秋這段時間裡，降水豐沛，可以在河上泛舟。
這裡民風淳樸，崇尚佛法。
殑伽河南岸有座舊城，周圍七十多裡，雖然荒蕪的時間久，但還有遺址在。
這座城被稱為拘蘇摩補羅城（唐朝稱為香花宮城），因為王宮裡有很多花，所以以此命名。
如來佛祖涅槃百年以後，無憂王從王舍城遷到這裡，重新加築了外城，圍繞着舊城。
城外西南方三百裡處，渡過尼連禅河，就到了伽耶城。
伽耶城險而穩固，居民很少。
城西南有座伽耶山，俗稱為靈山，向東渡過大河就是缽羅笈菩提山（唐代人認為，前正覺如來要證正覺，先登上這座山）。
無憂王在佛登山的遺迹旁邊都樹立了旌表。
山的西南十四五裡處有菩提樹，用磚砌成了周圍長五百步的牆，佛就是坐在這下面成等正覺的（正遍知，又稱為等正覺，也稱正等覺，佛的十個名号之一，具有一切智慧，對一切法都了解的意思）。
向東渡過莫诃河一百裡後，就到了屈屈播陀山（唐代人稱為雞足山），這裡有三座險峻的山峰，是大迦葉波涅槃的地方。
從這座山向東走一百裡，到達奢羯羅補羅城（唐代人稱為上茅宮城），位于摩揭陀國的正中，以前國王的都城，因為香茅很多而出名。
崇山峻嶺在圍繞四周，成為了外城，方圓一百五十多裡，内城遺址方圓三十多裡。
在它的東北方十四五裡之外，有座山名為姞栗陀羅矩吒山（唐代人稱為鹫峰，一作耆閣崛山），如來佛祖在世的時候，大多居住在這裡。
再往東北就是曷羅閣姞利泗城（唐代人稱為王舍城）。
【評論】 日本稱中國為支那，追根溯源，大概是從這裡開始的。
隻是記載中所說的支那，專指隋朝，而不是中國的通稱。
當時李唐開國不久，印度相距又遠，即使聽說過秦王的威名，也不一定知道隋朝已經改為唐朝了，所以還是稱為摩诃至那。
如果至那是中國的通稱，那麼玄奘又何必緻辭辯解呢？至那就是支那，英語為齋那（China），至、支、齋都是隋的轉音。
那，是語尾助詞。
摩诃，大的意思，總體來說就是大隋。
等到在《唐書天竺傳》中，才開始有摩诃震旦這樣的稱謂。
震旦翻譯為東方，摩诃震旦就是中國的通稱，卻不被好事的人采用，隻有支那一說越來越廣。
如果拿《西域記》過來讀一下，人們可能就會忍不住發笑了。
玄奘遊曆劫此羅伐窣堵國，參拜了釋迦族的墳墓。
昔日勝軍王（驕刹羅國主）向釋迦族求婚，釋迦族因他不是同族而看不起他，騙他把家奴的女兒嫁給了他。
勝軍王将她立為正室王後，生了個兒子就是毗羅擇迦王。
毗羅擇迦王當太子的時候，想要去舅舅家學習，到了劫此羅伐窣堵國都，在城南見到一座新的講堂，就進去休息。
釋迦族人驅趕他，罵道：“卑賤奴婢的兒子，怎麼敢到這裡？這裡是族人修建的，打算讓佛住的。
”毗羅擇迦即位以後，想起之前受的屈辱，便發兵攻打，戰勝了釋迦族，俘虜了他們九千九百九十九位族人，一起殺掉，滅絕了釋迦族。
這座墳墓就是這樣來的。
佛祖生在釋迦族的王室，涅槃以後，他的族人被外族殺害，以緻血流成河、白骨如山。
人生無常，佛祖本來就已經說過了。
因感慨生老病死不可逃避，所以毅然出家，了脫了生死，以無常為常，以苦為樂，以無我妄為我，以不淨為淨，這就是他為什麼被稱為大英雄的緣由。