第十章 太宗之待遇
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帝又廣問異域之事。
自雪嶺以西，印度之境，玄奘既親遊其地，考察疆邑，耳聞目覽，記憶無遺，随問酬對，皆有條理。
帝大悅，因勸其還俗，将以官之。
玄奘謝曰：“玄奘少踐缁門，服膺佛道，玄門是習，孔教未聞。
命遺從俗，無異乘流之舟，使棄水而就陸，不唯無功，亦徒令腐敗也。
願得畢身行道，以報國恩。
”固辭乃止。
時帝即日将親往遼東，興師伐罪，欲玄奘随行。
辭曰：“陛下東征，大軍奉衛，罰亂國，誅賊臣，必有牧野之功，昆陽之捷。
玄奘自度終無裨助行陣之効，虛負途路費損之慚。
加以兵戎戰鬥，律制不得觀看。
既佛有此言，不敢不奏，伏願天慈哀矜。
”帝信納而止。
返長安，住弘福寺，專翻經典。
貞觀二十年秋，新譯經論現了，表上之。
【批評】 據佛教家言，謂如來滅後，諸比丘遂倡異議。
五六百年，大乘絕響，馬鳴菩薩起，始作《大乘起信論》以正之。
而小乘論師，群焉集矢，至謂大乘非佛所說。
迨玄奘西遊取經，印度大乘，猶屬尾聲，而起信論一書，已成墜典。
玄奘譯唐為梵以歸之，而印度始如有大乘教法相一宗，久已式微。
玄奘在印度，從戒賢論師，盡得其道，歸後以授其弟子窺基，而此宗複盛。
據此二事，則玄奘此行他事且勿論，其關于宗教者已極重大。
觀太宗之待遇，玄奘知帝誠，非常人也。
禮遠歸之僧，而不厭其煩陳；盡命之罪，而不念其過；隆翻經之典，則儒釋并容；詢異域之情，則雄圖如見。
至于玄奘，辭軒冕而願樂清淨，谏征伐而婉托經律，其高亦不可及。
玄奘走到于阗的時候，被于阗王（于阗王的祖先是無憂王的太子，本來叫地乳資成，所以于阗王也叫地乳國）留住，沒有馬上離開，就寫奏表派高昌人跟随商人入朝，陳述以前去印度求經的事，現在回國到了于阗。
因為擔心太宗追究以前的過失，所以留住高昌等待君命。
奏表中說： 沙門玄奘奏言：我聽說，馬融值得人供養，因此鄭玄跟随這位扶風人學習古文經；伏生聰敏惠達，因此晁錯從他那裡傳下《尚書》。
所以古時候的讀書人學問淵博尚且還繼續研究，何況一些佛教聖物的蹤迹、三藏解纏的精妙學說，怎麼會因為懼怕路途遙遠就不去追求呢？我以前因為佛教在西方興起後流傳到中原，雖然經典傳過來了，但是大乘佛教真實圓滿
自雪嶺以西，印度之境，玄奘既親遊其地，考察疆邑，耳聞目覽，記憶無遺，随問酬對，皆有條理。
帝大悅，因勸其還俗，将以官之。
玄奘謝曰：“玄奘少踐缁門，服膺佛道，玄門是習，孔教未聞。
命遺從俗，無異乘流之舟，使棄水而就陸，不唯無功，亦徒令腐敗也。
願得畢身行道，以報國恩。
”固辭乃止。
時帝即日将親往遼東，興師伐罪，欲玄奘随行。
辭曰：“陛下東征，大軍奉衛，罰亂國，誅賊臣，必有牧野之功，昆陽之捷。
玄奘自度終無裨助行陣之効，虛負途路費損之慚。
加以兵戎戰鬥，律制不得觀看。
既佛有此言，不敢不奏，伏願天慈哀矜。
”帝信納而止。
返長安，住弘福寺，專翻經典。
貞觀二十年秋，新譯經論現了，表上之。
【批評】 據佛教家言，謂如來滅後，諸比丘遂倡異議。
五六百年，大乘絕響，馬鳴菩薩起，始作《大乘起信論》以正之。
而小乘論師，群焉集矢，至謂大乘非佛所說。
迨玄奘西遊取經，印度大乘，猶屬尾聲，而起信論一書，已成墜典。
玄奘譯唐為梵以歸之，而印度始如有大乘教法相一宗，久已式微。
玄奘在印度，從戒賢論師，盡得其道，歸後以授其弟子窺基，而此宗複盛。
據此二事，則玄奘此行他事且勿論，其關于宗教者已極重大。
觀太宗之待遇，玄奘知帝誠，非常人也。
禮遠歸之僧，而不厭其煩陳；盡命之罪，而不念其過；隆翻經之典，則儒釋并容；詢異域之情，則雄圖如見。
至于玄奘，辭軒冕而願樂清淨，谏征伐而婉托經律，其高亦不可及。
玄奘走到于阗的時候，被于阗王（于阗王的祖先是無憂王的太子，本來叫地乳資成，所以于阗王也叫地乳國）留住，沒有馬上離開，就寫奏表派高昌人跟随商人入朝，陳述以前去印度求經的事，現在回國到了于阗。
因為擔心太宗追究以前的過失，所以留住高昌等待君命。
奏表中說： 沙門玄奘奏言：我聽說，馬融值得人供養，因此鄭玄跟随這位扶風人學習古文經；伏生聰敏惠達，因此晁錯從他那裡傳下《尚書》。
所以古時候的讀書人學問淵博尚且還繼續研究，何況一些佛教聖物的蹤迹、三藏解纏的精妙學說，怎麼會因為懼怕路途遙遠就不去追求呢？我以前因為佛教在西方興起後流傳到中原，雖然經典傳過來了，但是大乘佛教真實圓滿
