第六章 高昌王
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助。
不有此遇，恐玄奘之志終不能成，亦其至誠，有以感之也。
高昌王即許放行，則為度沙彌四人，以充給侍，制服三十具。
以西土多寒，又造面衣手衣靴襪等各數事，黃金一百兩，銀錢三萬，绫及絹等五百匹，馬三十匹，手力二十五人。
遣殿中侍禦史歡信，送至葉護可汗衙，又作二十四封書，通屈支等二十四國。
每一封書，附大绫一匹為信。
又以绫絹五百匹，果味兩車，獻葉護可汗，并書稱法師者，是奴弟，欲求法于婆羅門國，顧可汗憐師如憐奴，仍請敕以西諸國，給邬落馬（邬落，一作烏落，今雲烏拉，即驿馬也），遞送出境。
【批評】 高昌王本馬氏，魏太和間，其王馬儒為國人所殺，推長史曲嘉為王，是為麹氏有國之始。
文泰嗣位于唐武德，初年号延壽。
貞觀十三年，以文泰遏絕西域朝貢，複興突厥、擊伊吾、破焉耆，下書切責，征文泰入朝，又稱疾不至。
唐發兵讨之，文泰憂懼而卒，國降，以其地為西州。
文泰之遣發玄奘，令充二十年往還之資。
誰知其國運與壽命，皆不及待也。
悲夫！ 玄奘謝高昌王啟曰：奘聞江海遐深，濟之者必憑舟楫；群生滞惑，導之者實假聖言。
是以如來運一子之大悲，生茲穢土；鏡三明之慧日，朗此幽昏。
慈雲蔭有頂之天，法雨潤三千之界，利安已訖，舍應歸真。
遺教東流六百餘祀，騰、會振輝于吳洛，谶、什鐘美于秦涼，不墜玄風，鹹匡聖業。
但遠人來譯，音訓不同；去聖時遙，義類差舛。
遂使雙林一味之旨，分成當現二常；不二之宗，析為南北，兩道紛纭，凡數百年。
率土懷疑，莫有匠決。
玄奘宿因有慶，早預缁門，負笈從師，年将二紀。
名賢勝友，備悉咨詢，大小乘宗，略得披覽，未嘗不執卷躊躇，捧經侘傑。
望給國而歧足，想鹫嶺而載懷，願一拜臨，啟伸宿惑。
然知寸管不可窺天，小蠡難為酌海，但不能棄此微誠。
是以束裝取路，經途荏苒，遂到伊吾。
伏惟大王禀天地之淳和，資二儀之淑氣，垂衣作王，子育蒼生。
東抵大國之風，西撫百戎之俗。
樓蘭月氏之地，車師狼望之鄉，并被深仁，俱沾厚德。
加以欽賢愛士，好善流慈，尤矜遠來，曲令引接。
既而至止，渥惠愈深，賜以話言，闡揚法義。
又蒙降結娣季之緣，敦獎友于之念，并遺書西域二十餘蕃，煦飾殷勤，令遞餞送。
又愍西遊茕獨，雪路凄寒，爰下明敕，度沙彌四人，以為侍伴。
法服綿帽，裘毯靴襪五十餘事，及绫絹金錢等，令充二十年往還之資。
伏對驚慚，不知起處。
決交河之水，比澤非多；舉蔥嶺之山，方恩豈重。
懸度淩溪之險，不複為擾；天梯道樹之鄉，瞻禮非晚。
倘蒙允遂，則遂之力焉，王之恩也。
然後展谒衆師，禀承正法，歸還翻譯，
不有此遇，恐玄奘之志終不能成，亦其至誠，有以感之也。
高昌王即許放行，則為度沙彌四人，以充給侍，制服三十具。
以西土多寒，又造面衣手衣靴襪等各數事，黃金一百兩，銀錢三萬，绫及絹等五百匹，馬三十匹，手力二十五人。
遣殿中侍禦史歡信，送至葉護可汗衙，又作二十四封書，通屈支等二十四國。
每一封書，附大绫一匹為信。
又以绫絹五百匹，果味兩車，獻葉護可汗，并書稱法師者，是奴弟，欲求法于婆羅門國，顧可汗憐師如憐奴，仍請敕以西諸國，給邬落馬（邬落，一作烏落，今雲烏拉，即驿馬也），遞送出境。
【批評】 高昌王本馬氏，魏太和間，其王馬儒為國人所殺，推長史曲嘉為王，是為麹氏有國之始。
文泰嗣位于唐武德，初年号延壽。
貞觀十三年，以文泰遏絕西域朝貢，複興突厥、擊伊吾、破焉耆，下書切責，征文泰入朝，又稱疾不至。
唐發兵讨之，文泰憂懼而卒，國降，以其地為西州。
文泰之遣發玄奘，令充二十年往還之資。
誰知其國運與壽命，皆不及待也。
悲夫！ 玄奘謝高昌王啟曰：奘聞江海遐深，濟之者必憑舟楫；群生滞惑，導之者實假聖言。
是以如來運一子之大悲，生茲穢土；鏡三明之慧日，朗此幽昏。
慈雲蔭有頂之天，法雨潤三千之界，利安已訖，舍應歸真。
遺教東流六百餘祀，騰、會振輝于吳洛，谶、什鐘美于秦涼，不墜玄風，鹹匡聖業。
但遠人來譯，音訓不同；去聖時遙，義類差舛。
遂使雙林一味之旨，分成當現二常；不二之宗，析為南北，兩道紛纭，凡數百年。
率土懷疑，莫有匠決。
玄奘宿因有慶，早預缁門，負笈從師，年将二紀。
名賢勝友，備悉咨詢，大小乘宗，略得披覽，未嘗不執卷躊躇，捧經侘傑。
望給國而歧足，想鹫嶺而載懷，願一拜臨，啟伸宿惑。
然知寸管不可窺天，小蠡難為酌海，但不能棄此微誠。
是以束裝取路，經途荏苒，遂到伊吾。
伏惟大王禀天地之淳和，資二儀之淑氣，垂衣作王，子育蒼生。
東抵大國之風，西撫百戎之俗。
樓蘭月氏之地，車師狼望之鄉，并被深仁，俱沾厚德。
加以欽賢愛士，好善流慈，尤矜遠來，曲令引接。
既而至止，渥惠愈深，賜以話言，闡揚法義。
又蒙降結娣季之緣，敦獎友于之念，并遺書西域二十餘蕃，煦飾殷勤，令遞餞送。
又愍西遊茕獨，雪路凄寒，爰下明敕，度沙彌四人，以為侍伴。
法服綿帽，裘毯靴襪五十餘事，及绫絹金錢等，令充二十年往還之資。
伏對驚慚，不知起處。
決交河之水，比澤非多；舉蔥嶺之山，方恩豈重。
懸度淩溪之險，不複為擾；天梯道樹之鄉，瞻禮非晚。
倘蒙允遂，則遂之力焉，王之恩也。
然後展谒衆師，禀承正法，歸還翻譯，
